© 2008 Henry Begemann
© 2008 The Urantia Book Fellowship
| Ciudadanía Moral Cósmica | Volumen 9, Número 1, 2008 (Verano) — Índice | Arrojando perlas antes de la personalidad |
Puede haber una gran diferencia entre actuar por buenos motivos humanos y hacer la voluntad del Padre. La moralidad y su motivación correlativa es, en primer lugar, un fenómeno evolutivo. Entonces es «súper animal, pero sub-espiritual». La moralidad derivada de este nivel no es actividad espiritual, sino una actividad derivada de un sentido del deber. La moralidad como enseñó Jesús es más que evolutiva, es revelatoria porque su origen está en la relación Padre-hijo. Esta relación experimentada tiene como consecuencia una mayor moralidad que trasciende el deber. «La característica principal de la enseñanza de Jesús consistía en que la moralidad de su filosofía se originaba en la relación personal del individuo con Dios —la misma relación que entre el niño y su padre.» [LU 140:10.5]
Podemos aceptar esto intelectualmente, creerlo, pero esto no es suficiente, no es lo real. El Libro de Urantia continuamente y consistentemente pone el acento en el punto de que tal relación debería ser una realidad para nosotros. La primera fase del reino se describe como «La experiencia personal e interior de la vida espiritual del creyente individual que comulga con Dios Padre.» [LU 170:4.2] Luego, la segunda fase del reino resulta como «La fraternidad creciente de los creyentes en el evangelio, los aspectos sociales de la moral elevada y de la ética vivificada que son el resultado del reinado del espíritu de Dios en el corazón de los creyentes individuales.» [LU 170:4.3]
Haber experimentado una vez este contacto con el Padre no implica que en adelante este contacto sea una relación fáctica establecida. Con demasiada frecuencia, y con demasiada facilidad, nos alejamos de este contacto vivo. Entonces nuestra moralidad ya no está enraizada en esta comunión-experiencia; y desciende nuevamente al nivel evolutivo del deber, aunque nuestras metas y propósitos pueden permanecer nominalmente iguales. Entonces actuamos como hijos de Dios (en el mejor de los casos), pero no en una filiación con Dios. Y nuestros buenos motivos e intenciones son entonces humanos, y no divinos, aunque pueden ser nuestros conceptos humanos (no experiencia) de la voluntad del Padre.
Conocer la voluntad del Padre requiere un contacto real y vivo con él, que vive en nosotros. Este contacto se caracteriza por experimentar sus atributos como nuestros valores. Cuando realmente sentimos esos valores (los valores deben sentirse, dice El Libro de Urantia), entonces comenzamos a discernir la voluntad del Padre. «El Jesús humano veía a Dios como santo, justo y grande, así como verdadero, bello y bueno. Todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente como «la voluntad del Padre que está en los cielos»». [LU 196:0.2] Buscando entre religiones alternativas en Holanda,
Henry Begemann encontró El Libro de Urantia cuando se retiraba de su carrera como vendedor de seguros. Reconociendo su importancia, inmediatamente comenzó a traducir el libro al idioma holandés. Su dedicación lo inspiró a organizar y facilitar grupos de estudio como representante de campo europeo. Sirvió en el Consejo General de la Hermandad (ahora la Fraternidad) antes de graduarse en los mundos de las mansiones en 1990.
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