© 1994 Jack Rogers
© 1994 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Mientras continúo contemplando la dirección de esta columna, me sorprenden repetidamente los acontecimientos mundiales actuales que afirman la tesis básica de mis artículos anteriores: la necesidad de un cambio en la interacción entre la iglesia y las culturas indígenas que practican diferentes creencias religiosas. Aunque el apretón de manos entre el Primer Ministro de Israel y el líder de la Organización para la Liberación de Palestina produjo tanta sorpresa entre los expertos políticos como la caída del Muro de Berlín, es sólo una parte del proceso evolutivo moderno de las relaciones internacionales que continuará a un ritmo ritmo aún más rápido. Si bien los «puntos calientes» políticos del mundo son conflictos centrados en antiguas enemistades humanas, el método diplomático tradicional para abordarlos se está volviendo cada vez más inadecuado. Es evidente que deben desarrollarse nuevos métodos de relaciones humanas a escala internacional.
_Si bien los «puntos calientes» políticos del mundo son conflictos centrados en antiguas enemistades humanas, el método diplomático tradicional para abordarlos se está volviendo cada vez más inadecuado. Es evidente que deben desarrollarse nuevos métodos de relaciones humanas a escala internacional.
La cuestión más seria de la era moderna es encontrar la fuente de instrucción para este nuevo método de relaciones humanas. La teoría y la práctica democráticas estadounidenses han afectado profundamente la comprensión mundial de conceptos tales como derechos humanos, libertad política, libertad de expresión y prensa, debido proceso legal, gobierno representativo, economía de mercado y muchos otros conceptos políticos y civiles. Pero sin un cambio fundamental en las relaciones interpersonales directas a escala internacional, muchos de estos elevados ideales pueden seguir siendo nada más que conceptos teóricos en todo el mundo, practicados sólo de nombre.
En esta era de liberación étnica, la necesidad de respeto entre pueblos de diferentes culturas y religiones es primordial, ya que el mundo nuclear es simplemente demasiado peligroso para un enfoque imperialista de las relaciones internacionales. Con nuestra larga historia de genocidio entre los nativos americanos y la esclavitud de los afroamericanos (ambos acontecimientos tienen profundas consecuencias hasta el día de hoy) y con el estado fracturado de la cultura estadounidense, el sistema político de los Estados Unidos está poco preparado para enseñar un nuevo concepto de relaciones interpersonales. ¿Qué entidad social es capaz de realizar esta tarea a escala mundial? Quizás la creciente ventaja de la iglesia sea la más adecuada para esta tarea innovadora.
En artículos anteriores he examinado la historia pasada del imperialismo misionero y la destrucción cultural de las religiones, la música y el saber indígenas. En un libro reciente del Dr. Mark Plotkin, titulado Cuentos del aprendiz de chamán (Viking Press), se demuestra claramente que podemos perder algo más que cultura si insistimos en un enfoque imperialista de las misiones y la ciencia en las selvas de Brasil; Es muy posible que perdamos importantes oportunidades en la cura del cáncer y el SIDA. En nuestro esfuerzo egocéntrico por convertir a los pueblos «subdesarrollados» del mundo, corremos el riesgo de perder la sabiduría auditiva de todos los tiempos. Incluso nuestras ciencias son culpables de este método imperialista. Los conocimientos que han sido comprendidos durante siglos por los chamanes de muchas tribus nativas que viven en las selvas tropicales son ignorados repetidamente por los investigadores médicos occidentales como supersticiosos trucos. El Dr. Plotkin nos advierte que podemos estar a diez años de perder 50.000 años de sabiduría pragmática simplemente porque no se ajusta a nuestra forma de hacer las cosas.
Estoy convencido de que de todas las instituciones del mundo, la iglesia es una de las candidatas mejor preparadas para ser maestra de esta nueva moral interhumana.
Estoy convencido de que de todas las instituciones del mundo, la iglesia es una de las candidatas mejor preparadas para ser maestra de esta nueva moral interhumana. Tiene una base institucional, una larga historia de extensión y una tradición de enseñanzas morales. La dificultad está en definir un mensaje que esté libre de imperialismo religioso.
En el centro de esta cuestión del crecimiento espiritual humano está nuestra comprensión de la naturaleza de la vida misma. Durante demasiado tiempo, las religiones y culturas de todo el mundo han vivido en el contexto de una visión miope del destino humano y las realidades espirituales del universo. Aunque existe una creencia generalizada en la vida eterna, muchos viven como si la muerte pusiera fin al desarrollo de nuestra personalidad y al crecimiento espiritual. La iglesia prácticamente no tiene nada que decir sobre este aspecto tan importante del destino humano. Hemos predicado la creencia en la vida eterna e ignorado la realidad y la dinámica de la vida eterna.
