© 2013 Karuna Leys
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Estamos estudiando cómo se crearon los seres humanos y por qué fueron creados. O como preguntó Isaac Newton: “¿De qué sirve un bebé recién nacido?” ". Hasta ahora hemos podido ver que, al igual que los animales, tenemos un cuerpo al que se suman cinco ayudantes, cinco espíritus mentales que constituyen la conciencia, permitiéndonos vivir nuestra vida en este planeta. Luego dijimos que los seres humanos tenemos dos ayudantes más. Aún no los hemos estudiado. ¿Por qué estos dos ayudantes no están presentes en los animales y no funcionan en sus vidas? Debe haber una razón. Sí, eso se debe a que un ser vivo y consciente primero debe poseer una personalidad antes de que estos otros dos ayudantes puedan agregarse y funcionar. El objetivo de este primer estudio de la personalidad es, por tanto, permitirnos captar y sentir la realidad de la personalidad:
Este será un estudio introductorio. Posteriormente estudiaremos la personalidad en su funcionamiento, y exploraremos su significado, es decir. ¿Para qué es?
Como hicimos en las lecciones anteriores, volveremos a respetar la ley que rige el funcionamiento del pensamiento humano. El pensamiento humano funciona con eficacia y claridad cuando se basa en hechos, en cosas que podemos ver y observar claramente. Así evitaremos todo lo que sean puramente teorías, dogmas, mitos, fantasías, opiniones, puntos de vista, perspectivas o especulaciones.
Alrededor de los 2 o 3 años, los padres notan y experimentan que en su hijo surge un libre albedrío, un libre albedrío que está claramente vinculado a la noción de «yo». “¡No lo quiero! ¡Quiero eso!” Si mamá dice “sí”, él dice “no”. ¡Si mamá dice «no», él dice «sí»! El niño toma conciencia de su propia personita y claramente quiere experimentar el efecto que esto tiene en otras personas. Podemos decir que la personalidad comienza a revelarse, a mostrarse. Pero ¿qué es exactamente esa realidad que llamamos “personalidad”?
Cuando preguntamos a los psicólogos obtendremos casi tantas respuestas como psicólogos hay. Tomemos algunos ejemplos: una descripción general breve y no exhaustiva, por supuesto. Desde la perspectiva de la psicología psicodinámica tenemos a Sigmund Freud (1856) quien intenta explicar la personalidad a través de su teoría de las pulsiones inconscientes e incontroladas que encuentran su origen en las excitaciones corporales y la libido. Desarrolla los conceptos de Es (el Ello), Ich (el Ego) y Uber-Ich (el Superyó). Y Carl Jung (1875) explica la personalidad a través de su teoría del inconsciente colectivo, y clasifica a los individuos en arquetipos, estructuras mentales innatas. Posteriormente, Erik Erikson (1902) explicará que la personalidad se construye a través de etapas de desarrollo de la identidad. En cada etapa surge una “crisis” que debe resolverse logrando un equilibrio entre fuerzas opuestas. En el enfoque conductista, o conductismo, Burrhus Skinner (1904) para quien el término “personalidad” no era práctico, habló en lugar de “condicionamiento operante”. Albert Bandura (1925) desarrolló su teoría del aprendizaje social así como el concepto de autoeficacia. Por otro lado, para Gordon Allport (1897) y Raymond Cattell (1905) los «rasgos» son los pilares de la personalidad. Y los psicólogos del enfoque humanista buscan la unidad entre cuerpo y mente. El hombre es un ser psicofísico con libre albedrío. Todo está organizado alrededor de un núcleo central, el yo. Carl Rogers (1902) enfatiza la relación entre psicoterapeuta y cliente. El psicoterapeuta debe dominar la escucha empática, la autenticidad y el no juzgar. Abraham Maslow (1908) enfatiza la motivación, la creatividad o la autorrealización y desarrolla su “pirámide de necesidades humanas”. Esta breve y muy incompleta descripción muestra claramente la complejidad de estos conceptos, teorías y perspectivas. Así que volvamos a los hechos simples.
Como podemos ver, el aspecto de la voluntad, o libre albedrío, es el aspecto más sorprendente y claramente visible. Cuando esta voluntad, este libre albedrío, surge (o emerge) en el ser de nuestro niño pequeño, es como una pequeña planta que emerge de la tierra y se hace visible. Esto significa que bajo tierra había algo que ya estaba presente y que aún no era visible.
Debemos examinar esto por etapas y mantener cada faceta bajo una lupa –por así decirlo– para poder discernirlo bien.
¿Qué más podemos ver?
