© 2003 Hubert Gallet
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| Carolyn Kendall habla de historia The Time Postman | Le Lien Urantien — Número 28 — Invierno 2003 | El Factor 100 o los 757.575 años que nos separan (quizás) del Paraíso |
Este texto es un resumen del discurso presentado el 9 de agosto de 2003 en el Congreso Urantia de Canadá, e intenta dar, basándose en la Vida de Jesús del Libro de Urantia, un manual de instrucciones para la vida, conciliador de nuestra sed. para lo espiritual con nuestras limitaciones materiales.
Jesús no vino a la tierra para imponernos nada, sino para vivir su vida lo mejor que pueda, y así mostrarnos un camino, crear un ideal elevado y así inspirar, y con suavidad, un arte de vivir fundamentalmente innovador. a un mundo entonces asaltado por el mal.
Y, sin embargo, su vida fue una de las más difíciles: «ningún joven en Urantia ha tenido o habrá tenido que pasar por conflictos más difíciles o dificultades más dolorosas que él» (LU 127:0.2). Así, desde los 14 años, tras perder a su padre José, tuvo que cubrir primero las necesidades de su numerosa familia como carpintero. Tuvo que experimentar la humildad, la mayor pobreza, el sentido del deber, la disciplina, la responsabilidad y la solidaridad familiar. A partir de entonces vivió principalmente como instructor, aunque también pobremente, como un nómada sin hogar. Y acabó con su vida, crucificado como el peor criminal.
Y, sin embargo, Jesús irradiaba armonía y serenidad. Tenía un dinamismo galvanizador y un entusiasmo ilimitado. Tenía un carisma inmenso y, a pesar de las vicisitudes que soportó, difundió a su alrededor bondad, consuelo y amor. Es en esta aparente contradicción entre una vida material estresante y un comportamiento que irradia fuerza tranquila donde debemos buscar el arte de vivir de Jesús.
¿Cómo logró Jesús mostrar, en un ambiente tan difícil, un gran arte de vivir? Nos dice que para actuar bien en la vida, debemos ante todo ser justos: En el reino, primero debemos ser justos, por la fe, antes de hacer justicia (LU 140:10.1).
Sin embargo, para muchos, nuestro ser ha sido, desde muy pequeños, objeto de múltiples condicionamientos que nos obligan a hacer esto, nos prohiben aquello, llevándonos a actuar de forma programada según las circunstancias. Por tanto, nos hemos identificado, en cierto modo, por ejemplo con el rol, la profesión o la función que la familia o la sociedad nos han asignado. Pero cuando este papel desaparece, el ser colapsa. Y luego hay muchos casos de desesperación, depresión y drama. Esto se debe a que nuestra sociedad pone demasiado énfasis en lo que hace un hombre, su estatus social, su fortuna, etc., y no en lo que es, sus valores profundos. Jesús pone las cosas en su lugar privilegiando el ser antes que su función.
De hecho, nos enseña que hay dos realidades de las que no podemos escapar: Dios y nosotros mismos. Dondequiera que vayamos, nos llevamos a nosotros mismos y llevamos a Dios, que está en nosotros. Así que no intentemos engañarnos y afrontar esta realidad dual de nuestro ser. Y como tenemos la suerte de tener siempre a Dios dentro de nosotros, en la forma de su Ajustador, tengamos el deseo de asociarnos con él plenamente, porque esta asociación de nosotros con Dios es natural: es el ** don** de filiación espiritual, que completa y ennoblece nuestra filiación material de un padre mortal.
Pero ¿cómo podemos hacer que esta filiación a Dios Padre cobre vida en nosotros? Primero abriéndonos a él, a través de nuestro corazón y nuestra mente, luego comprendiendo que somos sus hijos, finalmente tomando conciencia de su existencia en nosotros, a nuestro alrededor. . Este proceso puede ser difícil y llevarnos a aceptar que los valores materiales y temporales son vulnerables y transitorios, mientras que las realidades espirituales son invulnerables y eternas. Nos puede llevar muy lejos ya que “al que conoce a Dios y cree en el Reino, qué importa si todo lo terrenal se rompe” (LU 100:2.7). Una vez que se establece esta conciencia, Dios comienza a existir nuevamente para nosotros y en nosotros mismos, pero esta vez, a diferencia de lo que experimentamos cuando éramos niños, entendemos lo que esto significa. Además de nacer materialmente, ahora nacemos espiritualmente, y esto porque así lo deseamos. Nacemos de nuevo**.
Por lo tanto, estando nuevamente unidos al Padre, podemos buscar armonizarnos con él y asegurarnos, como nos sugiere Jesús, de amarlo, como un hijo ama naturalmente a su padre. Porque así como el amor es el sentimiento más extendido entre nosotros los humanos, así, en el universo de universos, el amor es la relación suprema, la más grande de las realidades espirituales. Esto también significa que nos reconectamos con Dios nuestro Padre por fe, que ahora tenemos completa confianza en él en todo momento. Esta relación de filiación, de amor y de fe significa finalmente que el Padre, como padre humano, por su parte nos escucha y nos ayuda, si estamos dispuestos a acudir a él, y que también confía en nosotros. Nuestro ser se ha enderezado hacia Dios, ha vuelto a enderezarse, con franqueza, como cuando éramos niños.