En los últimos años me he vuelto cada vez más consciente de la disparidad entre la comprensión de la vida eterna que tiene la iglesia contemporánea y la visión empoderadora de la vida después de la muerte descrita en El Libro de Urantia. Muchos cristianos tienen una visión deficiente de los acontecimientos relacionados con nuestra vida posterior a la resurrección. Por ejemplo, mi abuela, después de 75 años de matrimonio con un ministro evangélico de gran éxito, estaba verdaderamente convencida de que resucitaría de la muerte a una ciudad con calles de oro y se sentaría a los pies de Cristo donde todos sus problemas serían transformados. ¡a una vida de perfección y tranquilidad! Una visión tan mágica es una ilusión de inmadurez espiritual.
«LOS Dioses no pueden transformar, mediante un acto misterioso de magia creativa, a una criatura de naturaleza animal ordinaria en un espíritu perfeccionado —al menos no lo hacen. Cuando los Creadores desean dar nacimiento a unos seres perfectos, lo hacen mediante una creación directa y original, pero nunca emprenden el convertir en una sola etapa a las criaturas materiales de origen animal en unos seres de perfección.» (LU 48:0.1)
Al vivir en una era de descubrimientos científicos en la que el universo astronómico material se mide en años luz, la fe cristiana languidece bajo el peso de una cosmología espiritual obsoleta y de tierra plana, con el cielo arriba y el infierno abajo. Esta visión anticuada de la realidad espiritual y la ambigüedad del destino humano es una razón básica por la cual la generación de «Star Trek» está abandonando la iglesia.
Al vivir en una era de descubrimientos científicos en la que el universo astronómico material se mide en años luz, la fe cristiana languidece bajo el peso de una cosmología espiritual obsoleta y de tierra plana, con el cielo arriba y el infierno abajo. Esta visión anticuada de la realidad espiritual y la ambigüedad del destino humano es una razón básica por la cual la generación de «Star Trek» está abandonando la iglesia. La razón histórica de esta confusión, por supuesto, es que los apóstoles y los primeros padres de la iglesia no entendían la naturaleza del universo. El Libro de Urantia indica que Jesús intentó explicar algo de la organización del universo, pero los apóstoles simplemente no pudieron captar estos conceptos cosmológicos más avanzados.
Antes de que la humanidad pueda progresar y evolucionar espiritualmente de manera efectiva, no sólo es necesario saber algo sobre la cosmología espiritual del universo, sino que también debemos comprender los requisitos básicos para alcanzar la vida eterna.
La supervivencia eterna de la personalidad depende totalmente de la elección de la mente mortal, cuyas decisiones determinan el potencial de supervivencia del alma inmortal. Cuando la mente cree en Dios y el alma conoce a Dios, y cuando, con el Ajustador [Espíritu Interior] que los acoge, todos ellos desean a Dios, entonces la supervivencia está asegurada. Las limitaciones del intelecto, la restricción de la educación, la privación de la cultura, el empobrecimiento del estatus social, e incluso la inferioridad de los estándares humanos de moralidad resultantes de la desafortunada falta de ventajas educativas, culturales y sociales, no pueden invalidar la presencia del espíritu divino en lugares tan desafortunados. y personas humanamente discapacitadas pero creyentes. (LU 5:5.13)
Cualquier institución religiosa que haya caído en la trampa de atreverse a proclamar que posee la clave de la vida eterna mediante la adopción de un determinado conjunto de creencias y rituales ha transgredido, sin saberlo, la libertad espiritual básica. Una y otra vez la iglesia y la civilización occidental han entrado en culturas indígenas con adornos materialistas menos sofisticados y se han esforzado activamente por destruir el sistema indígena de creencias religiosas. Se ha convertido en un asunto cada vez más grave que los esfuerzos misioneros estén «convirtiendo» a la gente a los dogmas de las instituciones cristianas occidentales con poca o ninguna consideración por las verdades espirituales de estos pueblos indígenas. Estos esfuerzos son a menudo más políticos que teológicos y conllevan una agenda política y social bien definida. Una filosofía religiosa ilustrada para el siglo XXI debe basarse en una verdadera libertad religiosa, lo que puede requerir un cambio en la organización y teología de muchas iglesias.
