© 1997 Ken Glasziou
© 1997 The Brotherhood of Man Library
Durante mucho tiempo ha habido un grupo de lectores del Libro de Urantia que han reflexionado sobre el problema de por qué el libro se ha escrito de una manera tan extraña.
Un ejemplo es que se llama a sí mismo la Quinta Revelación de Época, elevando así las expectativas del lector principiante. Pero luego presenta una gran cantidad de material científico desactualizado como si fuera una revelación, dejándolo hasta la página 1109 antes de informarnos que las lo que significa que su contenido científico es anterior a mediados de la década de 1930.
Otra curiosidad es la inclusión de materiales que parecen acercarse a lo imposible o al menos a lo altamente improbable. Una de ellas son las propiedades atribuidas a las aves de pasajeros que supuestamente pueden llevar a dos pasajeros adultos una distancia sin parar de 500 millas. Teniendo en cuenta las cargas de las alas y los requisitos de energía, ¿nos enfrentamos a lo imposible? Parece ser así. Otro ejemplo son los increíbles orígenes de los intermedios secundarios.
La inclusión de estos materiales ciertamente no hizo nada para respaldar el reclamo de autenticidad reveladora del libro. Curiosamente, podrían haberse omitido, fueran ciertos o no, y el libro no habría perdido nada de importancia. Sin embargo, la pura brillantez intelectual demostrada por los reveladores en tantas otras partes del libro nos lleva a muchos de nosotros a concluir que lasse han incluido por una buena razón. ¿Cuál podría ser esa razón?
El artículo de Ann Bendall sobre la intolerancia contiene algunas observaciones que pueden ser relevantes. Ann nos recuerda que el libro afirma: «El egotismo teológico autocrático e intolerante sólo apareció con la religión revelada.» (LU 92:7.2) Ann también comenta que uno de los riesgos con una religión revelada es que tiene la tendencia a disminuir la necesidad de una fe viva así como a fomentar el fenómeno de los «pocos elegidos».
Posiblemente, las observaciones de Ann pueden arrojar luz sobre por qué El Libro de Urantia se ha escrito de una manera tan extraña. Las expectativas de la Cuarta Revelación de Época no se cumplieron como se esperaba. Esto se debió en gran parte a las distorsiones que se produjeron en el concepto del reino de los cielos tal como lo enseñó Jesús durante los primeros años de la cristiandad.
Jesús enseñó que las características cardinales del evangelio del reino eran:
Ninguna de estas características aparece en el texto del Credo de Nicea, al que prácticamente todos los cristianos se suscriben como codificación de sus creencias básicas.
La mayor ruptura con la enseñanza de Jesús se produjo cuando Pablo adaptó lo que sabía de ellos a las necesidades de los judíos interesados y más tarde a los gentiles. Primero Jesús se convirtió en el Mesías esperado y luego en Cristo Redentor.
Hablar es compartir pero escuchar es cuidar.
En esta transición, la muerte de Jesús como significado de la salvación del pecado se convirtió en una enseñanza principal algo así como unde la teoría del caos. Además, tanto Jesús como Dios se ubicaron ‘allá afuera en algún lugar’ y solo se podían contactar a través de la mediación de un sacerdote o un santo muerto hace mucho tiempo, en lugar de ser fuerzas espirituales personalmente disponibles y residentes.
A la luz de lo que hicimos los humanos con la Cuarta Revelación de Época, ¿no es lógico y natural que los reveladores tomen precauciones para evitar un desastre a la Quinta?
Puede ser que consideraran el fundamentalismo como una gran amenaza, ya que es el sello distintivo del fundamentalismo que «aparece el egotismo teológico autocrático e intolerante». (LU 92:7.2)
Parece ser que el fundamentalismo invariablemente transforma sus fuentes en objetos sagrados—la Biblia, el Corán, el Libro de Mormón, El Libro de Urantia, etc.—y su contenido finalmente se convierte en proclamaciones divinas. Una forma posible de derrotar ese destino para una nueva revelación podría ser incluir material increíble que permitiría a los críticos, oponentes y escépticos ridiculizarlo o vilipendiarlo.
¿Podría ser esta una razón por la que los reveladores de los Documentos de Urantia nos dieron tanta ciencia obsoleta y material similar como revelación aparente mucho antes de explicar las limitaciones impuestas por las leyes que rigen la revelación?
Es interesante que El Libro de Urantia tenga lectores que incluyan una proporción muy significativa de personas con antecedentes científicos o profesionales, o con otros intereses intelectuales que les permitan reconocer su ciencia obsoleta y sus ‘cosas divertidas’; sin embargo, no han rechazado el libro a causa de ello!
Por el contrario, la mayoría de estas personas se encuentran entre sus más acérrimos seguidores. Aparentemente, la pura calidad del resto del contenido del libro proporciona una evidencia abrumadora de que el libro debe tomarse en serio.
