© 1998 Ken Glasziou
© 1998 The Brotherhood of Man Library
Primero, una disculpa a todos aquellos miembros del movimiento Gideons cuya percepción de lo que son los Gideons es completamente diferente a la mía.
Mi concepto del gideonismo surgió durante un período de veinte años en los que mi trabajo me llevó a muchos países, del Este, del Oeste y del Centro, e incluyó muchos fines de semana solitarios que pasé en semi-reclusión en habitaciones de hotel.
De esos cientos de habitaciones, no puedo recordar una, no importa cuán remotamente situada, que no tuviera una Biblia de Gedeón ubicada en uno de los cajones del mobiliario.
Siempre, la Biblia de Gedeón parecía estar en un estado prístino de novedad, lo que me llevó a preguntarme si alguna vez fueron leídos.
¿Qué tipo de personas ponen biblias en habitaciones de hotel en rincones remotos de Japón, India, Tailandia, etc.? Nunca había conocido a un Gedeón, así que solo podía especular.
El costo total debe haber sido de muchos cientos de millones de dólares. Entonces, quizás un Gedeón típico era un recaudador de fondos dedicado, cuyo propósito principal en la vida era colocar muchas biblias en lugares públicos.
Me vienen a la mente dos comentarios de El Libro de Urantia. Uno que hace un nueve en la escala de Richter dice:
«El desafío religioso de la época actual es para aquellos hombres y mujeres previsores, con visión de futuro y con perspicacia espiritual, que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los conceptos modernos ampliados y exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza universal y la bondad divina. Una visión así nueva y justa de la moralidad atraerá todo lo que hay de bueno en la mente del hombre y desafiará lo que hay de mejor en el alma humana». (LU 2:7.10)
Siempre he sentido que las palabras «conceptos modernos exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza del universo y la bondad divina» son autorreferenciales a El Libro de Urantia. Si es así, seguramente estamos siendo instruidos para construir filosofías nuevas y atractivas a partir de los materiales que se nos dan en ese libro. Pero en ninguna parte se nos indica que acreditemos el libro como fuente. ¡Quizás ese es un punto importante!
La otra cita del libro es:
Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y de los dogmas religiosos de diecinueve siglos. Jesús de Nazaret ya no debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido concepto del Cristo glorificado. ¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones! (LU 196:1.2)
Esta tarea debe realizarse «a través de esta revelación», no «por esta revelación». Ya deberíamos haber aprendido que el cristianismo, tal como es actualmente, nunca aceptará una nueva revelación. Tal vez Apocalipsis 22:18 tiene a los cristianos asustados. Y tal vez hay una multitud de otras razones.
Sea cual sea la causa, el tiempo ha demostrado que El Libro de Urantia no puede, por sí mismo, realizar estas tareas concretas que los reveladores nos han pedido, pero sus enseñanzas sí.
De otra cosa podemos estar bastante seguros. Un enfoque gideonista de la difusión de El Libro de Urantia seguirá siendo totalmente ineficaz para lograr estas mismas tareas. Es hora de probar alternativas.
La fe es la osadía del alma para ir más allá de lo que puede ver.