© 1977 Helena Sprague
© 1977 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
Un componente importante del desarrollo humano es el miedo, tanto las respuestas instintivas que surgen de las oscuras edades de la lucha por la supervivencia física como las reacciones aprendidas de nuestra dotación cultural, particularmente psicosocial, intelectual y, a veces, espiritual. Las enseñanzas del Libro de URANTIA sobre el miedo y el crecimiento son profundas y prácticas. Se pueden considerar desde cuatro puntos de vista.
Primero, el miedo es una experiencia universal de las criaturas del tiempo y el espacio. Hay variaciones raciales: los niños adámicos no están tan sujetos al miedo como los hijos de la evolución. La experiencia personal confirma la universalidad del miedo; nadie ha estado libre de ello. Un simple examen lo revela en todos los ámbitos de la actividad humana, entre ellos los negocios, la política, la economía, la familia, las artes, la recreación y las relaciones internacionales. En algunos comportamientos humanos el miedo puede ser sutil. Tomemos como ejemplo el elitismo: no es popular ser «elitista»; la mayoría de nosotros reaccionamos negativamente a esto, pero sostengo que algunos encontrarían el conjunto de personalidades en el universo (soberanos, príncipes, estados mayores y trabajadores) elitista. Existe una diferencia simple y completa entre mortales y supermortales en reacción a un organigrama piramidal: su respuesta no implica miedo.
En segundo lugar, ciertos miedos son destructivos. El miedo nos prepara para luchar o huir (si estamos sanos), e inherente a esto es la considerable posibilidad de tomar malas decisiones. «Un falso miedo a lo sagrado ha impedido que el sentido común salvaguarde la religión. El miedo a la autoridad de los escritos sagrados del pasado impide eficazmente que las almas honradas de hoy acepten la nueva luz del evangelio…» (LU 159:4.9) «Los dirigentes judíos estaban cada vez más cegados por el miedo y los prejuicios, mientras que sus corazones se endurecían debido al rechazo continuo de las atractivas verdades del evangelio del reino. Cuando los hombres se niegan a recurrir al espíritu que reside en ellos, poco se puede hacer por modificar su actitud» (LU 149:3.2) Acerca de nuestros guardianes seráficos: «La única emoción que os impulsa y que es para ellos un poco difícil de comprender es la herencia del miedo animal que ocupa un lugar tan importante en la vida mental del habitante medio de Urantia. A los ángeles les resulta verdaderamente difícil de comprender por qué permitís de manera tan insistente que vuestros poderes intelectuales superiores, e incluso vuestra fe religiosa, estén tan dominados por el miedo, tan completamente desmoralizados por el pánico irreflexivo del temor y la ansiedad.» (LU 113:2.5)
El tercer punto de vista es que el miedo es, en última instancia, constructivo. Una de las preguntas inevitables es: «La esperanza —la grandeza de la confianza— ¿es deseable? Entonces la existencia humana debe enfrentarse continuamente con inseguridades e incertidumbres recurrentes.» (LU 3:5.8) El miedo fue la cuña que entró en la conciencia del hombre para el desarrollo de su naturaleza espiritual. «El miedo a los fantasmas fue la fuente de todas las religiones del mundo» (LU 87:4.1) Una estrella vespertina brillante nos dice que el miedo a los fantasmas llevó al reconocimiento de tipos superiores de espíritus, más tarde al espiritismo dual (espíritus buenos y malos) luego a fuerzas supermortales que eran consistentes en su comportamiento. Destaca que «…éste fue uno de los descubrimientos más importantes de la verdad en toda la historia de la evolución de la religión y en la expansión de la filosofía humana.» (LU 87:4.5) La misma Estrella Vespertina de Nebadón escribe: «Gracias a la fuerza poderosa e impresionante del falso miedo, la religión primitiva preparó el terreno de la mente humana para la concesión de una auténtica fuerza espiritual de origen sobrenatural, el Ajustador del Pensamiento. Y los Ajustadores divinos han trabajado siempre desde entonces para transmutar el temor de Dios en amor por Dios.» (LU 86:7.6)
Cuarto, el antídoto contra el miedo es la fe. «Las sensaciones de inseguridad procedentes del miedo al aislamiento de la personalidad en el universo deberían ser contrarrestadas con la contemplación del Padre, a través de la fe, y con el intento de comprender al Supremo» (LU 143:7.3) Lidiar con nuestros miedos que son personales, a menudo Las experiencias privadas, a veces solitarias, requieren esfuerzo, acción abierta. «A los Ajustadores del Pensamiento les gustaría cambiar vuestros sentimientos de temor en convicciones de amor y confianza; pero no pueden hacer estas cosas de manera mecánica y arbitraria; esa es tarea vuestra.» (LU 108:5.8) Toda la misión de Jesús realmente estaba relacionada con la fe; su revelación de Dios al hombre un don para hacer más posible la fe del hombre para los seres espiritualmente inmaduros; Su revelación del hombre a Dios es un ejemplo inspirador de formas prácticas en que los humanos confundidos podrían relacionarse con la Deidad.
Jesús no conoció el miedo; era prudente y, aunque valiente5, no estaba dispuesto a correr riesgos improductivos. «…la valentía era el centro mismo de sus enseñanzas. Su consigna era «No temáis»…» (LU 140:8.20)
Para que podamos traducir esta directiva en acción, El Libro de URANTIA da recomendaciones prácticas: «…Verás entonces cómo esta fe vencerá tu miedo a los hombres mediante la presencia irresistible de ese nuevo y predominante amor por tus semejantes que pronto llenará tu alma hasta rebosar» (LU 130:6.3) Y, «Cuando efectuáis aquellas decisiones que os liberan de las cadenas del miedo, suministráis literalmente el punto de apoyo psíquico sobre el que el Ajustador podrá aplicar posteriormente la palanca espiritual de una iluminación elevada y progresiva.» (LU 108:5.8)
Todas las decisiones pueden evaluarse en función de si están inspiradas por el miedo o la fe, porque el miedo y la fe son dos técnicas fundamentales mediante las cuales nos enfrentamos a la realidad. Ambos son necesarios para la supervivencia.
Dios es la mayor experiencia humana. Él está dentro de nosotros revelando todo lo que podemos absorber, y el límite de esta comprensión depende de la calidad de nuestra fe, esa calidad que se mide por nuestro deseo de comprender.
Nuestro Padre Universal nos da todo lo que tenemos, todo lo que somos y todo lo que podemos llegar a ser. Él nos pide crecimiento hacia la perfección, crecimiento que debe ser nutrido por la fe y actualizado en el Supremo.
— Helena Sprague