© 1997 Ken Glasziou
© 1997 The Brotherhood of Man Library
Ésta es siempre la técnica más eficaz en todas las formas y fases de la enseñanza. Incluso los padres pueden aprender de Felipe la mejor manera de decir a sus hijos, no «Id a hacer esto o aquello», sino más bien: «Venid con nosotros, vamos a mostraros y a compartir con vosotros el mejor camino». (LU 139:5.8)
Este reino que predicaréis es Dios dentro de vosotros. (LU 140:1.5)
Expresado en su forma más simple, el evangelio del reino es el reconocimiento de que el espíritu de Dios mora dentro de nosotros para llevarnos a querer ser como él.
La vida real de Jesús de Nazaret proporciona a la humanidad su mayor comprensión de la verdadera naturaleza de Dios.
[No hay una declaración perfecta de esa vida y enseñanzas (ni siquiera en el Libro de Urantia), aunque solo sea porque todas las cosas tocadas por la mano humana se corrompen. Pero a través de la fe en la dirección del espíritu de Dios interior, todos los hombres sinceros pueden reconocer los modelos perfectos, ya sea a través de Jesús o de alguna otra fuente.]
Debe venir un renacimiento de las actuales enseñanzas de Jesús; una declaración tal que deshará el trabajo de sus primeros seguidores que crearon un sistema sociofilosófico en torno al hecho de la estancia de Jesús en la tierra.
El nuevo reino debe ser creado alrededor del evangelio del reino que combina las más altas ideas morales y los ideales espirituales del hombre con su sublime esperanza de vida eterna.
La iglesia cristiana actual es la etapa larvaria del reino frustrado que llevará a la iglesia a través de la era material y hacia una dispensación más espiritual.
A la manera de Jesús: no es lo que puedes obtener sino lo que puedes dar.
Si tu Dios ama sólo a los cristianos, mahometanos, budistas, taoístas o lo que sea, entonces debe haber un Dios mayor que ame a todos sus hijos terrenales. El Dios de Jesús de Nazaret es ese Dios.
La mente evolutiva temprana da origen a un sentimiento de deber social y obligación moral derivado principalmente del miedo emocional. El impulso más positivo del servicio social y el idealismo del altruismo se derivan del impulso directo del espíritu divino que entra en la mente humana.
El hombre primitivo considera como prójimo sólo a aquellos muy cercanos a él. Jesús amplió el ámbito del prójimo para abarcar a toda la humanidad, hasta que debemos amar a nuestros enemigos. Hay algo dentro de cada ser humano normal que les dice que esta enseñanza es moral, correcta.
Todos los hombres reconocen la moralidad del impulso humano universal de ser desinteresado y altruista. El religioso lo atribuye correctamente a la dirección del espíritu de Dios que mora en nosotros.
La felicidad individual se logra solo cuando el deseo del ego del yo y el impulso altruista del yo superior —el espíritu de Dios que mora en nosotros— son coordinados y reconciliados por la voluntad unificada de la personalidad integradora y supervisora.
La búsqueda del ideal, el esfuerzo por ser como Dios, es un esfuerzo continuo antes y después de la muerte. La vida después de la muerte no es diferente en lo esencial de la existencia mortal. Todo lo que hacemos en esta vida que es bueno contribuye directamente a la mejora de la vida futura.
La verdadera religión no fomenta la indolencia moral y la pereza espiritual fomentando la vana esperanza de que se le concedan todas las virtudes de un carácter noble como resultado de atravesar los portales de la muerte natural.
La verdadera religión no menosprecia los esfuerzos del hombre por progresar durante la vida mortal. Cada ganancia mortal es una contribución directa al enriquecimiento de las primeras etapas de la experiencia de supervivencia inmortal.
La humanidad se ennoblece y se energiza poderosamente al saber que los impulsos superiores del alma emanan de las fuerzas espirituales que habitan en la mente mortal.
En el dominio espiritual, la humanidad tiene libre albedrío. El hombre mortal no es un esclavo indefenso de la soberanía inflexible de Dios ni la víctima de la fatalidad sin esperanza de un determinismo cósmico mecanicista. El hombre es verdaderamente el arquitecto de su propio destino eterno.
Eleva al hombre fuera y más allá de sí mismo cuando una vez se da cuenta plenamente de que vive y lucha dentro de él algo que es eterno y divino. Y así es que una fe viva en el origen sobrehumano de nuestros ideales valida nuestra creencia de que somos hijos e hijas de Dios y hace realidad nuestras convicciones altruistas, los sentimientos de la hermandad de los hombres.