© 1993 Ken Glasziou
© 1993 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
Ken Glasziou, Maleny, Queensland
Una revisión de un estudio universitario reciente sobre la «mentira» afirmaba mostrar que todos decimos mentiras y alrededor del 93 por ciento de nosotros decimos al menos una «mentira» por semana. ¡Supongo que todos los lectores del Libro de URANTIA constituyen parte del 7 por ciento restante!
¿Por qué los seres humanos mienten tanto? Una vez escuché a un psicólogo infantil explicar que nuestro sistema de recompensas y castigos para la educación de nuestros hijos es una manera maravillosa de enseñarles a mentir. Volviendo a mi propia infancia, recuerdo que si elegíamos mentir, tenía que ser irrefutable, ya que las consecuencias de ser descubierto por mentir eran mucho peores que admitir el delito grave. También recuerdo que mi querida madre podía dar una dura paliza por mentir, lo cual le agradezco tardíamente. En aquellos días, el noveno mandamiento decía: «Es pecado decir mentira», e incluso había una canción popular que tenía eso como título y tema principal. Debe haber sido un entrenamiento efectivo, porque casi 70 años después, todavía puedo recordar cada mentira deliberada que dije. Y eso no es mentira.
Hay muchos tipos de mentirosos en este mundo, algunos despreciables como los «estafadores» que se divierten con actos como estafar a los débiles mentales con los ahorros de toda su vida. Luego están aquellos que parecen salirse con la suya, como los políticos o el simpático pícaro que se apresura a confesar con una palabra alegre y una sonrisa traviesa cuando se enfrenta a la exposición.
No cabe duda de que todas las formas de mentira deben obstaculizar nuestro progreso espiritual, pero me pregunto si hay alguna forma de mentira que sea tan inhibidora de nuestro progreso como la de mentirnos a nosotros mismos. Este es el tipo de mentira que cometemos cuando tergiversamos la verdad para reforzar nuestra autoestima, o cuando racionalizamos esas acciones egoístas que causan dolor o daño a los demás. La mayoría de nosotros desarrollamos este tipo de autoengaño hasta convertirlo en una forma de arte tal que prácticamente cada acto de nuestro comportamiento egoísta se blanquea y luego se pule hasta dejarlo brillante, y la culpa de nuestros errores recae directamente sobre algo o alguien más.
No hace mucho tiempo, a menudo se pensaba que Dios era un anciano cascarrabias y de barba blanca que se sentaba en un trono celestial y hacía poco más que llevar la cuenta de nuestros pecados y malas acciones, y tal vez unos cuantos créditos si éramos muy, muy buenos.
En una lectura casual, El Libro de URANTIA parece haber reemplazado ese concepto anticuado por el de un Dios amoroso y benigno cuyo espíritu habita en nuestras mentes para conservar todos aquellos componentes de nuestros pensamientos y acciones que tienen valor espiritual. Sólo estos se utilizan luego para moldear una entidad en crecimiento a la que llama nuestra alma.
Entonces, ¿qué pasó con los desagradables?
Precisamente esta semana, estaba leyendo sobre los seconafines terciarios en El Libro de URANTIA, cuando me encontré con este comentario:
«La Memoria de la Misericordia revela la deuda moral de los hijos de la misericordia —su pasivo espiritual— que debe asentarse en la parte contraria de su activo, el cual contiene la provisión de salvación establecida por los Hijos de Dios.» (LU 28:6.5)
Eso me hizo sentarme y darme cuenta. Luego un poco más adelante:
«La Memoria de la Misericordia es un saldo viviente a prueba, un extracto actualizado de vuestra cuenta con las fuerzas sobrenaturales de los reinos. Son los registros vivientes del ministerio de la misericordia que se leen durante el testimonio en los tribunales de Uversa cuando se juzga el derecho de cada individuo a la vida sin fin, cuando «se levantan los tronos y los Ancianos de los Días se sientan. Las transmisiones de Uversa funcionan y salen de delante de ellos; miles y miles de seres les aportan su ministerio, y diez mil veces diez mil permanecen delante de ellos. El juicio está preparado, y los libros se abren.» (LU 28:6.6)
Seguramente no parece que vaya a hacer borrón y cuenta nueva. Tal vez tendré que hacer algún tipo de restitución por esas tres mentiras que dije una vez. (¿Supongo que eso hace que sean cuatro?) Encontré alguna confirmación:
«…la justicia exige el juicio de todas las faltas durante la ascensión hacia la perfección divina, la misericordia requiere que cada paso en falso sea juzgado con equidad de acuerdo con la naturaleza de la criatura y con el propósito divino.» (LU 39:1.8)
En mi época de estudiante, una vez tuve un profesor cínico que solía decir que el propósito de la vida es evitar la muerte y que la motivación del comportamiento humano es evitar el dolor. Esto último parece ser una explicación bastante racional y lógica de nuestra propensión a enterrar esos componentes egoístas y autogratificantes de las fuerzas motivadoras de nuestras acciones bajo una capa de autojustificación, una hazaña que casi invariablemente resulta en una completa autojustificación. exoneración. Así es la condición humana. Pero cuando lleguemos a las cortes celestiales, ¿nos saldremos con la nuestra?
