© 2000 Jean Davier
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Muchos seres humanos experimentan indiferencia o escepticismo respecto de los problemas de la existencia espiritual y la supervivencia eterna. ¿Nos atormentamos en un abismo irremediablemente cerrado, sin otra salida que la muerte, de la que nadie regresa según el viejo refrán?
Después del pensamiento único de siglos pasados basado en la dominación eclesiástica, se ha afianzado un nuevo totalitarismo, impulsando un desarrollo científico sin precedentes, una metamorfosis social descontrolada incapaz de forjar una sociedad ideal, donde religión, ciencia y filosofía trabajaran juntas para la realización del hombre. .
¿Quiénes somos?
¿Existe en el hombre un imponderable descuidado que frena su progreso?
Algunos comprendieron este progreso relativo pero constante a lo largo de los siglos.
Charles Morgan lo expresa de esta manera: “la intuición de verdades fuera del conocimiento es una forma de genialidad. » (Sparkenbroke-ed. Stock. 1970). Los caminos parecen acercarnos al reino del espíritu. Platón ya fue un guía iniciático de esta lenta y apenas perceptible ascensión cuando habló del “hombre como de un dios en el exilio cuya grandeza reside en la conciencia de su reino caído”. »
El orden animal está estancado, incapaz de progresar, como la abeja que explota su industria helada con una rigidez desconcertante. El silencio animal es total, su pensamiento no va más allá del dominio material y no anima ni archivo, ni pasado, ni proyecto. Las únicas variaciones tangibles de este reino provienen de los cambios climáticos, de las mutaciones evolutivas de las que finalmente surgió el hombre.
Mientras los linajes animales parecen abandonados y reducidos a un estado vegetativo, el hombre es capaz de captar, analizar los hechos materiales que lo rodean y dominarlos. Frente a su actividad puramente material, está dotada de un pensamiento en constante evolución que ha hecho nuestra historia, desde el fuego de las cavernas hasta el fuego nuclear. Hoy, gracias a un trabajo más eficiente y a máquinas modernas, el hombre descubre un mundo nuevo en el que ya no percibe sólo su pueblo, sino toda una parte del cosmos, que últimamente le atrae en cierta medida, la tolerancia y la solidaridad.
¿Cómo podemos adquirir una clarividencia humana que trascienda el pensamiento material para desentrañar los misterios o aparentes contradicciones del universo? “Existe un gran abismo cósmico entre la materia y el pensamiento.” (LU 112:2.10). Esta cita debería servir de base para una reflexión fundamental y liberadora. El pensamiento nos eleva por encima de las cadenas carnales, es libre, es nuestra única riqueza, asegura nuestra supervivencia, incluso domina cualquier obstáculo material porque es superior a la materia. Crea obras abstractas, intelectuales, emocionales e incluso superemocionales. La memoria, el pensamiento condensado, proporciona al hombre la escritura, el arte, la abstracción filosófica. “La mente es el instrumento cósmico en el que la voluntad humana puede tocar las disonancias de la destrucción o en el que esta misma voluntad humana puede hacer resonar las delicadas melodías de la identificación con Dios y la supervivencia eterna que de ello resulta.” (LU 111:1.6 )
Por encima de las realidades materiales del universo existe un dominio que se puede describir como superemocional, una frontera con el espíritu "la mejor manera de discernir los movimientos de lo invisible es a veces observar los efectos sobre lo visible” (%%0% %).
Jesús explica de manera pictórica esta percepción problemática a Nicodemo “_Cuando sopla el viento, oís el susurro de las hojas, pero no veis el viento, ni de dónde viene, ni adónde va…y es así, para cualquiera nacido del espíritu, con los ojos de la carne se pueden percibir las manifestaciones del espíritu, pero en realidad no se puede discernir el espíritu. (LU 142:6.5)
El pensamiento nos ayuda a escapar del ámbito puramente material: observemos las 26 letras del alfabeto esparcidas sobre una mesa o notas musicales y signos arrojados al azar sobre un pentagrama, o muestras de diferentes colores, nada más banal. Sin embargo, con la ayuda de estos símbolos puramente materiales, los escritores, compositores y pintores pueden crear obras conmovedoras que trascienden lo material, provocan emoción y elevan el pensamiento. Los números ilimitados de las matemáticas también proporcionan a la mente un concepto básico para contemplar el infinito. “Mientras contemplas con reverente asombro la inmensidad del Universo Maestro, detente a reflexionar que incluso esta creación inconcebible no puede ser más que una revelación parcial del infinito.” (LU 105:1.7)
Otro ejemplo en forma de parábola: invitados a un congreso sobre matemáticas superiores, muchos seres humanos preferirán una velada televisiva, al no tener el deseo ni la formación necesaria para apreciar este servicio. Asimismo, el acceso a un reino superior requiere deseo y voluntad de trascendencia animados por la aceptación de la filiación divina y del amor fraternal.
Jesús nos ofrece una elección con consecuencias definitivas que debería preocuparnos más que el “infierno de Dante”. Presenta esta alternativa: "Las voluntades humanas que se ocupan únicamente de tomar decisiones temporales relacionadas únicamente con los problemas materiales de la existencia animal están condenadas a perecer en su tiempo…, pero ninguna aventura es más emocionante que la alegría estimulante de convertirse, en la vida material, compañera de la energía espiritual y de la verdad divina en una de sus luchas triunfantes contra el error y el mal. Es una experiencia maravillosa y transformadora convertirse en un canal viviente de luz para los mortales perdidos en la oscuridad espiritual”. (LU 130:2.9). Entonces, “la vida inteligente y progresiva se convierte en prueba irrefutable de un universo intencional que expresa la voluntad de un creador divino” (LU 130:4.1)
Sin embargo, en nuestro planeta aislado del resto del universo, aislado por las transgresiones luciferinas, a menudo estamos ansiosos, buscando pistas, como Robinson Crusoe en su isla, desesperado por su soledad, que observa y descubre, poco a poco. , los débiles signos demuestran que no está solo. Cualquier investigación seguida de descubrimiento sólo se logra con paciencia y perseverancia. Jesús nos lo confirma en su parábola sobre el reino, que compara con una semilla que crece en buena tierra pero que no madura rápidamente.
