© 2000 Jeanmarie Chaise
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| La naturaleza dual de la supremacía | Le Lien Urantien — Número 14 — Verano 2000 | El misterio de las Marías |
En el número 130 de “Reflectividad” se dieron varias respuestas a la pregunta planteada en el número 129. Personalmente agradezco de todo corazón a sus autores. La pregunta formulada se refería a la oración de Jesús para salvar a Judas, exhortándolo a no cansarse de hacer el bien, y diciéndole:
«Esta mañana, saludó a cada uno de lo doce con unas palabras personales. A Andrés le dijo: «No te desanimes por los acontecimientos inminentes{0}. Controla firmemente a tus hermanos y procura que no te vean abatido». A Pedro le dijo: «No pongas tu confianza en el vigor de tu brazo{1} ni en las armas de acero. Asiéntate sobre los fundamentos espirituales de las rocas eternas»{2}. A Santiago le dijo: «No vaciles ante las apariencias externas{3}. Permanece firme en tu fe{4}, y pronto conocerás la realidad de aquello en lo que crees»{5}. A Juan le dijo: «Sé dulce{6}; ama incluso a tus enemigos{7}; sé tolerante. Y recuerda que te he confiado muchas cosas»{8}. A Natanael le dijo: «No juzgues por las apariencias{9}; permanece firme{10} en tu fe cuando todo parezca desvanecerse; sé fiel a tu misión de embajador del reino»{11}. A Felipe le dijo: «No te dejes conmover por los acontecimientos inminentes. Permanece impasible{12}, aunque no puedas ver el camino. Sé fiel a tu juramento de consagración». A Mateo le dijo: «No olvides la misericordia que te recibió en el reino. No dejes que nadie te robe tu recompensa eterna{13}. Puesto que has resistido las tendencias de la naturaleza humana, dispónte a ser firme». A Tomás le dijo: «Por muy difícil que sea, ahora tienes que caminar por la fe y no por la vista{14}. No dudes de que yo sea capaz de terminar la obra que he empezado{15}, y de que finalmente veré a todos mis fieles embajadores en el reino del más allá». A los gemelos Alfeo les dijo: «No permitáis que os abrumen las cosas que no podéis comprender. Sed fieles a los afectos de vuestro corazón, y no pongáis vuestra confianza ni en los grandes hombres ni en la actitud cambiante de la gente. Permaneced al lado de vuestros hermanos». A Simón Celotes le dijo: «Simón, quizás te sientas abrumado por la decepción, pero tu espíritu se elevará por encima de todo lo que pueda sucederte. Lo que no has conseguido aprender de mí, mi espíritu te lo enseñará{16}. Busca las verdaderas realidades del espíritu{17}, y deja de sentirte atraído por las sombras irreales y materiales». Y a Judas Iscariote le dijo: «Judas, te he amado y he rogado para que ames a tus hermanos. No te canses de hacer el bien{18}; y deseo prevenirte que te guardes de los senderos resbaladizos de la adulación y de los dardos envenenados del ridículo».» (LU 174:0.2)
Mi opinión no fue que esta oración esté en contradicción con los hechos probados y conocidos que siguieron, sólo preguntaba por la «aparente contradicción» entre la Palabra y los hechos, porque es una de las que plantean quienes quieren entienden el mensaje llegando al fondo de las cosas, y todavía no se contentan con la simple fe. Si hubiera sido por mí, sin duda habría podido responder a esta pregunta. Pero desde el principio el problema me pareció más complejo y quise abrirme a los demás. Está hecho.
A François Brunet no se le escapa que la pregunta así planteada pone inmediatamente de relieve la doble naturaleza de Jesús-Micaël. Y es difícil ver, de hecho, a Jesús orando a Miguel para que salve a Judas. Pero se trata sobre todo de Jesús, dispensador del amor divino. Ahora bien, Jesús, obediente a su naturaleza divina, no puede dejar de actuar como actúa Dios, por amor. Tiene ante sí a una de las criaturas menos amorosas que puede haber en este mundo, cuya existencia aún comparte desde hace algún tiempo, como un ser en semejanza de carne mortal. Sin embargo, Jesús también nos dice: “*Cuanto menos amor hay en la naturaleza de una criatura, más necesita esta criatura ser amada y más el amor divino busca satisfacer esta necesidad. * » %%0% %. Entonces Jesús ora por Judas a su manera, porque para él, Judas debe ser salvo. “No cometáis el error”, nos dice nuevamente en el § 4 de la misma página, “de estimar el valor de un alma según las imperfecciones mentales o los apetitos corporales. No juzguéis a un alma ni evalúéis su destino basándose en un solo episodio humano desafortunado. Tu destino espiritual sólo está condicionado por tus aspiraciones y tus diseños espirituales. » LU 156:5.9
De hecho, creo que no puede haber fracaso como resultado de esta actitud de amor y oración por parte de Jesús, incluso si Judas no ama a sus semejantes. Este “desafortunado episodio humano” no conduce necesariamente a la condena irremediable a la que somos llevados nosotros, los humanos, en nuestra frágil e intemperante ceguera. Ni siquiera sabemos si Judas no ha hecho ya las paces en los mundos de estancia o si no está en el proceso de hacerlo. De todos modos, a la luz de esta inmensa indulgencia divina entendemos cuán inoportuno sería cualquier ataque a la libertad de cualquier persona para evolucionar de acuerdo con los dones y defectos de una primera vida en un planeta material como el nuestro.