Parece que no, porque al describir a esos seconofines secundarios llamados Discernidores de Espíritus, un Censor Universal dice:
«Sin tener en cuenta la fuente o el canal de información, por muy escasas que sean las pruebas que se tengan a mano, cuando son sometidas a su examen reflectante, estos discernidores nos informarán enseguida sobre el verdadero motivo, el propósito real y la auténtica naturaleza de su origen. Me maravillo con el magnífico trabajo de estos ángeles, que reflejan de manera tan infalible el verdadero carácter moral y espiritual de cualquier individuo sometido a una exposición focal.» (LU 28:5.19)
Un poco más adelante concluye:
«Esto mismo sucede con el hombre mortal: el Espíritu Madre de Salvington os conoce plenamente, porque el Espíritu Santo que está en vuestro mundo «sondea todas las cosas», y todo lo que el Espíritu divino sabe sobre vosotros está inmediatamente disponible cada vez que los discernidores secoráficos reflejan con el Espíritu aquello que el Espíritu conoce de vosotros.» (LU 28:5.22)
En otras palabras, nada, absolutamente nada, puede ocultarse.
A veces me pregunto si nosotros, los mortales, no hubiéramos estado mejor sin El Libro de URANTIA. Seguramente no se nos puede responsabilizar por lo que no sabemos. Pero yo tengo el libro (tú también), lo he leído muchas veces y hay tantas cosas que sé y muchas cosas que he entendido (lo mismo ocurre contigo).
Sé que no me saldré con la mía alegando ignorancia. Eso está completamente fuera de discusión. Y seré responsable de aquellas cosas que he intentado enterrar. Afortunadamente, sé que no excederé mis créditos de misericordia (LU 28:6.8), pero creo que me espera una gran porción de trabajos forzados y trabajos forzados. No me sorprenderá ver a algunos compañeros lectores del Libro de URANTIA allí en la cadena conmigo. Será un placer contar con tu compañía.
Quiero concluir estas sensibleras peregrinaciones de una mente introspectiva con un enigma. ¿Es posible hacer la voluntad de Dios a tiempo parcial? Por ejemplo, supongamos que Job hubiera observado escrupulosa y religiosamente nueve de los diez mandamientos durante todo el tiempo, pero considerara que el séptimo no era razonable, por lo que tuvo alguna que otra aventura el sábado por la noche. ¿Habría estado haciendo la voluntad de Dios nueve décimas partes del tiempo? ¿O habría estado haciendo su propia voluntad todo el tiempo? Mi conclusión sería que al seleccionar lo que haría o no haría, su propia voluntad tiene el control total. En realidad, el Libro de URANTIA nos proporciona la respuesta.
«Aislar una parte de la vida y llamarla religión es desintegrar la vida y desvirtuar la religión. Ésta es precisamente la razón por la que el Dios de la adoración exige una fidelidad total, o ninguna.» (LU 102:6.1)
Vale la pena pensarlo un poco, porque no hay nada que pueda ocultarse, nada que no quede expuesto. Lo peor de esto es que nuestra inclinación inherente a la autoexoneración tiende a volverse habitual. ¡Muévete, Job!