© 2000 Jean-Claude Romeuf
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| Le Lien Urantien — Número 14 — Verano de 2000 | Le Lien Urantien — Número 14 — Verano 2000 | La naturaleza dual de la supremacía |
Según el Libro de Urantia, el universo de universos se compone de diferentes partes:
El movimiento y especialmente la rotación caracterizan toda la Realidad Cósmica. Toda esta realidad gira en torno a una Isla Central estacionaria, el único centro inmóvil del universo maestro.
La elipse parece ser la unidad fundamental de cualquier sistema físico
Al mismo tiempo que giran, las galaxias parecen moverse hacia un eje concreto.
Sumando a todo esto, según nuestros astrónomos, el universo se está expandiendo pero los lectores del Libro de Urantia conocen la respiración del espacio (Página 123).
A nivel de la materia, lo infinitamente pequeño se encuentra con lo infinitamente grande. Los átomos se parecen extrañamente a sistemas solares en los que los planetas son sólo electrones. El tiempo y el espacio son relativos: todo depende del ojo del observador. Cuando los reveladores nos hablan de las dimensiones del Universo Central, corresponde más a su visión que a la nuestra. Esta es una realidad poco compatible con nuestra mente y nuestros medios de medición espaciotemporal.
Havona y menos aún el Paraíso no son creación del tiempo. Havona limita con lo absoluto y el Paraíso es absoluto. Sin embargo, no se puede circunscribir un absoluto. Por tanto, el centro de todas las cosas no puede incluirse en un espacio tal como lo concebimos los humanos. Es más, se dice:
«El nivel absoluto está desprovisto de principio, de fin, de tiempo y de espacio. Por ejemplo, en el Paraíso, el tiempo y el espacio no existen; el estado espacio-temporal del Paraíso es absoluto. Las Deidades del Paraíso alcanzan existencialmente este nivel por medio de la Trinidad, pero este tercer nivel de expresión unificadora de la Deidad no está unificado por completo experiencialmente. Los valores y los significados absolutos del Paraíso se manifiestan en cualquier momento, lugar y manera en que funciona el nivel absoluto de la Deidad.» (LU 0:1.13)
«La Isla del Paraíso —el Paraíso no calificado de otra manera —es el Absoluto del control de la gravedad material que ejerce la Fuente-Centro Primera. El Paraíso está inmóvil, y es la única cosa estacionaria en el universo de universos. La Isla del Paraíso tiene un emplazamiento en el universo pero ninguna posición en el espacio. Esta Isla eterna es la fuente real de los universos físicos —pasados, presentes y futuros. La Isla nuclear de Luz es un derivado de la Deidad, pero no es exactamente una Deidad; las creaciones materiales tampoco son una parte de la Deidad, sino una consecuencia.» (LU 0:4.12)
El espacio físico o astronómico, tal como podemos observarlo y conocerlo, desprovisto de seres dotados de mente, espiritualidad, personalidad y absonidad, es dominio del Absoluto Incalificado: no deben incluirse el Paraíso, Havona y los mundos arquitectónicos.
El tiempo y el espacio son prerrogativas del Supremo. Incluso los espacios exteriores que serán habitados
La era del Último se encuentra actualmente en la era de la supremacía.
Por tanto, es inútil escanear el cielo estrellado con un telescopio para intentar localizar el Universo Central o hacer una representación gráfica de él en un mapa asociándolo a los siete superuniversos y los cuatro niveles del Espacio Exterior.
La Isla Central es el arquetipo absoluto de toda la realidad material y está limitada únicamente por la voluntad de un Absoluto deificado (la voluntad de las tres personas del Paraíso, que es algo diferente de la Deidad Absoluta o Absoluta Cualificada). Es el modelo de lo infinitamente pequeño: cada átomo gira en torno a él. Ella es el modelo de lo infinitamente grande: cada universo gira en torno a ella. Puede estar contenido en la realidad material y en este caso es el punto central alrededor del cual gira el vasto universo o es el contenedor de toda esta realidad y luego se convierte en su soporte.
