© 2001 Anne-Marie Ronfet
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| Breve reflexión sobre la mente | Le Lien Urantien — Número 18 — Verano 2001 | Verdad y mentiras o Hechos y falsedades |
Al leer los artículos, rápidamente nos damos cuenta de que no somos los únicos que experimentamos emociones, ya sea en los superuniversos, sino también en el universo central. Aunque vivimos en un modo mixto e inestable entre nuestros instintos de origen animal y nuestras aspiraciones espirituales, otros seres parecen experimentar sentimientos más puros, sentimientos que tienen su origen sólo en la bondad. Un deseo ardiente parece recorrer el vasto universo, de llegar a Dios, de parecerse a él y de servirle.
Para nosotros, la emoción en el sentido más amplio de todo lo que se siente a nuestro nivel, ya sea de origen instintivo o suscitado por la mente, nos coloca en una situación de elección, constantemente renovada.
Muchas religiones, especialmente las orientales, han fomentado desde el principio de los tiempos controlar las emociones, canalizarlas o incluso hacerlas desaparecer para asegurar al individuo una plenitud que le acerque a Dios. El cristianismo tradicional ya tiene una perspectiva ligeramente diferente; La enseñanza de Jesús en los Evangelios basada en el amor. (El budismo mismo cultiva el sentimiento de compasión).
¿Qué pasa con la importancia del autocontrol? A menudo nos dejamos llevar por nuestros resentimientos e incluso entre los lectores de los fascículos no siempre tenemos una actitud tolerante, el mismo interés por nuestras investigaciones nos incita a demasiada pasión. ¿Qué es realmente?
Si nosotros, como los ascetas indios, apartamos de nosotros mismos lo que podría despertar nuestros impulsos, ¿basta con amar a los demás? ¿Es así de simple? Y, sobre todo, ¿es mala la emoción en sí misma? Seamos sinceros. Estamos lejos de la magnífica maestría psicológica de Jesús.
Por otra parte, ¿qué esperamos realmente de la lectura de los fascículos en nuestra vida religiosa? ¿No nos parecemos un poco a esas multitudes que seguían a Jesús, esperando milagros, pequeños fenómenos… ¿No estamos atentos a nuevas emociones porque la vida nos parece un poco aburrida y necesitamos también “sentir”? ¿Puede desarrollarse la espiritualidad en este tipo de sed? Un poco indudable, pero… En un momento en que los folletos se difunden por el mundo, tal vez sea necesario revisar nuestras motivaciones profundas.
Jesús, quien experimentó él mismo «la amplia gama de emociones humanas que se extienden desde la magnífica alegría hasta el profundo dolor». [LU 129:4.4], sabía bien que el hombre no podía amar a Dios sin experimentar sensaciones bastante primarias: el gusto por lo fantástico, el deseo de ver milagros, la necesidad de lo maravilloso expresada de manera infantil e inmadura.
A veces recurría a estos sentimientos que comprendía de forma más sutil. “Jesús enseñó a apelar a las emociones como técnica para captar y centrar la atención intelectual”. [LU 152:6.4] Se basó en el tesoro imaginativo y emocional del pueblo para conmoverlo, para arrancarlo de la indiferencia. Transformó el miedo en necesidad de amor y comprensión, y el servilismo en respeto por uno mismo ante el propio destino.
Para luchar contra el miedo, los seres humanos instituyeron cultos que canalizan sus impulsos, pero al mismo tiempo los encierran. El culto lo limita a instituciones que rápidamente pierden sus valores creativos. Pasan algunas generaciones y los niños quedan atrapados en las tradiciones establecidas por la imaginación creativa de sus padres.
Algo más debe estar sucediendo en la mente. La clarividencia espiritual debe prevalecer gradualmente.
«Pero la emoción sola es una conversión falsa; hace falta tanto la fe como el sentimiento. En el grado en que esta movilización psíquica sea parcial, y en la medida en que estos móviles de la lealtad humana sean incompletos, la experiencia de la conversión será una realidad intelectual, emocional y espiritual mixta.» (LU 100:5.5)
El animal domina en nosotros la mayor parte del tiempo. ¿Cómo podemos planificar nuestras emociones, nuestros mecanismos automáticos para finalmente volvernos más creativos? ¿Cómo liberarnos del miedo ancestral para encontrarnos libres y serenos, sin prejuicios y sin impulsos negativos, con el miedo justo para asegurar nuestra supervivencia…?
¿Y cuáles son estas emociones negativas? Algunos son activos como la ira, el orgullo, otros pasivos como la pereza, la inercia, la codicia.
Muchas técnicas religiosas han desarrollado durante siglos prácticas psicológicas para canalizar estas emociones y liberarse de ellas. Así, el budismo fomenta el desapego de la experiencia que nos rodea. El sufismo, por el contrario, intenta despertarnos, sacarnos de nuestro sueño profundo, tomar conciencia de nuestros gestos, de nuestro cuerpo en el momento presente. Porque no debemos vivir ni en el pasado ni en el futuro sino construir nuestra vida a partir del momento que pasa. Sólo el momento que pasa está vivo. Ya no podemos actuar sobre nuestro pasado. Todavía no podemos actuar sobre nuestro futuro. No sabemos lo que nos deparará el mañana, pero el momento que pasa, el hoy nos pertenece. Porque si somos seres que deseamos la eternidad, sabemos en alguna parte que esta eternidad ya está ahí, que debemos sentirla.