En este mismo período notamos que en cierto momento nuestro hijo ya no dice su propio nombre para referirse a sí mismo, porque hasta ahora cada cosa tenía un nombre diferente y cada persona tenía un nombre diferente. Fue nítido y claro. Pero de repente comienza a decir «yo», tal como su mamá dice «yo», y su papá dice «yo» y todos los demás dicen «yo» y, sin embargo, todos son diferentes. ¿Una palabra para diferentes cosas? ¡Eso es nuevo! La palabra «yo» no representa una cosa concreta. Todos los hombres usan esta palabra para sí mismos. Cuando el niño ahora se ve en un espejo, se da cuenta de que es él mismo: “¡Ese soy yo!” Se reconoce muy claramente en el espejo y sabe que todos los demás se reconocen de la misma manera. Surge la conciencia de “yo existo, yo soy”. Se da cuenta de que es alguien, alguien diferente a los demás. El tipo de simbiosis en la que vivía con su madre se rompe. Inicialmente sólo nota las diferencias externas pero luego notará las diferencias internas. Se vuelve consciente de su ser. La autoconciencia surgió en su conciencia. Podemos ver esto claramente.
Una estudiante de Inglaterra había elegido como tema de su tesis “La autoconciencia en los monos”. Había inventado diferentes pruebas y había buscado un lugar donde la gente la ayudara a realizarlas. Incluso contrató a alguien para filmar todo su proyecto de investigación. Ella preparó cuidadosamente cada prueba, tomándose mucho tiempo para hacerla y rehacerla para estar segura del resultado. Pero prueba tras prueba el resultado fue negativo. Cada vez se sentía más desilusionada. Al final hasta tenía lágrimas en los ojos. Estaba tan segura de que podría demostrar que los monos se reconocen en el espejo. Pero un mono no se da cuenta de que es su cara la que ve en el espejo.
¿Pero cómo es que tomamos conciencia de nosotros mismos?
La autoconciencia sólo es posible cuando está presente la razón, que también se llama intelecto o logos. Esto también debemos comprenderlo más profundamente. Comencemos con la noción de «intelecto».
Intelecto proviene del latín intellegere, compuesto por inter (entre, entre) + legere (leer): por lo tanto leer entre o leer entre. Esto nos da 2 significados:
Resumen proviene del latín abs y trahere. Abs significa «sacar o sacar» y trahere significa «sacar». ¿Qué se saca de qué? Cuando un ser vivo y consciente (estamos hablando de un cuerpo vivo y de los primeros cinco ayudantes) recibe la razón ( o intelecto), este ser se vuelve capaz de separar la idea de una cosa de la cosa misma, o de tomar la idea de la cosa y retenerla en su conciencia porque ya no es necesario que la cosa esté concretamente presente. para poder «verlo», este ser vivo y consciente ha recibido la capacidad de convertir cosas concretas en imágenes de pensamiento a las que se unen palabras, y de expresar la totalidad de estas imágenes de pensamiento en un momento posterior.
En niños pequeños alrededor de los 3 años podemos observar el momento en el que la razón emerge en su conciencia. En la disciplina llamada psicología del desarrollo, esto se ha denominado función semiótica en desarrollo. La semiótica estudia el funcionamiento y significado de signos y símbolos. Una palabra es un signo, un símbolo que representa algo. Cuando los psicólogos del desarrollo dicen que la función semiótica se despierta, quieren decir que el niño pequeño se ha vuelto capaz de contar en casa por la noche lo que sucedió en su clase por la mañana.
Entonces, con todas estas ideas variadas y las palabras que representan estas ideas, se pueden hacer diferentes combinaciones que son nuevas. Esto es lo que llamamos «inventar». Todas estas nuevas combinaciones de ideas no sólo pueden expresarse en palabras, sino que estos seres racionales también pueden dar forma material a lo que «ven» e inventan en sus pensamientos y, por tanto, ser creativos. Todas las herramientas, todas las tecnologías, se inventaron de esta manera: combinando ideas. Pero también el comercio resulta de esta aptitud para la abstracción. Incluso en el trueque vemos cómo esta abstracción nos permite estimar el mismo valor de diferentes cosas. Sólo el hombre hace trueques y negocios. Ningún perro intercambiará ni intercambiará huesos con otro.
Por lo tanto, gracias a que hemos recibido la razón, captamos la abstracción del «yo» y podemos ser conscientes de nosotros mismos. Podemos mantener la imagen de nosotros mismos en nuestra conciencia. Así que no sólo podemos reflexionar sobre cosas fuera de nosotros mismos, sino que, como somos conscientes de nosotros mismos, también podemos reflexionar sobre nosotros mismos y estudiar nuestro propio ser. Este poder se le da a los seres humanos. Es gracias a este don de la razón que podemos hacer este estudio, que podemos captar estas cosas de nuestro propio ser. ¿Entendería un mono qué es la “autoconciencia”? ¿Puede un mono estudiar su propio ser?
(continuará)
Karuna Leys