© 2001 Jean Royer
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| El papel de las emociones en la búsqueda espiritual | Le Lien Urantien — Número 18 — Verano 2001 | Rincón de relajación: impresiones del futuro |
La ley es la vida misma, y no las reglas de su conducta. El mal es una transgresión de la ley, no una violación de las reglas de conducta relacionadas con la vida, que es la ley. La falsedad no es una cuestión de técnica narrativa, sino algo premeditado para desnaturalizar la verdad. La creación de nuevas imágenes basadas en hechos antiguos, la repetición de la vida de los padres en la vida de los hijos —éstos son los triunfos artísticos de la verdad. La sombra del desvío de un cabello, premeditado con una finalidad desleal, la más mínima deformación o perversión de aquello que es un principio —estas cosas constituyen la falsedad. Pero el fetiche de la verdad convertida en un hecho, de la verdad fosilizada, la cadena de hierro de la llamada verdad invariable, os mantiene ciegamente en un círculo cerrado de hechos muertos. Uno puede llevar técnicamente razón en cuanto a los hechos, y estar eternamente equivocado en cuanto a la verdad. (LU 48:6.33)
Tomemos dos ejemplos: Pedro cree ver a Jesús caminando sobre el agua y le dice que camine también sobre el agua. Termina cayendo al agua. El relato se encuentra en Mateo 14:22-32; Marcos 6:45-51; Juan 6:16-21. Sabemos que esto no es un hecho. (cf. LU 152:4.1), pero para Pierre es una verdad, no hay falsedad. Recordemos qué es la falsedad:
La ley es la vida misma, y no las reglas de su conducta. El mal es una transgresión de la ley, no una violación de las reglas de conducta relacionadas con la vida, que es la ley. La falsedad no es una cuestión de técnica narrativa, sino algo premeditado para desnaturalizar la verdad. La creación de nuevas imágenes basadas en hechos antiguos, la repetición de la vida de los padres en la vida de los hijos —éstos son los triunfos artísticos de la verdad. La sombra del desvío de un cabello, premeditado con una finalidad desleal, la más mínima deformación o perversión de aquello que es un principio —estas cosas constituyen la falsedad. Pero el fetiche de la verdad convertida en un hecho, de la verdad fosilizada, la cadena de hierro de la llamada verdad invariable, os mantiene ciegamente en un círculo cerrado de hechos muertos. Uno puede llevar técnicamente razón en cuanto a los hechos, y estar eternamente equivocado en cuanto a la verdad. (LU 48:6.33)
Segundo ejemplo: la resurrección.
Los hechos están ahí y, sin embargo, los apóstoles y los teólogos que los siguieron no pudieron llegar a la verdad de la resurrección. Realmente no podemos culparlos, pero sin embargo, alguien decidió querer eliminar la duda en la mente del lector de los evangelios. La mejor manera de convencer es lanzar un desafío, global, es decir dirigiéndose a todos los apóstoles en Lucas (Cf. Lucas 24,39) y particular, dirigiéndose a los 'incrédulos por definición (Tomás) en Juan . (Cf. Juan 20.27). Jesús diciéndole a los apóstoles o a Tomás que le señalen sus heridas es convencer a los que dudan, y es mentira.
Pero, ¿qué pasa con el Libro de Urantia? ¿Siempre nos dice la verdad? Ciertamente no es la verdad fáctica. El Libro de Urantia dice que Jesús (y también, por ejemplo, Rodan) dice muchas palabras que nunca dijo. Todos estos son discursos que comienzan con una advertencia como: traduciremos libremente sus palabras a terminología moderna [LU 130:1.4]. Podemos resumir y reformular de la siguiente manera, en lenguaje moderno… [LU 144:4.1]. En total, una quincena de indicios de que lo que vamos a leer no es lo que realmente se dijo.
ENTONCES ? ¿Deberíamos concluir que El Libro de Urantia practica la falsedad? Por supuesto que no. El punto aquí no es engañar al lector, sino hacerle entender lo que Jesús dijo en lenguaje moderno. Hay que entender aquí están las ideas, aquí está el significado general, aquí están los valores propuestos, mientras que en el evangelio se trata de añadir un pequeño toque personal. La diferencia es crucial. ¿Quién agregó estos detalles? No lo sabemos. Pero tengamos cuidado de no querer promover El Libro de Urantia de manera similar, es una tentación a la que es demasiado fácil sucumbir.
Jean-Royer
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