La iglesia visible debería negarse por más tiempo a obstaculizar el progreso de la hermandad invisible y espiritual del reino de Dios. Y esta hermandad está destinada a convertirse en un organismo vivo en contraste con una organización social institucionalizada. Bien puede utilizar tales organizaciones sociales, pero no debe ser suplantada por ellas… Y los amantes genuinos de la verdad tardarán en olvidar que esta poderosa iglesia institucionalizada a menudo se ha atrevido a sofocar la fe recién nacida y perseguir a los portadores de la verdad que por casualidad aparecen con vestimentas poco ortodoxas.
Es demasiado cierto que esta iglesia no habría sobrevivido si no hubiera habido hombres en el mundo que prefirieran esta forma de culto. Muchas almas espiritualmente indolentes anhelan una religión antigua y autoritaria de rituales y de tradiciones consagradas. La evolución humana y el progreso espiritual apenas son suficientes para hacer que todos los hombres prescindan de una autoridad religiosa. Y la fraternidad invisible del reino puede muy bien incluir a estos grupos familiares de diversas clases sociales y temperamentales, con tal que estén dispuestos a convertirse en unos hijos de Dios realmente conducidos por el espíritu. Pero en esta fraternidad de Jesús no hay sitio para las rivalidades sectarias, el resentimiento entre los grupos, ni para las afirmaciones de superioridad moral e infalibilidad espiritual. (LU 195:10.14)
Uno de los aspectos apasionantes e intrigantes del plan de ascensión mortal descrito en El Libro de Urantia es que cada persona tendrá la oportunidad de actualizar todas sus potencialidades. Sin embargo, no existen caminos fáciles ni atajos hacia el Paraíso. Debemos dominar cada fase del crecimiento espiritual en el universo.
El plan de supervivencia de los mortales tiene un objetivo práctico y útil; no sois los destinatarios de toda esta labor divina y de todo este esmerado entrenamiento sólo para que podáis sobrevivir y disfrutar de una felicidad sin fin y de un descanso eterno. Existe una meta de servicio trascendente oculta más allá del horizonte de la presente era del universo. Si los Dioses simplemente hubieran planeado llevaros a una larga excursión de alegría eterna, ciertamente no habrían transformado en tan gran medida todo el universo en una inmensa y compleja escuela de educación práctica, no habrían requisado una parte considerable de la creación celestial como maestros e instructores, y luego pasar eras y eras guiándoos, uno a uno, a través de esta gigantesca escuela universal de educación experiencial. Fomentar el programa de la progresión de los mortales parece ser una de las ocupaciones principales del actual universo organizado, y la mayoría de las innumerables órdenes de inteligencias creadas están ocupadas, directa o indirectamente, en hacer avanzar alguna fase de este plan progresivo de perfección. (LU 48:8.3)
El Libro de Urantia presenta una visión de la vida que va mucho más allá de las limitaciones de este planeta.
Vosotros, los humanos, habéis empezado el despliegue interminable de un panorama casi infinito, una expansión ilimitada en unas esferas de oportunidades sin fin en constante aumento, donde llevar a cabo un servicio estimulante, aventuras incomparables, incertidumbres sublimes y logros sin límites. Cuando las nubes se acumulan sobre vuestras cabezas, vuestra fe debería aceptar el hecho de la presencia del Ajustador interior, y así deberíais ser capaces de mirar más allá de las brumas de las incertidumbres mortales, hacia el claro resplandor del sol de la rectitud eterna que ilumina las alturas atrayentes de los mundos de las mansiones de Satania. (LU 108:6.8)
_Este mensaje liberador de El Libro de Urantia eventualmente captará la atención y la imaginación de todo nuestro mundo. Cuando la gente a escala internacional internalice esta visión del destino humano, cambiará el mundo de manera más dramática que la imprenta o la computadora.
La libertad espiritual que tenemos (seguir la verdad, crear belleza y realizar la bondad de acuerdo con nuestras dotes únicas) es el comienzo de la vida eterna. Este mensaje liberador de El Libro de Urantia eventualmente captará la atención y la imaginación de todo nuestro mundo. Cuando la gente a escala internacional internalice esta visión del destino humano, cambiará el mundo de manera más dramática que la imprenta o la computadora. Se necesitarán muchos tipos de instituciones para permitir que esta conceptualización ampliada de la realidad se convierta en parte de la conciencia mundial, pero estoy seguro de que la iglesia puede desempeñar un papel clave al compartir este mensaje de esperanza con los pueblos del mundo sin perpetuar la viejas formas de imperialismo religioso.
Jack Rogers es ministro, músico de iglesia y profesor universitario. Ha sido estudiante de El Libro de Urantia durante muchos años.