© 1999 Ken Glasziou
© 1999 The Brotherhood of Man Library
«Las invenciones mecánicas y la diseminación del conocimiento están modificando la civilización; si se quiere evitar un desastre cultural, es imperioso efectuar ciertos ajustes económicos y cambios sociales. Este nuevo orden social que se aproxima no se establecerá afablemente durante un milenio. La raza humana debe aceptar una serie de cambios, ajustes y reajustes. La humanidad está en marcha hacia un nuevo destino planetario no revelado.» (Documento 99, Sección 1)
La evolución humana avanza a paso de tortuga. De hecho, la mejora genética adicional de la raza humana probablemente ha cesado y no es probable que se reanude hasta que se acuerden criterios de selección aceptables. Incluso entonces, pueden pasar miles de años antes de que se logre una mejora significativa. Por lo tanto, al referirse a un milenio de cambio, los reveladores deben estar hablando predominantemente de cambios en las costumbres de la sociedad humana, que dependen de cambios en los individuos que constituyen una sociedad.
Tal vez sea el mundo oriental más que el occidental el que está destinado a traernos los cambios necesarios, ya que existe un «patrón de pensamiento» autóctono muy profundamente arraigado en el mundo occidental que es muy resistente al cambio. Los reveladores se refieren a tales patrones como marcos de «universo» o «concepto».
Los intelectos parciales, incompletos y evolutivos se encontrarían impotentes en el universo maestro, serían incapaces de formar el más mínimo modelo de pensamiento racional si no fuera porque todas las mentes, superiores o inferiores, tienen la capacidad innata de construir un marco universal dentro del cual poder pensar. Si la mente no puede sacar conclusiones, si no puede penetrar hasta los verdaderos orígenes, entonces dicha mente dará infaliblemente por sentadas las conclusiones y se inventará los orígenes a fin de poder tener un medio de pensamiento lógico dentro del marco de esos postulados creados por la mente. Aunque estos marcos universales para el pensamiento de las criaturas son indispensables para las operaciones intelectuales racionales, todos son erróneos en mayor o menor grado, sin ninguna excepción. (LU 115:1.1)
Quizás principalmente debido a la influencia de los antiguos griegos, los occidentales piensan principalmente en un modo de pensar de «sí o no», «encendido o apagado», «esto o aquello», «o esto o lo otro» que elige entre alternativas incompatibles. Pero en el mundo oriental, «tanto esto como aquello» es la forma más habitual de considerar la realidad.
El «marco del universo» que es evidente en los Documentos de Urantia está mucho más cerca del pensamiento oriental «ambos/y» que del pensamiento occidental que busca excluir cualquier término medio.
La gran mayoría de los investigadores en el mundo occidental, cuyos intereses están en el campo de la mente y la neurofisiología, dan crédito al único postulado de que cada aspecto de las características del comportamiento humano tiene sus raíces en nuestros orígenes animales.
Por el contrario, los Documentos de Urantia nos proporcionan información sobre la estructura de nuestra mente y nuestra personalidad que diferencia entre un componente de origen animal y un origen espiritual de nuestra constitución.
La mente, nos dicen los reveladores, se deriva del Espíritu Infinito, la fuente de la Mente Cósmica. La mente se adapta a las necesidades de la criatura y, para el tipo de mente humana, ya viene dotada de atributos específicos como la autoconciencia y la capacidad de diferenciar entre el bien y el mal relativos.
Nuestras mentes también interactúan con otros componentes que componen nuestra individualidad. Nuestra personalidad es un regalo del Padre Universal. Con la «personalidad» vienen las características duales del libre albedrío relativo y la capacidad, a través de la voluntad, de utilizar las cualidades inherentes a la Mente Cósmica.
Nuestra primera decisión moral de libre albedrío señala la llegada de nuestro Ajustador del Pensamiento para morar en nuestras mentes. A petición nuestra, también somos agraciados con la presencia del Espíritu de la Verdad de nuestro Hijo Creador. Estos dos espíritus luego actúan como uno para guiar y fomentar aquellos atributos espirituales de nuestro ser que son capaces de fomentar el crecimiento de nuestra alma y, por lo tanto, diferencian nuestra alma de ese componente de origen animal de nuestra composición que responde solo a la causa-efecto. señales sensoriales que emanan de nuestro entorno material.
Parece ser un hecho que la civilización occidental promueve el desarrollo casi exclusivo de aquellos componentes de origen animal de nuestro ser mediante los cuales la atención se centra en nuestras interacciones con los componentes materiales del medio ambiente.
Hay una retroalimentación positiva en esta situación. Cuanto más enfocamos la atención en el entorno material, más importante se vuelve para nosotros, por lo tanto, más desarrollamos sus potenciales, lo que exige más y más de nuestra atención. Por lo tanto, hay retroalimentación positiva y una progresión inherentemente explosiva.
