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Le Lien Urantien — Número 20 - Invierno de 2001 | Le Lien Urantien — Número 20 — Invierno 2000 | Anova (segunda parte) |
Como todos los grandes textos, el Libro de Urantia se puede interpretar en diferentes niveles.
En primer lugar está el de la traducción, que indica lo que el traductor creía haber comprendido en un momento determinado de su desarrollo y que no es necesariamente lo que el lector comprende en su propio nivel. Pero también hay muchos otros niveles, como el del conocimiento del momento. Tomemos un ejemplo sencillo: la muerte. A principios del siglo XX, la muerte se declaraba cuando el individuo había dejado de respirar (prueba del espejo) y ya no cumplía criterios de reacción como morderse los dedos de los pies (de ahí las funerarias), más tarde fue el paro cardíaco el que sirvió como criterio y más recientemente Era el encefalograma plano repetitivo. Pero ¿cómo definir la vida?
Los urantianos tienen criterios particulares. Lo que está vivo es lo que reacciona a ciertos circuitos, a los Controladores Físicos Maestros de las plantas y a los Espíritus Mentales Ayudantes de los animales. Pero esto obviamente no puede satisfacer al científico.
A partir de los conocimientos adquiridos, los científicos buscaron vida a partir de formas y composición. Así se dividió la vida en dos grandes clases: procariotas y eucariotas. Todas las formas de vida multicelulares actuales son eucariotas. Según los mismos científicos, el origen de la vida terrestre se remonta a hace unos cuatro mil millones de años.
Por lo tanto, nos enfrentamos a un dilema: o los científicos tienen razón o el Libro de Urantia, que nos dice que la vida se estableció hace unos 600 millones de años, tiene razón.
Aquí es donde entra en juego nuestro nivel de interpretación del libro. Los primeros lectores, como es natural, tomaron el texto al pie de la letra y estimaron que la vida apareció alrededor de -600 millones. Ésta es la posición fundamentalista básica. Un segundo grupo quería ver los límites de la revelación y sentía que los reveladores no podían decirnos cosas que eran desconocidas en el momento en que se dictó el texto. Para ellos esto es parte de “errores manifiestos en las cosmologías asociadas allí presentadas.” (LU 101:4.1) o incluso “estos nuevos desarrollos,… [que] tenemos prohibido incluir, en nuestras reveladoras presentaciones, estos nociones que los hombres aún no han descubierto. » (LU 101:4.2). Este segundo grupo quiere estar de acuerdo con la ciencia.
Nuestros amigos australianos proponen una tercera hipótesis, la de una definición diferente de la vida por parte de los reveladores y de los científicos de la Tierra. Señalan que se nos dice: «El plasma de vida original de un mundo evolutivo debe contener en su plenitud el potencial necesario para todas las variaciones futuras del desarrollo y todos los cambios y modificaciones evolutivos posteriores» (LU 36:2.17) y también: "_Durante el proceso físico la vida, el yo material, la entidad egoica de la identidad humana, depende del funcionamiento continuo del vehículo vital material, del mantenimiento continuo del equilibrio inestable de energías e intelecto, que recibió el nombre de vida en Urantia. (LU 112:2.20)
Estos procariotas, cuya característica es no tener ADN aislado en los cromosomas de un núcleo celular, tal vez no tengan estos potenciales y tal vez no sean entonces considerados verdadera vida, en el sentido cósmico del término. En este caso, podríamos considerar que los reveladores, una vez más, no nos han señalado cosas de las que no teníamos la menor idea en el momento de la revelación, pero que no nos «mintieron» deliberadamente. La introducción de estos datos, en su momento, sólo podía haber traído problemas, mientras que ahora nos obligan a revisar nuestra posición en función de la evolución de nuestros conocimientos. Por mi parte, me inclino ante el genio de los reveladores.
Jean-Royer
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