© 2003 Ken Glasziou
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Expresado brevemente como un procedimiento de resolución de problemas, el principio de la navaja de Occam es eliminar primero todas las hipótesis, conceptos, datos, etc. innecesarios, y elegir la más simple entre las hipótesis restantes para una mayor exploración.
Para disminuir nuestra posible confusión con respecto a la base de nuestras creencias religiosas, a muchos les puede resultar útil utilizar el principio de la navaja de Occam para ayudar a establecer un sistema mínimo de axiomas básicos esenciales para un sistema de creencias.
Al considerar el comienzo de todas las cosas, tenemos solo dos proposiciones básicas, una que implica algún tipo de pensamiento, o que «todo lo que es» surgió espontáneamente de la nada. La elección de esta última hipótesis generaría automáticamente otros problemas difíciles. Por ejemplo, somos seres pensantes, conscientes. ¿Cómo surgieron tales propiedades de la nada?
Sin embargo, si permitimos que el pensamiento mismo se involucre en la generación de «todo lo que es», tenemos una explicación incorporada para nuestro propio pensamiento y conciencia. Y así, siguiendo los principios de la navaja de Occam, elegimos la más simple de las dos. Una forma de expresar nuestra elección es:
Dios es el único hecho causado por sí mismo que existe en toda la realidad, por lo tanto debe ser la fuente y la sustancia de todo lo que es.
La forma de hacer las cosas es no preocuparse por quién se lleva el crédito por hacerlas.
Benjamín Jowett
En el estado mortal no hay nada que se pueda probar de manera absoluta; tanto la ciencia como la religión están basadas en suposiciones. (LU 103:7.10)
Obviamente, si este Dios es la fuente de todo lo que es, entonces Dios precedió a todo lo que es, incluido el tiempo. Esa conclusión nos da una escotilla de escape de todas esas preguntas relacionadas con el tiempo ahora inaplicables como «¿Quién hizo a Dios?» Porque antes de que existiera el tiempo, solo existía el «ahora» infinito y eterno, y tales preguntas son irrelevantes.
Para mantener nuestra teología simple necesitamos un axioma más, y proponemos este:
«Dios es bondad perfecta.»
Dada la bondad perfecta de Dios, la siguiente pregunta más importante que todo individuo debe hacerse es: «¿Qué requiere Dios de mí?» Y la respuesta más simple posible es que Dios querría que yo fuera como él, bueno. ¿Por qué? Bueno, si Dios no quisiera eso de mí, entonces podría hacerles la vida imposible a los demás. Por lo tanto, tendría que haber otro Dios cuya bondad sea superior a un Dios que no requiere que yo aspire a ser bueno.
Si tengo la opción de querer ser como Dios o no ser como él, entonces obviamente tengo libre albedrío. ¿Cómo sería un mundo en el que todos fuéramos creados perfectamente buenos y no pudiéramos ser nada más que perfectamente buenos? Desafortunadamente, la respuesta a esa pregunta es que si no tuviéramos libre albedrío para elegir el bien, seríamos autómatas, preprogramados para responder de manera fija sin posibilidad de hacerlo de otra manera.
Un Dios que nos ama, como esperaríamos de alguien que es perfectamente bueno, debe otorgarnos libre albedrío, de lo contrario, debe haber un Dios más perfecto que lo haría.
Para completar nuestra más simple de todas las teologías, tenemos un par de cabos sueltos persistentes que necesitan respuestas. Uno: ¿hay vida después de la muerte? Seguramente un Dios que es perfectamente bueno debe haber tenido un propósito para crear niños terrenales capaces de tener conciencia de sí mismos, conciencia, pensamiento abstracto, adoración espontánea, etc. Y ese propósito debe proporcionar vida más allá de la muerte física. Porque si no, siendo nuestro Dios axiomático la bondad perfecta, habría un Dios más perfecto que así lo haría.
Otro cabo suelto que necesita reparaciones para construir nuestra teología más simple: ¿qué exigiría Dios de nosotros para que podamos ganar la continuación de la vida más allá de la tumba? Bueno, ciertamente el deseo de eventualmente alcanzar la bondad de Dios. Posiblemente nada más.
Y nuestro último cabo suelto: ¿dónde encontramos a Dios? Para eso, nuestra respuesta más simple debe ser que fue, es y siempre será. Es el Dios que es bondad absoluta, un Dios que exige de sus seres creados sólo que se dediquen a la búsqueda de su bondad divina. ¿El propósito? Para que finalmente puedan recibir el regalo de Dios de la vida eterna mediante el cual puedan buscar completar su tarea y finalmente disfrutar de su Presencia.
Y debido a que sabemos que nuestro Dios es perfectamente bueno, también sabemos que la vida eterna que se ofrece es una que disfrutaremos eternamente.