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«El desafío religioso de la época actual es para aquellos hombres y mujeres previsores, con visión de futuro y con perspicacia espiritual, que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los conceptos modernos ampliados y exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza universal y la bondad divina.» (LU 2:7.10)
Esta cita de UB 2:7.10 de El Libro de Urantia es obviamente autorreferencial. Se espera que tomemos de los Documentos lo que hará avanzar la causa del «reino» y lo presentaremos en formas que sean comprensibles para nuestros hermanos y hermanas en todos los niveles de comprensión humana.
Durante los últimos días de su otorgamiento terrenal, el Maestro nos dio varias instrucciones que, leídas en contexto, cualquier ex-militar reconocería como autoritarias: órdenes para ser obedecidas, o de lo contrario.
Una de estas órdenes de estilo militar fue:
«No debéis atacar las viejas costumbres». (LU 178:1.16)
Esto fue seguido por:
«Dejad que el Espíritu de la Verdad efectúe su propio trabajo».
Y solo un poco más tarde,
«Acordaos siempre de amaros los unos a los otros»,
«No luchéis con los hombres, ni aun con los incrédulos».
La exhortación que se nos da en UB 2:7.10 revela que no es El Libro de Urantia lo que necesitamos hacer llegar a nuestros hermanos y hermanas del mundo. Más bien, es el mensaje que contienen los Documentos. ¿Cuál es el quid de ese mensaje? Simplemente amar al Dios que habita en nosotros y amarnos los unos a los otros.
Un gran número de la población mundial es analfabeta o semianalfabeta. La mayoría son demasiado pobres para poder gastar su dinero en un libro de 2000 páginas que, incluso si pudieran leerlo, no entenderían más que una pequeña fracción de su contenido.
Ahora hay más de mil millones de personas en esta tierra que se llamarían cristianos y que tienen algún tipo de conexión, por débil que sea, con una iglesia cristiana. La mayoría están razonablemente alfabetizados. Pero para un gran porcentaje de estos, su temor a la autoridad, ya sea de Dios o de la iglesia, es tal que nunca en su vida se arriesgarán a transferir su lealtad de una «Biblia de Dios» divinamente dictada a cualquier otra. nueva revelación que afirma ser de origen sobrehumano, y especialmente una que contradice algunas de sus preciadas creencias.
Si pensamos que los autores de los Documentos de Urantia no conocían estos hechos cuando escribieron los Documentos, entonces subestimamos seriamente su inteligencia. Sin embargo, en muchos lugares, estos autores han expresado su esperanza de que el mensaje que buscan transmitir transforme la iglesia que lleva el nombre de Jesús. Solo un ejemplo es:
«Jesús de Nazaret ya no debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido concepto del Cristo glorificado. ¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones!» (LU 196:1.2)
Una cosa que es absolutamente cierta es que la iglesia no será transformada desde afuera. Si se va a recuperar al Jesús vivo, tendrá que ser un trabajo interno.
¡Imagine cuál podría ser el resultado si, en el transcurso de este nuevo siglo, más de mil millones de personas pudieran redescubrir al Jesús real de los evangelios y de los Documentos de Urantia!
¿Cómo podría lograrse la esperanza expresada por los reveladores? Probablemente por muchos caminos, cada uno contribuyendo solo un poco.
Un camino que ahora se abre parece ser el que el ex fideicomisario de la Fundación Urantia, el Dr. Jim Mills (ahora fallecido), nos llamó la atención.
Durante los últimos diez a veinte años, los teólogos han descubierto y ampliado la obra principal de Whitehead, «Process and Reality. Un ensayo de Cosmología.» (1929). Lo que resultaba especialmente atractivo de la obra de Whitehead era su solución al problema de un Dios que, en la literatura bíblica, parecía ser tanto inmanente en el mundo como trascendente del mundo. Whitehead hizo de su Dios dipolar, con un pie en cada campo, y abrió el camino a un Dios que tiene una relación sensible y afectuosa con el mundo.
Internet ha abierto nuevas oportunidades a los lectores de El Libro de Urantia con los talentos necesarios. No cabe duda de que los cristianos están abiertos a un mensaje positivo acerca de un Dios amoroso y bondadoso que habita en todos sus hijos terrenales. Pero es probable que cualquier condenación de doctrinas como la expiación haga que la puerta se cierre herméticamente.
Si hubiera una forma de que El Libro de Urantia entrara en las iglesias a través de la puerta principal, ya lo habría hecho. Para avanzar, son los mensajes positivos sobre la morada del espíritu de Dios, el concepto de Dios como nuestro Padre amoroso y la consiguiente relación de nosotros mismos como hermanos y hermanas en la familia universal de Dios los que tienen el potencial de hacer una diferencia.
La mera mención del Libro de Urantia y la revelación será, en casi todos los casos, contraproducente. Recuerda siempre que Jesús dijo: «No atacaréis las viejas costumbres… Deja que el Espíritu de la Verdad haga su propio trabajo… Amaos los unos a los otros… No luchéis con los hombres, ni aun con los incrédulos… Sed astutos como serpientes e inofensivos como palomas».
El potencial del mensaje de los Documentos para influir en el cristianismo a través de la teología del proceso es indirecto. La mayoría de los que están interesados son tipos académicos. Si se les puede hacer conscientes de que los Documentos de Urantia tienen muchos paralelismos con la teología del proceso y, en algunos casos, son realmente esclarecedores, entonces, con el transcurso del tiempo, puede haber un flujo a través de los colegios teológicos y eventualmente a las congregaciones de la iglesia. Lento tal vez, pero se nos dice que la evolución lenta es mucho mejor que la revolución disruptiva.
A continuación se incluye un artículo sobre algunos de los paralelismos entre la teología del proceso y los Documentos de Urantia.
El arte es la imposición de un patrón sobre la experiencia, y nuestro disfrute estético es el reconocimiento del patrón.
A. N. Whitehead
El amor es aquella condición en la que la felicidad de otra persona es esencial para tu propia alegría.
Roberto A. Heinlin
Tiempo presente y tiempo pasado
¿Están ambos quizás presentes en el tiempo futuro?
Y el tiempo futuro contenido en el tiempo pasado.
_Elliot
Dondequiera que estés, son tus propios amigos los que hacen tu mundo.
William James