Muchas prácticas hablan de identificación. Nos identificamos con muchas cosas de la vida. ¿Trabajamos? Nos concentramos, nos olvidamos en el trabajo. Estamos identificados con nuestro trabajo. ¿Estamos cansados? Para relajarnos vemos la televisión o vamos al cine. Nos olvidamos de nosotros mismos otra vez. ¿Dónde estamos durante este tiempo? ¿Se ha convertido en humo en las pequeñas pantallas o está suspendido en nuestra conciencia? Una hora, dos horas, tres horas…Es necesario. Necesitamos relajarnos. Pero sabemos que nuestra conciencia debe recuperarse. Apagamos la televisión. Ya era hora. Un poco después algo nos molesta, peor aún, nos enoja y no somos más que esa ira. Se convierte en resentimiento, casi en odio. Estamos enojados con alguien. Nos abruma por completo. Bien, respiremos profundamente. ¡Cálmate, cálmate! La ira pierde su intensidad. Se vuelve como una humillación, un nudo en el estómago. Tienes que digerir eso. Para permanecer conscientes, debemos crear constantemente una distancia entre nosotros, nuestra conciencia de vigilia y nuestra acción, nuestro estado. Y eso es exactamente lo que debemos hacer. Algunas escuelas lo llaman el Observador, aquel que, en nosotros, nos mira, nos escucha. Las prácticas espirituales más interesantes del planeta toman este camino. Todos coinciden en la necesidad de tener la mayor conciencia posible de nuestras acciones.
Tenemos que gestionar. El Ajustador no se ocupa de eso de todos modos. Trabaja a otro nivel. Depende de nosotros controlarnos a nosotros mismos, no a él. ¿No está escrito:
“Tus emociones fugaces y siempre cambiantes de alegría y tristeza son ante todo reacciones puramente humanas y materiales a tu clima psíquico interno y a tu entorno material externo. Así que no busquen en el Ajustador consuelos egoístas y consuelo humano. Su misión es prepararte para la eterna aventura, asegurar tu supervivencia. El Mystery Monitor no pretende suavizar sus sentimientos de irritación ni curar su orgullo herido. Es la preparación de tu alma para la larga carrera ascendente lo que atrae la atención y ocupa el tiempo del Ajustador. » LU 108:5.6
Toda la lectura de los artículos nos insta a prepararnos para nuestro largo viaje, a ver la meta primero a través del llamado de la fe, a comprender que muchas influencias espirituales nos ayudan y luego a asumir la responsabilidad de nosotros mismos, año tras año. , a través del control de nuestras impresiones, de nuestra mente, de nuestras relaciones con los demás, de nuestras acciones, porque “la manifestación de grandeza en un mundo como Urantia es la demostración de autocontrol”. [LU 28:6.20]. Sin embargo, en el gran universo, la grandeza está asociada con la bondad.
No basta con leer. Y si a través del estudio de estas enseñanzas se nos pide un intenso esfuerzo intelectual (porque sin duda estamos atrasados, a este nivel respecto a nuestro nivel material…), debemos intentar trabajar sobre nosotros mismos para cambiar y mejorar.
La verdadera religión no prospera con el sensacionalismo. Es principalmente interno. Está alimentado por el Espíritu que busca manifestarse en nosotros.
Aquellos que han recibido y reconocido la presencia interior de Dios han nacido del Espíritu. «Sois el templo de Dios, y el espíritu de Dios habita en vosotros»{20}. No es suficiente con que este espíritu se haya derramado sobre vosotros; el Espíritu divino debe dominar y controlar cada fase de la experiencia humana. (LU 34:6.7)
En todo mortal existe una naturaleza doble: la herencia de las tendencias animales y el impulso elevado del don espiritual. Durante la corta vida que vivís en Urantia, estos dos impulsos opuestos y diferentes rara vez se pueden conciliar plenamente; difícilmente se pueden armonizar y unificar; pero durante toda vuestra vida, el Espíritu combinado aporta siempre su ministerio para ayudaros a someter la carne cada vez más a la guía del Espíritu. Aunque tenéis que vivir vuestra vida material hasta el fin, aunque no podéis escapar del cuerpo ni de sus necesidades, sin embargo, en lo que se refiere a vuestros propósitos e ideales, tenéis la facultad de someter cada vez más la naturaleza animal al dominio del Espíritu. Existe en verdad dentro de vosotros una conspiración de fuerzas espirituales, una confederación de poderes divinos, cuyo propósito exclusivo consiste en liberaros definitivamente de la esclavitud material y de los obstáculos finitos. (LU 34:6.9)
El dominio de nuestra psique inestable y de nuestras tendencias contradictorias, así como la superación de nuestra educación humana, la victoria sobre nuestro egoísmo y también sobre los prejuicios externos es una larga lucha para unificar nuestro yo y reconstruirlo en torno a la idea inspirada de que somos Hijos. o Hijas de Dios y que a nosotras nos corresponde recrearnos desde dentro para que el Espíritu viva en nosotras.
