© 2003 Ken Glasziou
© 2003 The Brotherhood of Man Library
«Sé perfecto como yo soy perfecto.» Este magnífico mandato universal —esforzarse por alcanzar la perfección de la divinidad— es tanto el primer deber como la mayor ambición de todos los hijos mortales de Dios que luchan.
Aunque los seres mortales difícilmente pueden aspirar a ser perfectos en el sentido infinito, es totalmente posible para ellos, comenzando como lo hacen, alcanzar la meta suprema y divina que el Dios infinito ha fijado para la humanidad: tratar de alcanzar ese nivel de perfección. perfección espiritual revelada por Jesús de Nazaret durante su vida mortal en la Tierra.
Y ese es el verdadero significado de ese mandato divino: «Sed perfectos».
Primero y último, eternamente, el Dios infinito es un Padre. Dios es un Padre en el sentido más alto posible de ese término. Está eternamente motivado por el idealismo perfecto del amor divino y una naturaleza tierna que encuentra su expresión más fuerte y su mayor satisfacción en amar y ser amado.
El Primer Padre es espíritu universal, verdad eterna, realidad infinita y personalidad paterna, una realidad trascendente. Pero Dios es aún más. Es una persona salvadora y un Padre amoroso para todos los que disfrutan de la paz espiritual en la Tierra y anhelan experimentar la supervivencia de la personalidad en la muerte.
El altruismo es inherente al amor de los padres. Dios no ama como un padre sino como un padre.
La existencia de Dios está absolutamente más allá de toda posibilidad de demostración, excepto por la conciencia de Dios de la mente humana y la presencia del Espíritu de Dios que mora en el intelecto mortal y se otorga como un regalo gratuito del Padre Universal. No está allí por derecho de posesión, pero está diseñado para que así sea para todos aquellos que elijan sobrevivir a la existencia mortal.
El Padre Universal es la cumbre de la personalidad divina; es el origen y destino de toda personalidad; es personalidad infinita. Pero aunque Dios es mucho más que una personalidad tal como la entiende el hombre, igualmente sabemos que no puede ser sino santo, justo y grande, una personalidad eterna, infinita, verdadera, bella, amorosa y buena.
Solo a través de un enfoque de personalidad podemos comenzar a comprender la unidad de Dios. Negar la personalidad de la Primera Fuente y Centro deja solo la elección entre dos dilemas filosóficos: materialismo o panteísmo.
Dios es espíritu, personalidad espiritual; el hombre es también espíritu, personalidad espiritual potencial. Jesús de Nazaret alcanzó la plena realización del potencial espiritual del hombre. Por lo tanto, su vida de realización de la voluntad del Padre se convierte en la revelación más real e ideal del hombre de la personalidad de Dios.
Extraños arrebatos de pasión he conocido:
Y me atreveré a decir,
Pero en el oído del amante solo,
Lo que una vez me sucedió.William Wordsworth
Dentro de cada ser mortal mora un fragmento de Dios, una parte integral de la divinidad, el Espíritu de Dios que habita en cada individuo. Y la presencia de este Espíritu de Dios que mora en nosotros se evidencia por:
Cuando la mente cree en Dios y el alma conoce a Dios y cuando, con el fomento del Espíritu que mora en ellos, todos desean a Dios, entonces la supervivencia del individuo está asegurada.
El yo material tiene personalidad e identidad, identidad temporal. El Dios-Espíritu prepersonal que mora en nosotros también tiene identidad, identidad eterna. Juntas, la personalidad material y la prepersonalidad espiritual son capaces de unir sus atributos creativos para dar existencia a la entidad sobreviviente: el alma inmortal.
Los problemas son los mismos. Queríamos paz en la tierra, amor y entendimiento entre todos alrededor del mundo. Hemos aprendido que el cambio llega lentamente.
Paul McCartney
La naturaleza de Dios se puede entender mejor por la revelación del Padre que Jesús de Nazaret desplegó en sus múltiples enseñanzas y en su vida soberbia en la carne.
La humanidad también puede comprender mejor la naturaleza divina si los individuos se consideran hijos de Dios y admiran al Creador como un Padre verdadero y espiritual.