El libro, por supuesto, contiene material científico que es revelador y notable. Algo de esto ha sido cubierto en números anteriores de Innerface. Nuevamente, es interesante que muchas personas que tienen el conocimiento previo para evaluar este material profético, sin embargo, prefieren dar mayor peso a las ‘cosas graciosas’ y, por lo tanto, rechazan la revelación.
Por supuesto, nosotros, los lectores bien equilibrados del Libro de Urantia, probablemente no caeríamos en el error como lo hicieron los primeros cristianos. Pero si eso es cierto, ¿por qué durante tanto tiempo, en la edición impresa, el libro tuvo que denominarse «El Libro de Urantia», si no estamos inclinados a tratarlo como un objeto sagrado?
¿Y por qué la gran mayoría de nosotros creemos que hubo algo muy especial, incluso milagroso, en la forma en que recibimos el libro? Del mismo modo, ¿cuántos de nosotros nos hemos entregado al juego de adivinar quién podría o no ser miembro del Cuerpo de Reserva del Destino, e incluso fantasear con nuestra membresía?
¿Es posible que haya una versión actualizada de la historia del fariseo en el templo orando: «Te doy gracias Dios porque no soy como ese publicano de allá… » podría convertirse en un lector del Libro de Urantia orando: «Te doy gracias Dios porque no soy como ese cristiano de allí». Pero, por supuesto, nos estamos olvidando de que los lectores del Libro de Urantia no rezan, ¡se comunican!
Debemos agradecer a Ann por recordarnos sobre el síndrome del «pueblo elegido». Jesús exaltó la virtud de la verdadera humildad. Incluso dijo, «los primeros serán los últimos y los últimos los primeros.» (LU 163:3.4; Marcos 10:31)
El libro nos informa que, «las ideas e ideales de Jesús, incorporados en la enseñanza del evangelio del reino, casi fracasan… Luego dice: «Pero no lo dudéis, este mismo reino de los cielos que el Maestro enseñó que existe en el corazón de los creyentes, será proclamado aún a esta iglesia cristiana, así como a todas las demás religiones, razas y naciones de la Tierra —e incluso a cada individuo.» (LU 170:5.4; LU 170:5.8)
Entonces, ¿qué es lo que se debe proclamar? Estos son algunos de sus componentes:
El sentimiento de culpa (no la conciencia de pecado) proviene o bien de la interrupción de la comunión espiritual o bien de la rebaja de los propios ideales morales… Jesús eliminó todas las ceremonias de sacrificio y expiación. Destruyó la base de toda esta culpa ficticia y sentido de aislamiento en el universo al declarar que el hombre es un hijo de Dios.
La relación criatura-Creador se sitúa sobre una base padre-hijo. Dios se convierte en un Padre amoroso para sus hijos e hijas mortales. Todos los ceremoniales que no sean una parte legítima de una relación familiar tan íntima quedan abrogados para siempre.
Dios el Padre trata con el hombre, su hijo, sobre la base, no de la virtud o el mérito reales, sino del reconocimiento de la motivación del hijo: el propósito y la intención de la criatura. La relación es una relación padre-hijo y está impulsada por el amor divino.
El verdadero culto brota de la práctica de la presencia de Dios que desemboca en el surgimiento de la fraternidad de los hombres.
Todos los deseos ajenos tienen su origen en la dirección del espíritu de Dios que mora en nosotros. El impulso que surge de las fuerzas espirituales que moran en el interior se realiza en la conciencia humana como el impulso de ser altruista, de mentalidad del prójimo.
El deseo de hacer la voluntad del Padre siempre debe ser supremo en el alma y dominante sobre la mente de un hijo de Dios ascendente.
La voluntad de Dios es conocerlo y querer ser como él.
Las únicas recompensas que se ofrecen a los hijos de Dios son, en este mundo, el gozo espiritual y la comunión divina, y en el venidero, la vida eterna y el progreso en las realidades espirituales divinas del Padre.
La voluntad de Dios es el camino de Dios.
La elección de la voluntad del Padre es el hallazgo espiritual del Espíritu Padre. Su elección no es tanto una negación de la voluntad de la criatura como la afirmación de que «es mi voluntad que se haga tu voluntad».
Si tu propia mente no te sirve bien, puedes cambiarla por la mente de Jesús que siempre te sirve bien.
El cristianismo se ha atrevido a rebajar sus ideales ante el desafío de la codicia humana y el ansia de poder; pero la religión de Jesús se erige como el llamado espiritual inmaculado y trascendente, llamando a lo mejor que hay en el hombre para elevarse por encima de los legados de la evolución animal y, por la gracia, alcanzar las alturas morales del verdadero destino humano.
Jesús vio a Dios como santo, justo y grande, así como verdadero, hermoso y bueno.
Todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente como «la voluntad del Padre que está en los cielos».
Ante todas las dificultades naturales y las contradicciones temporales de la existencia mortal, Jesús experimentó la tranquilidad de la suprema e incuestionable confianza en Dios y sintió la tremenda emoción de vivir, por la fe, en la misma presencia del Padre celestial.
Jesús dijo: «Amaos unos a otros como yo os he amado».