La posibilidad de unificar el yo en evolución es inherente a las cualidades de sus factores constitutivos, que son: las energías básicas, los tejidos principales, el supercontrol químico fundamental, las ideas supremas, los móviles supremos, las metas supremas y el espíritu divino otorgado desde el Paraíso —el secreto de la conciencia de la naturaleza espiritual del hombre.
La finalidad de la evolución cósmica consiste en alcanzar la unidad de la personalidad mediante el dominio creciente del espíritu, una reacción volitiva a las enseñanzas y directrices del Ajustador del Pensamiento. La personalidad, tanto humana como superhumana, está caracterizada por una cualidad cósmica inherente que podríamos llamar «la evolución del dominio», la expansión del control sobre sí mismo y sobre el entorno. (LU 112:2.14-15)
Por otro lado, el cruce de círculos psíquicos parece tener una estrecha relación con el dominio del individuo y la impregnación en su vida de valores cada vez más morontiales. La llegada de un Guardián Seráfico personal de alguna manera “duplica” la influencia espiritual. Parecería que la vida espiritual de un ser humano puede evolucionar entonces de dos maneras complementarias. Por un lado la fe, bajo la influencia del Ajustador, don del Padre. Por otro lado, el ejercicio de la maestría, la unificación del yo en la experiencia diaria. “El dominio de los círculos cósmicos está vinculado al crecimiento cuantitativo del alma morontial, a la comprensión de los significados supremos” LU 110:6.19.
Estos círculos psíquicos de progresión mortal quizás deberían denominarse mejor niveles cósmicos —unos niveles donde se captan realmente los significados y se comprenden los valores del acercamiento progresivo a la conciencia morontial de la relación inicial entre el alma evolutiva y el Ser Supremo emergente. Esta misma relación es la que hace imposible para siempre explicar plenamente el significado de los círculos cósmicos a la mente material. La conquista de estos círculos sólo tiene una relación relativa con la conciencia de Dios. Una persona que se encuentra en el séptimo o sexto círculo puede conocer a Dios —ser consciente de su filiación— casi tan bien como aquella que esté en el segundo o el primer círculo, pero estos seres de los círculos inferiores son mucho menos conscientes de su relación experiencial con el Ser Supremo, de su ciudadanía universal. La conquista de estos círculos cósmicos formará parte de la experiencia de los ascendentes en los mundos de las mansiones, si no han logrado alcanzarlos antes de la muerte natural. (LU 110:6.16)
En cuanto a las diferencias en los enfoques religiosos entre Occidente y Oriente, me parece (pero esto es sólo mi opinión) que se deben a desarrollos y revelaciones de varias épocas en la historia de 'Urantia. Oriente, muy marcado por la influencia de los misioneros de Maquiventa Melquisedec, ha desarrollado religiones evolutivas más meditativas, más orientadas a la introspección, a menudo confinadas en escuelas donde la enseñanza se transmite de maestros a alumnos. El Occidente cristiano, en cambio, habría seguido a Jesús por el camino que él trazó para la Revelación del Padre y la idea de la filiación directa con Dios. Para muchos cristianos, sólo la fe cuenta con el Servicio. Para algunos orientales avanzados, la fe a menudo se equipara con la creencia y de ninguna manera es suficiente para hacer avanzar al individuo. Deben cambiar, conocerse a sí mismos, convertirse en otros y tener un autocontrol mucho más elaborado que el que se requiere en el cristianismo en general.
De todas formas, dentro de una misma religión siempre ha habido Órdenes centradas en la vida social, la ayuda a los pobres, las conversiones y Órdenes monásticas o esotéricas dedicadas a la contemplación y al conocimiento. Dos maneras humanas de acercarse a Dios, una basada en la fe y la bondad, la otra en la transformación del individuo y en el conocimiento del mundo que estaría más cerca de trabajar en la relación con el Supremo.
Por supuesto, estos caminos van al mismo lugar y si los observáramos desde arriba, veríamos que aunque a veces avanzan en paralelo, también muchas veces se cruzan y recruzan.
En cualquier caso, los folletos y nuestro trabajo personal nos permiten superar estos prejuicios. Debemos conformarnos con lo que tenemos, intentar unificarnos lo máximo posible para poder participar en esta inmensa aventura.
Las luchas espirituales del tiempo y del espacio tienen que ver con la evolución del dominio del espíritu sobre la materia por mediación de la mente (personal); la evolución física (no personal) de los universos tiene que ver con poner la energía cósmica en armonía con los conceptos mentales equilibrados sometidos al supercontrol del espíritu. La evolución total de todo el gran universo es un asunto de unificación, por medio de la personalidad, de la mente que controla la energía con el intelecto coordinado con el espíritu; esta unificación se revelará en la plena aparición del poder todopoderoso del Supremo. (LU 116:5.15)
Anne-Marie Ronfet
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