La perfección primordial de Dios consiste en la perfección inherente a la bondad de su naturaleza divina. Y los atributos de Dios de amor, verdad, belleza y bondad son definitivos del significado de todos esos términos.
La necesidad de la criatura es enteramente suficiente para asegurar el pleno flujo de las tiernas misericordias y la gracia salvadora del Padre.
La mayor evidencia de la bondad de Dios y la suprema razón para amarlo es la morada de su Espíritu, el Espíritu que con tanta paciencia espera la hora en que ambos, eternamente, serán uno.
Cuando el hombre pierde de vista el amor de un Dios personal, el reino de Dios se convierte simplemente en el reino del bien. El amor es la característica dominante de todos los tratos personales de Dios con sus criaturas.
Es el Espíritu de Dios que mora en nosotros el que individualiza el amor de Dios a cada alma humana. Y el acercamiento más cercano y querido del hombre a Dios es por ya través del amor, porque Dios es amor.
En el universo físico podemos ver la belleza divina, en el mundo intelectual podemos discernir la verdad eterna, pero la bondad de Dios se encuentra sólo en el mundo espiritual de la experiencia religiosa personal.
En su verdadera esencia, la religión es una confianza de fe en la bondad de Dios.
En filosofía, Dios podría ser grande y absoluto, de alguna manera incluso inteligente y personal, pero en religión Dios también debe ser moral, debe ser bueno. El hombre puede temer a un gran Dios, pero ama y confía solo en un Dios bueno. Luego, para ser amable, Dios debe ser bueno.
Esta bondad de Dios es parte de la personalidad de Dios. Su plena revelación aparece sólo en la experiencia religiosa personal de los hijos de Dios creyentes. Todo el concepto mortal de Dios está trascendentemente iluminado por la vida reveladora de Jesús de Nazaret.
El afectuoso Padre celestial, cuyo espíritu habita en sus hijos en la tierra, no es una personalidad dividida —una de justicia y otra de misericordia— ni requiere un mediador para obtener el favor o el perdón del Padre. La justicia divina no está dominada por una estricta justicia retributiva; Dios como padre trasciende a Dios como juez.
Dios nunca es iracundo, vengativo o enojado. Es cierto que la sabiduría frena a menudo su amor, mientras que la justicia condiciona su misericordia rechazada. Su amor por la justicia no puede evitar ser exhibido como un odio igual por el pecado. El Padre no es una personalidad inconsistente; la unidad divina es perfecta.
Avergonzado el diablo se paró,
Y sentí lo terrible que es la bondad.Juan Milton
La verdad es hermosa porque es a la vez plena y simétrica. Cuando el hombre busca la verdad, persigue lo divinamente real.
La verdad divina se conoce mejor por su sabor espiritual.
La verdad es coherente, la belleza atractiva, la bondad estabilizadora.
Enséñanos a deleitarnos en las cosas sencillas,
Y alegría que no tiene manantiales amargos;
Perdónlibre del mal hecho,
¡Y amor a todos los hombres bajo el sol!Rudyard Kipling
Dentro de los límites de lo que es consistente con la naturaleza divina, es literalmente cierto, con Dios todas las cosas son posibles.
Dios es todo y en todos. Pero incluso eso no es todo de Dios.
La criatura no solo existe en Dios, sino que Dios también vive en la criatura, y al hacer el mal, atormentamos al Espíritu de Dios que mora en nosotros porque necesita pasar por las consecuencias de nuestro mal pensamiento con la mente humana de su propio encarcelamiento.
A ti, criatura, muchos de los actos del todopoderoso Creador te parecen despiadados y crueles. Pero esto no es cierto. Las obras de Dios tienen un propósito, son inteligentes, sabias, amables y eternamente consideradas para el mayor bien, no siempre del individuo, sino para el bienestar y el mejor bien de todos los involucrados, desde el más bajo hasta el más alto. Pero muchas cosas ocurren en los mundos evolutivos que no son hechos personales del Padre Universal.
Dios sabe todas las cosas. La mente divina es consciente y está versada en el pensamiento de toda la creación. Su conocimiento de los acontecimientos es universal y perfecto.