Debemos aceptar este camino árido que conduce a las alturas vertiginosas de otra vida: la del espíritu. Debemos aceptar este destino que nos tiene preparado, la trascendencia hacia un mundo superior. No podemos retroceder ni estancarnos, sino sólo avanzar, a pesar de nuestra mediocridad, hacia este ideal de perfección. Si el Jesús de la quinta revelación intenta hacernos sensibles a las realidades supramateriales, muchos de nuestros contemporáneos sienten esta insuficiencia del hombre ante la realidad que deberían vivir. Elie Wiesel escribe: “vivimos afuera, junto a nosotros mismos” (el quinto hijo). Françoise Chandernagor describe el letargo humano “La reunión de los comensales secretaba endorfinas, esas hormonas de la agonía que insensibilizan el paso de la vida a la muerte acompañándolo de una intensa y falsa sensación de calor y de luz” (el niño con el lobo). Maurice Magre constata también esta fatalidad humana: “mi experiencia me enseña que cualquier obra realizada por el hombre queda inmediatamente distorsionada” (el tesoro de los albigenses). El hombre de hoy, propenso al miedo, armado de un colectivo y estancado dispuesto a pensar, cósmicamente solitario, es a menudo presa de cultistas dogmáticos que resultan ser más ciegos que él mismo.
Hay una enseñanza insólita y nueva, desconocida o incomprendida, es la de Jesús, revelación de Dios al hombre, pero también la de este nuevo hombre revelado a Dios. Jesús es este primer hombre revelado a Dios, es la verdadera interpretación de las parábolas con significados ocultos, es el «el que quiere y puede entender, entenderá», su deseo es que mañana todos tengan el gozo del ciego sanado que transgrede las recomendaciones del maestro y pretende estar curado de su ceguera. Rodan, filósofo griego y discípulo de Jesús, nos ofrece el camino “Dios vive en el hombre, cómo liberar los poderes divinos e infinitos encadenados en el alma” (LU 160:3.1).
«Mientras tenéis la vista puesta en alcanzar las realidades eternas, debéis también atender las necesidades de la vida temporal. Aunque el espíritu sea nuestra meta, la carne es un hecho. Puede suceder que lo que necesitamos para vivir caiga en nuestras manos por casualidad, pero en general, tenemos que trabajar con inteligencia para conseguirlo. Los dos problemas principales de la vida son: ganarse la vida temporal y conseguir la supervivencia eterna. Incluso el problema de ganarse la vida necesita a la religión para solucionarse de manera ideal. Estos dos problemas son muy personales. De hecho, la verdadera religión no funciona separadamente del individuo.» (LU 160:4.1)
La fe nos abre un camino hacia perspectivas eternas e infinitas. El espíritu divino que nos habita, la quinta revelación, sirve de puente para ayudarnos a superar las desventajas de esta primera vida en nuestro aislado planeta. Voces del pasado lejano nos recuerdan las luchas del hombre. El Maestro Eckart, en el siglo XIII, parece haber descubierto al Ser Supremo cuando escribió: “En el fondo del ser, lo increado en el hombre es uno con lo que hay algo increado en Dios”. El motete de 40 voces “Spen in allium”, compuesto por Tallis hacia 1570, nos invita a compartir la alegría de la fe elevada a un tono angelical.
En el versículo 2 del Evangelio de Tomás, Jesús dice: “El que busca, no deje de buscar hasta encontrar, y cuando lo haya encontrado, se turbará, y turbándose, se asombrará, reinará sobre todo." Estemos preparados para vivir proféticamente. Según el apóstol Pedro, “las tinieblas ya se están disipando”.
Nuestro pensamiento, incluso el puramente material, es uno de los misterios más fantásticos del cosmos. Es la prueba de que el universo no es mecánico, mecánico, mudo, ciego, fijo. Gracias a la progresión del hombre, éste será cada vez más armonioso, animado, trascendente, paternal.
Pongamos a nuestro pensamiento el traje de un cosmonauta en busca de un universo supramental. Asociémonos a una verdad inteligente, libre, voluntariamente perfectible, un agudo sentido de la belleza, de la armonía, de la bondad. Que la unificación de estos conceptos sea la expresión de un intento de progreso con un verdadero intelecto, una emocionalidad trascendental.
Para expresarnos en niveles continuamente progresivos, debemos adquirir el oficio de un artesano, la experiencia de un filósofo, la preocupación por la belleza de un artista, la erudición de un investigador y la inocencia de «un niño», con la certeza añadida de nuestra impotencia casi total en este primer mundo.
Dentro de 100.000 años, la conocida constelación de la Osa Mayor nos ofrecerá una configuración diferente a la actual porque cada una de las estrellas pertenecientes a este grupo tiene un rumbo diferente. Podemos soñar con nuestros pocos segundos de vida frente al movimiento del cosmos, insignificante en comparación con la Eternidad.
A todos, Jesús dijo: “VENID Y VERÉS”.
Juan David