Las cosas y seres de nuestra Era (de supremacía) tienen como objetivo final alcanzar la perfección. Si las personalidades evolutivas deben seguir el mandamiento supremo «Sed perfectos como el Padre celestial es perfecto», deben tener el privilegio de poder evolucionar en un ambiente donde todo tiene la obligación de volverse perfecto como es perfecta la Isla de Dios Paraíso. . Todo lo que no evoluciona hacia la perfección está destinado a desaparecer. El mundo físico no es una excepción a esta regla: el cosmos observable puede parecer caótico, pero su objetivo final es lograr estabilidad, simetría y seguridad. Creer en la perfección divina de la belleza, la verdad y la bondad es también creer en la perfección actual o potencial de todo el universo material.
Por el momento, sólo los mundos de origen eterno, las esferas arquitectónicas y los mundos anclados en la luz escapan al caos, la inestabilidad y la inseguridad.
¿Seguridad en estabilidad significa “existencia estática”? ¿No conserva la mente la prerrogativa de actuar más o menos sobre el entorno material cualquiera que sea su grado de perfección? ¿Acaso los seres, incluso en el Paraíso, no tienen la posibilidad de modificar su entorno? ¿Hay pastos verdes allá arriba atendidos por finalitarios?
Para un universo local, “estar anclado en la luz” es haberse convertido en un reino de perfección evolutiva (LU 18:6.6); es decir, es haber agotado las posibilidades físicas (LU 32:3.2)
Este universo está entonces protegido de cualquier accidente cósmico, cada planeta, cada sol que lo compone, está también protegido. Se escapa así de la ley natural que es: “nacimiento, crecimiento y muerte”. Para que esto sea posible, tendría que estar aislado de cualquier influencia física inestable proveniente de universos locales vecinos contenidos dentro de un superuniverso no estabilizado.
Entonces, ¿existe una barrera magnética o de otro tipo, creada por los nativos súper evolucionados de estos mundos o por sus supervisores celestiales, que impida cualquier agresión externa? O, para escapar del espacio accidentado, ¿debe un planeta, un universo local, tener una entidad comparable al alma humana que sirva como duplicado y le permita sobrevivir a la destrucción natural? En este caso, tendría que haber un lugar comparable al mundo de las casas que, como éste, estaría en el espacio, pero al abrigo de los accidentes del espacio y que permitiría «almacenar» los mundos que han entrado en el mundo.
El término isla(s) oscura(s) aparece quince veces en el Libro de Urantia. Se trata de cúmulos de materia altamente concentrada que actúan como dinamos que atraen la materia y la concentran. La analogía con los agujeros negros de nuestros astrónomos parece obvia, sobre todo porque parecen tener las mismas propiedades. Sabemos por el Libro de Urantia que el centro de nuestro Sistema es una isla oscura en el espacio (LU 41:2.2). Estos agujeros negros son materia colapsada sobre sí misma que puede actuar como centro de gravedad. Por tanto, su volumen es infinitamente menor que su densidad. Pueden ser soles únicos o múltiples o incluso galaxias enteras concentradas en sí mismas.
La palabra nebulosas puede tener diferentes significados en el libro. Pueden ser cúmulos globulares, nebulosas productoras de estrellas como M. 16 Eagle, $1 42, la Nebulosa Cabeza de Caballo o galaxias, etc…
Para los astrónomos actuales, nuestra galaxia (la Vía Láctea) es un objeto celeste parecido a una aceituna. Está compuesto por un disco (el núcleo denso) en forma de espiral de cien mil años luz de diámetro que ocupa la parte central y un halo galáctico (la parte carnosa) de doscientos cincuenta mil años luz de radio en el que evolucionan otras galaxias pequeñas. En cuanto a la distancia que separa la parte exterior del halo y el centro geográfico del disco, no hay antagonismo entre los científicos y nuestros reveladores, porque es la misma que se encuentra en el libro de 'Urantia. (LU 32:2.11)
En LU 12:2.3, dice: “Los siete superuniversos todavía están creciendo; la periferia de cada uno sufre una expansión gradual; constantemente se estabilizan y organizan nuevas nebulosas; y algunas de las nebulosas que los astrónomos de Urantia consideran extragalácticas están en realidad en las afueras de Orvonton y continúan su viaje con nosotros…"
En este caso, deben tratarse de pequeñas galaxias parecidas a las descubiertas en el pasado reciente. Están ubicados en el halo o cerca de él; llevan los bonitos nombres de Draco, Escultor, Pegaso, Fornax, Sextans, Osa Mayor, Leo I y Leo II, etc. Se suman a las Nubes de Magallanes y forman o formarán con ellas y la Vía Láctea el séptimo superuniverso de Orvontón.