Dulces son los usos de la adversidad,
Que como el sapo, feo y venenoso,
Lleva todavía una joya preciosa en la cabeza;
Y esta nuestra vida, exenta de la guarida pública,
Encuentra lenguas en los árboles, libros en los arroyos,
Sermones en y bueno en todo.William Shakespeare
El Gobernante infinito y eterno de los universos es poder, forma, energía, proceso, patrón, principio, presencia y realidad idealizada. Pero él es más. Él es personal. Y ejerce una voluntad soberana, experimenta la autoconciencia de la divinidad, ejecuta los mandatos de una mente creativa, persigue la satisfacción de la realización de un propósito eterno y manifiesta el amor y el afecto de un Padre por sus hijos del universo.
Desinterés.
Dar y no contar el costo;
Luchar y no hacer caso a las heridas;
Trabajar y no buscar el descanso;
Trabajar y no pedir recompensa alguna
Guarda eso de saber que hacemos
Tu Voluntad.San Ignacio de Loyola
En los corazones de los hombres, el Padre Universal puede no siempre salirse con la suya; mas en la conducta y destino de un planeta prevalece el plan divino; el propósito eterno de la sabiduría y el amor siempre triunfa.
Si Dios se retirara como sustentador de toda la creación, inmediatamente ocurriría un colapso universal. Excepto por Dios, no existiría tal cosa como la realidad.
La relación de Dios con el individuo
El Padre desea que todas sus criaturas estén en comunión personal con él. Por lo tanto, establece tu filosofía ahora: Dios es accesible; el camino está abierto.
Del mismo modo, el destino final del hombre está asegurado cuando los individuos se vuelven uno con su Dios-Espíritu que mora en ellos, proclamando así al universo que tal ascendente ha tomado una decisión irrevocable de vivir para siempre la voluntad del Padre.
La presencia divina no se puede descubrir en ningún lugar con mayor certeza que en su intento de comunión con el Dios-Espíritu que mora en usted. Qué error soñar con un Dios lejano en los cielos cuando el Padre Universal vive dentro de tu mente.
A medida que el alma de la creación conjunta de la mente y el Espíritu de Dios se vuelve más existente, también evoluciona una nueva fase de conciencia del alma que es cada vez más capaz tanto de experimentar la presencia como de reconocer la guía espiritual del Espíritu de Dios que mora en nosotros.
Se requiere revelación para mostrar que la Primera Causa de la Ciencia y la Unidad autoexistente de la Filosofía son el Dios de la religión, lleno de misericordia, bondad y amor y comprometido a efectuar la supervivencia eterna de sus hijos en la Tierra.
Dios no es solo el que determina el destino, él es nuestro destino.
La conciencia de Dios se experimenta en tres etapas: primero en la conciencia de la mente, la comprensión de la idea de Dios; segundo en la conciencia del alma, la realización del ideal de Dios; luego amanece por última vez la conciencia espiritual, la realización de la realidad espiritual de Dios. Por la unificación de estos tres factores surge la realización de la personalidad de Dios. Al lograr esta unificación, el hombre puede prosperar en la experiencia personal de la compañía divina y en las satisfacciones espirituales de la adoración verdadera.
Un buen hombre puede ser estúpido y seguir siendo bueno. Pero un hombre malo debe tener cerebro.
Máximo Gorki
Vive entre los hombres como si Dios te viera; hablar con Dios como si los hombres estuvieran escuchando.
Séneca
Toda personalidad, desde la más baja criatura mortal hasta el más alto dignatario creador de estatus divino, está completamente centrada en el Padre Universal.
Dios, el Padre, es el dador y el conservador de cada personalidad. Así mismo el Padre es el destino de todas aquellas personalidades finitas que eligen hacer la voluntad divina, aquellos que aman a Dios y anhelan ser como él.
Dios es personalmente consciente y está en contacto personal con todas las personalidades de todos los niveles de existencia autoconsciente, y esta conciencia es independiente de la misión del Dios-Espíritu-Interior.
«La naturaleza de Dios se puede comprender mejor mediante la revelación del Padre que Miguel de Nebadon desarrolló en sus múltiples enseñanzas y en su magnífica vida humana en la carne. El hombre también puede comprender mejor la naturaleza divina si se considera a sí mismo como un hijo de Dios y aprecia al Creador Paradisiaco como un verdadero Padre espiritual». (LU 2:0.1)