En esta relación de filiación, el pequeño niño que somos en relación con Dios se construye, florece, se fortalece por la fe que tenemos en Él, y se libera por la fuerza que esto le aporta. Y esta fuerza hace retroceder nuestros pensamientos falsos y negativos, nuestros prejuicios, bloqueos, represiones, estrés y ansiedades. Sobre este tema, Jesús dijo a Juan y Santiago: “No os preocupéis por las cosas que os inquietan, sino haced la voluntad del Padre” (LU 137:1.6). Su contraseña es: “No temas”. Así, la fe generada por nuestra filiación a Dios, nos libera, libera la actividad divina suprahumana que reside en nuestra mente humana. Al liberar las fuerzas espirituales dentro de nosotros, la fe nos sana: “Tu fe te ha sanado” le dice Jesús a Verónica a quien acaba de salvar (LU 152:0.3).
También venimos de la evolución animal y hemos heredado el dominio casi completo sobre nuestras mentes de los modelos energéticos y las fuerzas químicas específicas de nuestro orden de humanos. Según Urantia “pocos mortales son verdaderos pensadores y pueden desarrollar y disciplinar sus mentes hasta el punto de fomentar una conexión con el Ajustador divino dentro de nosotros” (LU 110:7.6) . Además, dependemos de nuestros instintos básicos y deseos animales porque “antes del renacimiento del espíritu, el hombre está sujeto a las malas inclinaciones inherentes a su naturaleza.” (LU 148:4.6). Y si bien estas inclinaciones no se pueden cambiar fundamentalmente, nuestras reacciones a estas tendencias pueden mejorar a través de nuestra unión con Dios a través de la filiación vivida. En un carácter fuerte, las reacciones emocionales se integran y coordinan, produciendo una personalidad unificada (LU 140:4.8). En este sentido, Jesús sugiere que sustituyamos nuestras tentaciones por líneas de conducta superiores e idealistas, y esto sin deprimir conflictos interiores, con gentileza. (LU 156:5.6).
Finalmente nuestra naturaleza nos lleva a la indolencia y a tomar al pie de la letra las morales, ideologías o creencias que nos prometen el paraíso a cambio de la aceptación pasiva de sus reglas de vida. La relación de filiación divina también nos permite liberarnos de estas reglamentaciones, y al tranquilizarnos en nuestro libre albedrío, nos empuja a expresarnos, a realizarnos en la función de creación. con lo que Dios nos ha dotado, en definitiva, para hacer justicia.
Sin embargo, el entorno político y social actual no nos anima a actuar con precisión. Impulsados por la lujuria, la avaricia o el ansia de poder, sujetos a sus instintos más básicos, muchos continúan desatando guerras y daños interminables. Para luchar contra ello, las religiones y otras instituciones han definido cada una su concepción del bien y han puesto en marcha toda una camisa de fuerza de reglas morales, tradiciones y ceremonias, que cada una defiende con uñas y dientes, a veces aplastándolas en el proceso. de individuos.
Al inicio de su enseñanza, Jesús propuso simplificar todo esto diciendo que todo el deber del hombre se resume en un solo mandamiento: “Amarás al Señor tu Dios con toda tu mente, con todo tu corazón y con todo tu corazón con toda tu alma, y amarás a tu prójimo como a ti mismo.” (LU 163:4.8). Y sugirió ponerlo en práctica aplicando como regla de vida “haz a los demás lo que quisieras que te hicieran a ti”, lo que luego mejoró hasta la recomendación de “haz a los demás lo que concebimos”. que Dios haría con ellos” (LU 147:4.9), fórmula que tiene la inmensa ventaja de abarcar de manera condensada los dos conceptos fundamentales de paternidad espiritual y fraternidad humana.
Porque en la vida de la época como en la vida de hoy, el mayor problema es discernir el bien del mal, el bien del mal, hacer la elección correcta, ciertas acciones decididas en nombre del bien pueden conducir a mal, por circunstancias imprevistas, desconocimiento, análisis insuficiente, etc. Para tomar la decisión correcta, por supuesto, debes confiar en tu experiencia, tu razón y tu impecable moralidad. Pero para Jesús, también debemos poner nuestra experiencia diaria en sintonía con la voluntad del Padre. Según Urantia, esto no es una rendición, sino más bien una expansión, una glorificación de nuestra voluntad. Tampoco es una negación de ello, sino una afirmación: “Es mi voluntad que tu se haga”. (LU 111:5.6).