Quizás también deberíamos estar de acuerdo en el tipo de oración que Jesús evoca cuando se acerca a Judas y le dice: “Te amé y oré para que amaras a tus hermanos.” Porque ¿no es esta la fórmula? similar al citado por Germaine Dubé: LU 138:5.1 “Judas, todos somos de la misma carne y, al recibirte entre nosotros, oro para que seas siempre leal a tus hermanos Galileos. -Sígueme. "
Esta oración aquí es más bien un consejo dado a Judas. Y cuando se trata de oración según Jesús, hay que decir que hay varios tipos que difícilmente se parecen a aquellos a los que nos han acostumbrado nuestros mentores religiosos.
Siguiendo el ejemplo de las citas señaladas por Germaine Dubé, y citando el Libro de Urantia, podemos afirmar que “no es exacto calificar de oración estos periodos de comprensión de la comunión de Jesús con su Padre, ni es lógico decir que Jesús estaba en adoración. » LU 144:1.8. El hombre Jesús era también Dios Miguel que mantenía una comunión íntima con su Padre en el Paraíso. Así se nos dice: LU 144:4.4 “La oración elevó a Jesús a la súper comunión de su alma con las Cabezas Supremas del universo de los universos.” La oración es entonces comunión sobre todo y no solicitud. “La oración elevará a los mortales terrenales a la comunión del culto verdadero”, pues “La capacidad del alma para la recepción espiritual determina la cantidad de bendiciones celestiales que uno puede comprender conscientemente y apropiarse personalmente como respuesta a oración."
Así, la oración de Jesús fue más bien una directiva dirigida a sus discípulos, un ejemplo a seguir. Así logró hacerles oír lo que esperaba de ellos durante la oración a su Padre que proclamó entre ellos en la montaña. Así, la oración de Jesús no puede ser derrotada ya que no es otra cosa que una expresión de fe dada permanentemente y como ejemplo a través de su propia fe expresada por su vida y todas sus enseñanzas.
Como señala acertadamente Pierre Routhier: Ni siquiera pertenece a Dios, incluso diría especialmente a Dios, ya que es el autor de esta ley intangible, “forzar el libre albedrío” de cualquier criatura pensante que tampoco lo sea. Cualquiera sea el caso, y cualquiera que sea la oración que Jesús haya formulado para guiar a Judas por los caminos correctos, de ninguna manera podría desviarse de las leyes universales para hacerlo, porque «Existe en el universo una ley fundamental de justicia que la misericordia es impotente». para eludir. Las glorias desinteresadas del Paraíso no pueden ser recibidas por una criatura completamente egoísta de los reinos del tiempo y el espacio. Ni siquiera el amor infinito de Dios puede imponer la salvación de la supervivencia eterna a una criatura mortal que no elige sobrevivir. La misericordia tiene una amplia libertad de efusión, pero, después de todo, hay mandatos de justicia que el amor, incluso combinado con la misericordia, no puede abrogar eficazmente. » LU 146:2.5.
Cuando Jesús le dice a Judas, o a otro ser humano, que ora para que su actitud cambie, por lo tanto sólo le está dando a su manera un consejo a seguir, una directriz acorde con lo que su propia vida y sus muchas enseñanzas continuaron mostrando y enseñando. a ellos. Porque su discurso es inequívoco a la hora de revelar las condiciones en las que se puede recibir una oración. Él les dijo: 146:2.7:
«6. Cuando estéis totalmente consagrados a hacer la voluntad del Padre que está en los cielos, todas vuestras súplicas serán contestadas{8}, porque vuestras oraciones estarán plenamente de acuerdo con la voluntad del Padre, y la voluntad del Padre se manifiesta constantemente en todo su inmenso universo. Aquello que un verdadero hijo desea y el Padre infinito lo quiere, EXISTE. Una oración así no puede permanecer sin respuesta, y es posible que ningún otro tipo de petición pueda ser contestada plenamente.» (LU 146:2.7)
Por lo tanto, cuando Jesús le dice a Judas que oró para llegar a amar a sus hermanos, claramente no es una oración en el sentido en que la entendemos ordinariamente, porque Jesús también nos dice que “Lo que el verdadero hijo desea y lo que el Padre Infinito quiere ES. Tal oración no puede quedar sin respuesta, ni ningún otro tipo de petición puede ser concedida plenamente » LU 146:2.7
Silla Jeanmarie
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