Ambas partes también coinciden en que es en el halo donde se encuentran casi todos los cúmulos globulares, una cierta cantidad de los cuales son visibles con binoculares.
LU 15:4.8 El tipo globular de cúmulo estelar predomina cerca de los límites exteriores de Orvonton (estos límites corresponden a los límites del halo y no al disco).
El acuerdo ya no es el mismo si consideramos nuestra posición geográfica:
También hay una pequeña diferencia en las estimaciones de la distancia a Andrómeda, la galaxia más cercana a nosotros en el espacio exterior.
Pero ¿a dónde han ido a parar los superuniversos 1 y 6, que según el Libro son nuestros vecinos? En LU 15:3.1 se dice: «Prácticamente todos los reinos estelares visibles a simple vista en Urantia pertenecen a la séptima sección del gran universo, el superuniverso de Orvonton.» No es posible observar , incluso con un telescopio de aficionado, una sola estrella de Andrómeda (e incluso las Nubes de Magallanes). El uso de la palabra prácticamente puede permitirnos deducir que ciertas estrellas o ciertos grupos de estrellas que no pertenecen al 7º superuniverso son visibles a simple vista. En este caso, son necesariamente parte del primer o del sexto superuniverso.
La proximidad de estos últimos puede ocultarnos su existencia. Si una o dos galaxias estuvieran muy cerca de nosotros, nos sería imposible diferenciarlas con nuestros instrumentos ópticos porque entonces sus estrellas se confundirían con las nuestras.
Para apoyar esta teoría, podemos tomar como ejemplo M51, un objeto celeste ubicado en dirección a la constelación de los Sabuesos. Éste está formado por dos galaxias cuyas estrellas conservan cada una la gravedad de su propia galaxia pero cuyo espacio es atravesado por el espacio de la otra. Esto lo sabemos gracias a nuestra posición de observación. Si hubiera habitantes en cada una de estas dos galaxias, ninguna de ellas sería consciente de la existencia del otro mundo. Sólo unos pocos millones de años después el fenómeno sería visible para estos habitantes, cuando las dos galaxias se habrían alejado una de la otra.
Sabemos que la galaxia de Andrómeda está fuera del espacio que contiene los siete superuniversos y se encuentra aproximadamente a dos millones de años luz de nosotros. De esto podemos deducir que los superuniversos 1 y 6 están mucho más cerca. Honestamente, no creo que estén entrelazados en nuestro espacio como uno podría pensar que quería demostrar arriba. Sin embargo, su luminosidad sería insuficiente para que podamos discernir adecuadamente su forma (especialmente con instrumentos ópticos potentes) si estos objetos celestes tuvieran un diámetro aparente superior a unos pocos grados. Sin embargo, podemos intentar detectarlos a simple vista y tal vez sea posible, pero no podemos verlos con telescopios potentes: estos mundos habitados se encuentran en algún lugar de la luz de nuestra galaxia. Es esta luz la que nos los oculta y el estrecho diámetro de los instrumentos ópticos nos impide verlos en su totalidad.
La distancia que nos indica de Andrómeda (galaxia espiral conocida por ser la más cercana a nosotros) también nos permite afirmar que la Vía Láctea y las pequeñas galaxias asociadas a ella forman el superuniverso de Orvonton que contiene los diez sectores principales. No es posible, debido a la importante distancia que nos separa de las demás galaxias del cúmulo de Virgo, creer que podamos asociarlas con nuestro séptimo superuniverso cuando sabemos que el primer nivel del espacio exterior está a menos de dos millones de años luz. lejos.
Todo esto, por supuesto, queda en el ámbito de la especulación. Sin embargo, sabemos que el Gran Universo aún no ha agotado sus posibilidades físicas y, por tanto, no ha alcanzado la armonía cósmica que ciertamente debe caracterizar las esferas ancladas en la luz. Por tanto, no deberíamos esperar descubrir siete organizaciones superuniversales centradas simétricamente alrededor de un eje central. En realidad, teniendo en cuenta la teoría evolutiva que caracteriza nuestra época, los siete superuniversos aún no están en perfecta armonía simétrica y no están en rotación equilibrada y regular alrededor de un eje perfectamente central. La imagen de siete galaxias dispuestas armoniosamente alrededor del sistema Paraíso-Havona es falsa.
Para los cuatro niveles del espacio exterior, es aún peor.
Jean-Claude Romeuf
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