Automáticamente, eso significa que nosotros, los occidentales, damos poca importancia e incluso menos tiempo a nuestro progreso espiritual y al fomento de nuestras almas.
Por lo tanto, no sorprende que la gran mayoría de los occidentales no tengan una orientación espiritual, sino que estén dominados por el materialismo y los aspectos de origen animal de su ser.
Las perspectivas de hacer avanzar las enseñanzas de los Documentos de Urantia en el mundo occidental parecen ser muy limitadas.
Las tradiciones son bastante diferentes en los mundos hindú y budista de Oriente. Presentar una revelación a un occidental es poner automáticamente en marcha un tren de pensamiento de «o esto o lo otro». El occidental analizará lo que lee, dividiéndolo en posibilidades alternativas pero mutuamente excluyentes, tales como «o tiene autoridad divina o no lo tiene», una de las cuales debe ser rechazada por completo.
Por el contrario, es más probable que el oriental utilice una actitud tradicional de «ambos/y» y acepte lo que considera valioso, que luego se incorpora al cuerpo de sus preciadas creencias.
Para nosotros, los occidentales, China y su gente son una cantidad extraña, maravillosa, pero casi totalmente desconocida. La ruptura del comunismo en Rusia generó una inesperada repercusión derivada de la anterior represión de la religión. Por analogía con Rusia, algo similar puede ocurrir entre el pueblo chino. ¿Quizás serán estas personas las que demuestren ser un terreno fértil para la sabiduría y la espiritualidad de los Documentos de Urantia?
Hay algunos indicadores interesantes en El Libro de Urantia en los que los reveladores llaman la atención sobre los orientales. Lo hacen con un propósito, dejándonos descubrir ese propósito e implementar la acción necesaria. Lo hacen así porque el Padre Universal ha decretado que nuestro libre albedrío es sacrosanto.
«Hoy, la India tiene la gran necesidad de una presentación del evangelio de Jesús —la Paternidad de Dios y la filiación de todos los hombres, con la fraternidad consiguiente, que se lleva a cabo personalmente mediante el ministerio amoroso y el servicio social. En la India, el armazón filosófico existe, la estructura del culto está presente; lo único que se necesita es la chispa vivificante del amor dinámico descrito en el evangelio original del Hijo del Hombre, despojado de los dogmas y las doctrinas occidentales que han tendido a hacer de la donación vital de Miguel una religión del hombre blanco.» (LU 94:4.10)
¿Están completamente ausentes estos dogmas objetables de los Documentos de Urantia? Si no es así, ¿deberían modificarse o eliminarse antes de presentar una traducción a estas personas? (Y ya escucho ecos que emanan de nuestros pensadores que gritan que el texto no puede modificarse bajo ninguna circunstancia. A lo que respondo: «Lea la Sección 7 del Documento 2».)
Refiriéndose al budismo, los reveladores dicen:
«En el momento en que escribo estas líneas, una gran parte de Asia tiene puestas sus esperanzas en el budismo. Esta noble fe, que ha atravesado tan valientemente las edades de las tinieblas del pasado, ¿sabrá recibir de nuevo la verdad de unas realidades cósmicas más amplias, tal como los discípulos del gran instructor de la India escucharon en otro tiempo su proclamación de una verdad nueva? Esta antigua fe, ¿responderá una vez más al estímulo vigorizante de la presentación de unos nuevos conceptos de Dios y del Absoluto que ha buscado durante tanto tiempo?» (LU 94:12.6)
Dado que por fin se ha puesto cierto énfasis en la traducción de los Documentos a otros idiomas, ahora existe la necesidad concomitante de considerar cómo el contenido de los Documentos podría ayudar a acelerar el progreso espiritual de los religiosos de «todo tipo».
«Todas las clases» debe incluir a aquellos de nuestros hermanos y hermanas que nacen en sociedades cuyo «marco universal» es altamente antagónico a muchos conceptos que se encuentran en los Documentos de Urantia. Por ejemplo, muchas sectas del islam (y algunas del cristianismo) parecen no tener ninguna posibilidad de que las enseñanzas de los Documentos de Urantia puedan introducirse íntegramente en un futuro previsible.
Pero posiblemente incluso aquellas sectas que están encerradas en un sistema de creencias aparentemente incompatible podrían beneficiarse de conceptos específicos de los Documentos. Los que hablan de la naturaleza y cualidades del Padre Universal, y de las virtudes de nuestra pertenencia a la familia de Dios son posibles candidatos.
Tenemos todo un milenio en el que trabajar. Un enfoque gradual parece ser el único que probablemente tenga éxito. Pero esa es una tarea para especialistas y para el Espíritu de la Verdad.
Es el espíritu que vivifica; la carne y todo lo relacionado con ella es de poco provecho. (LU 153:5.4)