© 1998 Ken Glasziou
© 1998 The Brotherhood of Man Library
Desde que publicamos esta cláusula como una cita de El Libro de Urantia en el número final de 1997 de Innerface con un punto (punto) después de la palabra «mal», hemos recibido varias reprimendas de diversos grados de intensidad. Así que nuestra disculpa por ese error editorial.
Típico de los comentarios es este de la lectora Gloria Colot, de Qld., Australia:
«Es fundamental que esta declaración se entienda en su totalidad, por lo que se debe aclarar el significado de la palabra ‘mal’. Hay cuatro niveles de mala conducta humana; el error, el mal, el pecado y la iniquidad. En LU 67:1.4 El Libro de Urantia nos dice:»
«El error se puede considerar como una idea falsa o una deformación de la realidad. El mal es una comprensión parcial de las realidades del universo, o una inadaptación a ellas. Pero el pecado es una resistencia intencional a la realidad divina —una elección consciente de oponerse al progreso espiritual— mientras que la iniquidad consiste en desafiar de manera abierta y persistente la realidad reconocida, y representa tal grado de desintegración de la personalidad que raya en la locura cósmica.».
«Se puede deducir de esto que el conflicto puede ser malo pero no pecaminoso o inicuo».
«En LU 100:4.1, aparece una aparente contradicción en esta cita: ‘Nuevas percepciones religiosas surgen de conflictos que inician la elección de nuevos y mejores hábitos de reacción en lugar de viejos y patrones de reacción inferiores. Los nuevos significados sólo emergen en medio de los conflictos; y un conflicto sólo persiste cuando nos negamos a adoptar los valores más elevados implicados en los significados superiores. Las perplejidades religiosas son inevitables; no puede haber crecimiento sin conflicto psíquico y agitación espiritual’».
«En LU 3:5.5-14 hay nueve ejemplos de ‘las incertidumbres y vicisitudes de la existencia’… El conflicto parece ser inherente a estos nueve ejemplos:»
«1. La valentía —la fuerza de carácter— ¿es deseable? Entonces el hombre debe educarse en un entorno donde sea necesario luchar contra las dificultades y reaccionar ante las decepciones.».
«2. El altruismo —el servicio a los semejantes— ¿es deseable? Entonces la experiencia de la vida debe proporcionar situaciones donde se encuentren desigualdades sociales».
«3. La esperanza —la grandeza de la confianza— ¿es deseable? Entonces la existencia humana debe enfrentarse continuamente con inseguridades e incertidumbres recurrentes».
«4. La fe —la afirmación suprema del pensamiento humano— ¿es deseable? Entonces la mente del hombre ha de encontrarse en esa situación incómoda en la que siempre sabe menos de lo que puede creer.»
«5. El amor a la verdad —y la buena disposición a seguirla dondequiera que conduzca— ¿es deseable? Entonces el hombre debe crecer en un mundo donde el error esté presente y la falsedad sea siempre posible».
«6. El idealismo —el concepto que se acerca a lo divino— ¿es deseable? Entonces el hombre debe luchar en un entorno de bondad y de belleza relativas, en un ambiente que estimule la aspiración incontenible hacia cosas mejores.»
«7. La lealtad —la devoción al deber más elevado— ¿es deseable? Entonces el hombre debe caminar entre las posibilidades de traición y de deserción. El valor de la devoción al deber consiste en el peligro implícito de incumplirlo.»
«8. El desinterés —el espíritu del olvido de sí mismo— ¿es deseable? Entonces el hombre mortal debe vivir cara a cara con las reivindicaciones incesantes de un ego ineludible que pide reconocimiento y honores. El hombre no podría elegir dinámicamente la vida divina si no hubiera ninguna vida egoísta a la que renunciar. El hombre nunca podría aferrarse a la rectitud para salvarse si no existiera ningún mal potencial para exaltar y diferenciar el bien por contraste.»
«9. El placer —la satisfacción de la felicidad— ¿es deseable? Entonces el hombre debe vivir en un mundo donde la alternativa del dolor y la probabilidad del sufrimiento son posibilidades experienciales siempre presentes».
«Finalmente, en LU 155:5.11, Jesús dijo: ‘La religión del espíritu significa esfuerzo, lucha, conflicto, fe, determinación, amor, lealtad y progreso’».
Gracias Gloria por la reflexión y el esfuerzo puesto en tus comentarios. No todos los lectores fueron tan caritativos con sus comentarios.
Después de mucha consideración, sentimos que, aunque se mantiene nuestra disculpa por el punto final al final de la cita, la cita, «Todo conflicto es malo». no es incorrecto ni difiere de los significados y valores del Libro de Urantia. Como ejemplo, consideremos lo siguiente:
«Toda guerra es mala.»
¿Se puede negar que del conflicto de la Segunda Guerra Mundial surgieron enormes «bienes» de muchos tipos? Algunos fueron el resultado de nuevos desarrollos tecnológicos increíbles acelerados enormemente por la guerra. Otros estaban en campos como la medicina: antibióticos, el uso de varillas metálicas, tornillos, etc., para acelerar la curación de huesos rotos, etc., (para lo cual los judíos en los campos de concentración fueron utilizados como conejillos de indias experimentales). ¿El hecho de que el bien pueda fluir del mal significa que el mal no es el mal?
Hay muchos grados de conflicto, pero en la mayoría de los casos, incluso un conflicto leve puede evitarse con algo mejor. Rodán mostró una sabiduría considerable sobre este tema:
«Mi filosofía me dice que hay momentos en que debo luchar, si hace falta, para defender mi concepto de la rectitud, pero no dudo de que el Maestro, con su tipo de personalidad más madura, conseguiría fácil y elegantemente una victoria equivalente mediante su técnica superior y encantadora de tacto y de tolerancia. Demasiado a menudo, cuando luchamos por una cosa justa, resulta que tanto el vencedor como el vencido sufren una derrota. Ayer mismo oí decir al Maestro que «si un hombre sabio trata de entrar por una puerta cerrada, no destruye la puerta, sino que busca la llave para abrirla». Con mucha frecuencia nos ponemos a luchar sólo para convencernos de que no tenemos miedo». (LU 160:3.4)
Con demasiada frecuencia, también, los humanos nos involucramos innecesariamente en conflictos porque es parte de nuestra fragilidad humana que simplemente nos gusta ganar, o en realidad disfrutamos de la descarga de adrenalina que despierta el conflicto. Pero ¿qué pasa con los perdedores que son, después de todo, nuestros hermanos y hermanas?
Así que, hasta que no nos convenzamos de lo contrario, nos quedamos con «Todo conflicto es malo».
Los editores