Para conocer la voluntad del Padre, Jesús tenía la costumbre casi permanente de orar, como nos dice el Libro de Urantia, de “permanecer por algún tiempo en meditación silenciosa para darle al espíritu interior la mejor oportunidad de hablar con el atento alma. Porque es en el momento en que el pensamiento humano está en actitud de adoración cuando el espíritu del Padre habla mejor a los hombres.” (LU 146:2.17). Esto es lo que debemos intentar practicar. Muchos aplican esta técnica de oración-adoración, en particular a través de la meditación, que tiene la ventaja añadida de aportar energía y relajación. Más precisamente, “la oración puede compararse con una recarga de las baterías espirituales del alma, y la adoración con la sincronización del alma para captar las comunicaciones del espíritu del Padre” (LU 144:4.8).
Jesús también tenía la costumbre de retirarse solo a la montaña para estar aún más cerca del Padre cuando tenía que tomar decisiones importantes.
Y una vez hecha la elección, ¿en qué criterios deberíamos basarnos después, para estar seguros de que no nos hemos equivocado? En retrospectiva, podemos considerar que "una experiencia es buena cuando eleva la apreciación de la belleza, aumenta la voluntad moral, realza el discernimiento de la verdad, desarrolla la capacidad de amar y servir, exalta los ideales espirituales y unifica los motivos humanos supremos con los los planes eternos de tu Ajustador interior_” (LU 132:2.5).
Jesús puso tanto entusiasmo en enseñar como en vivir sus enseñanzas, manifestando por doquier sus talentos y sus cualidades en gran dedicación al servicio de su prójimo, en todas las formas posibles, desde útiles y reconfortantes consejos para la curación.
Para él, la parte esencial de la vida se basa en las relaciones con los demás y con Dios. Para el Libro de Urantia sólo cuentan las relaciones entre personalidades porque “muchas experiencias materiales desaparecerán como viejos andamios que han servido de puentes para pasar al nivel morontial y ya no tendrán ninguna utilidad. Pero la personalidad y las relaciones entre personalidades nunca son un andamiaje; La memoria humana de las relaciones de la personalidad tiene un valor cósmico y persistirá”. (LU 112:5.22).
Jesús nos mostró el camino. Desde niño vivió como un hermano amable y atento. Cuando tuvo que reemplazar a su padre José a una edad muy temprana, aprendió a convertirse también en un padre amoroso. Para sus siete hermanos y hermanas, él fue el “suegro” que los crió y guió lo mejor posible. Además, desde pequeño conoció a muchas personas de diversos orígenes, se enfrentó a múltiples situaciones y experiencias y viajó mucho. Así comprendió rápidamente que lo más importante en la vida, después de nuestra filiación al Padre, era nuestra relación de fraternidad con nuestro hermano el hombre. Tuvo constante consideración y respeto por todos los seres humanos, sin importar raza o condición social. Fue el primero en decir que las mujeres deberían tener los mismos derechos que los hombres y los reclutó como evangelistas al mismo nivel que los hombres. Perdonó a sus enemigos y no resistió la agresión. No acusó al pecador, sino que condenó el pecado.
“Era un instructor positivo de la verdadera virtud y, por lo tanto, evitaba cuidadosamente el método negativo de dar instrucciones. No fue un reformador moral”. (LU 140:8.21). Y sus raras condenas estuvieron dirigidas contra el orgullo, la crueldad, la opresión y la hipocresía. Prodigó tacto y tolerancia, bondad activa y espontánea, amor natural, “y extendió la noción de vecindad hasta incluir a todos los seres humanos, sin distinción” (LU 140:8.11).
En la vida civil, Jesús recomendaba ser prudentes y discretos, llegando incluso a decir: “Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios” (LU 140:8.9). Estaba a favor de una evolución progresiva de la sociedad y no de una revolución militante. Jesús no era un sociólogo y respetaba las leyes y normas civiles. Su afirmación sociológica más cercana fue decir: “No juzguéis, para que no seréis juzgados” (LU 140:8.12). Les dijo a sus apóstoles: “Sed cuidadosos como serpientes y sencillos como palomas (LU 140:8.13).
Su filosofía social se centró en la familia, la unidad básica de la sociedad. “Elogió la vida familiar como el deber humano más elevado, pero dejó claro que no debe interferir con las obligaciones religiosas. Enseñó una nueva y más amplia hermandad de los hombres, la de los hijos de Dios» (LU 140:8.14)
En este sentido, poco antes del acto de amor supremo de la crucifixión, armonizó sus palabras con sus gestos dando, como resultado de sus enseñanzas anteriores y de toda su vida terrena, su mandamiento nuevo: “Amaos unos a otros como yo os he amado. » (LU 180:1.1).
Si Jesús estuviera hoy en la tierra, ciertamente se negaría a tomar partido en las disputas políticas, sociales o económicas de hoy. Sin duda, se mantendrá reservado al pedirnos sobre todo que perfeccionemos nuestra vida interior para que podamos resolver mejor nuestros problemas humanos.
Y podríamos decir, en resumen, que la aplicación de su enseñanza al nivel de nuestro modo de vivir, consiste más bien en expresar lo mejor posible la experiencia interior espiritual de nuestro ser, una vez éste decididos a hacer la voluntad del Padre, en particular manifestando una adoración sincera a Dios y un servicio amoroso al prójimo.
Hubert Gallet
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