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El fracaso parcial de la Cuarta Revelación de Época que finalmente condujo al estancamiento actual del cristianismo, fue provocado por dos tergiversaciones importantes del mensaje de Jesús a la humanidad. Uno de estos fue en realidad la razón principal por la que el mensaje sobrevivió: la introducción del concepto de que la muerte de Jesús en la cruz de alguna manera indujo a Dios a perdonar a la humanidad por su pecado personal y heredado.
En la época de Jesús, muchas personas, judíos y gentiles incluidos, cargaban con una enorme carga de culpa. Esto no es sorprendente cuando se ve a la luz de ciertas revelaciones en los Documentos de Urantia.
Allí se nos informa que la moralidad y la virtud son inherentes a la personalidad humana, y que las intuiciones morales y espirituales son innatas en la mente cósmica que dota a todas las criaturas con voluntad. (LU 16:6.9)
La moralidad entonces, no es simplemente el resultado de patrones de conducta aprendidos. Un sentido moral es una parte siempre presente de nosotros, sentido por todos los hombres y mujeres, independientemente de su raza y religión.
Los historiadores nos dicen que fue una inefable sensación de alivio de esa carga de culpa que fue la principal responsable de que el cristianismo se extendiera como un reguero de pólvora por todo el Imperio Romano. Este fue el efecto directo de la doctrina de que la muerte sacrificial de Jesús en la cruz en Getsemaní fue aceptada por Dios como el rescate completo y vicario por nuestros pecados. Para muchas personas, esta misma doctrina es tan poderosa hoy como lo fue en los siglos primero y segundo.
La segunda tergiversación se produjo por negligencia. Tres de los evangelios, Mateo, Lucas y Juan, y también las epístolas de Juan y Pablo brindan evidencia incontrovertible de que los primeros cristianos entendieron claramente que nosotros, los humanos, estamos habitados tanto por el espíritu del Padre como por el Espíritu de la Verdad para proporcionar una visión espiritual directa. para todos aquellos que buscan a Dios.
Al ignorar estas enseñanzas, los ministros ordenados de las iglesias pudieron insertarse como mediadores e intérpretes entre el hombre y Dios, y así usurpar enormes poderes para sí mismos. La verdadera enseñanza de Jesús difería. Hizo hincapié en la relación personal entre el individuo y su Dios. Esta usurpación de poder permanece arraigada en los rituales, liturgias y enseñanzas de todas las iglesias cristianas. Los cristianos son bautizados, casados, perdonados y enterrados por un clero ordenado que actúa como mediador. A menudo, esta es una transacción en efectivo.
Pero habiendo reconocido que tales problemas existen, también debemos ser plenamente conscientes de que despotricar contra las fallas de las iglesias es mucho más probable que aleje a las personas tanto de la iglesia como de Dios en lugar de llevarlas a una relación más cercana con el Dios que habita en ellas.
Sin duda, los autores de los Documentos de Urantia eran plenamente conscientes de estas dificultades y de los posibles medios para curarlas. Tal vez esto se muestra en las muchas repeticiones, en diferentes formas, de un mensaje básico: «Puedes predicar una religión acerca de Jesús, pero, por fuerza, debes vivir la religión de Jesús». (LU 140:1.7, LU 191:5.3, LU 191:6.2, LU 196:2.1, etc.)
Al comienzo de la Parte 4, «La vida de Jesús», en una conversación entre Emanuel y Miguel antes del otorgamiento de Jesús, podemos leer: «La gran misión que debes realizar y experimentar en la encarnación mortal está contenida en tu decisión de vivir una vida totalmente dedicada a hacer la voluntad de tu Padre Paradisiaco, y así revelar a Dios, tu Padre, en la carne y especialmente a las criaturas de carne…Demuestra en tu corta y única vida en la carne… las posibilidades trascendentes que puede alcanzar un humano que conoce a Dios durante la breve carrera de la existencia mortal.» (LU 120:2.8)
A lo largo de los años intermedios, muchas personas prominentes han descartado la vida real de Jesús como un ideal alcanzable solo para un ser divino. Los Documentos de Urantia no permiten esta interpretación. En cambio, los autores nos lo imponen como una directivade Jesús para todos los que comprenden su revelación:
«Vuestra misión en el mundo está basada en el hecho de que he vivido entre vosotros una vida revelando a Dios, está basada en la verdad de que vosotros y todos los demás hombres sois los hijos de Dios; y esta misión consistirá en la vida que viviréis entre los hombres —en la experiencia real y viviente de amar y servir a los hombres como yo os he amado y servido.» (LU 191:5.3) Y el uso de «deberá» como imperativo enfatiza que esto es más una orden que un mero consejo.
¿Cómo hacemos para vivir como vivió Jesús? A los discípulos de Alejandría, les dijo: «La paz sea con vosotros. Lo que mi Padre me envió al mundo a establecer no pertenece a una raza, a una nación, ni a un grupo especial de maestros o predicadores. Este evangelio del reino pertenece tanto a judíos como a gentiles, a ricos y pobres, a libres y esclavos, a hombres y mujeres, incluso a los niños pequeños. Y todos ustedes deben proclamar este evangelio de amor y verdad por la vida que viven en la carne».
«Os amaréis los unos a los otros con un afecto nuevo y sorprendente, tal como yo os he amado. Serviréis a la humanidad con una devoción nueva y extraordinaria, tal como yo os he servido. Cuando los hombres vean que los amáis así, y cuando observen el fervor con que los servís, percibirán que sois hermanos por la fe en el reino de los cielos, y seguirán al Espíritu de la Verdad que verán en vuestra vida, hasta que encuentren la salvación eterna.» (LU 191:6.2)
Para la eventual transformación del mundo (que seguramente debe ser el propósito detrás del regalo de los Documentos de Urantia), no es la primera milla de la compulsión, el deber o la convención la que logrará el éxito, sino la segunda milla que da su trabajo libre y servicio amoroso, viviendo y amando como Jesús vivió y amó.
¿Cómo deberíamos empezar? Bueno, si no podemos unificar las iglesias cristianas que, después de todo, están tan cerca en sus ideales más básicos de la realidad de la revelación de Dios por parte de Jesús, entonces, ¿cómo podemos esperar alcanzar el éxito con el Islam, el hinduismo, los derivados del budismo? , etc.?
Los reveladores obviamente desean ver la unidad del cristianismo, ««Una casa dividida contra sí misma no puede subsistir». El mundo no cristiano difícilmente capitulará ante una cristiandad dividida en sectas. El Jesús vivo es la única esperanza de una posible unificación del cristianismo. La verdadera iglesia —la fraternidad de Jesús— es invisible, espiritual y está caracterizada por la unidad, pero no necesariamente por la uniformidad. La uniformidad es la marca distintiva del mundo físico de naturaleza mecanicista. La unidad espiritual es el fruto de la unión por la fe con el Jesús vivo. La iglesia visible debería negarse a continuar obstaculizando el progreso de la fraternidad invisible y espiritual del reino de Dios. Esta fraternidad está destinada a convertirse en un organismo viviente, en contraste con una organización social institucionalizada. Puede utilizar muy bien estas organizaciones sociales, pero no debe ser sustituida por ellas.» (LU 195:10.11)
¿Quién y qué es esta «hermandad de Jesús» a la que se hace referencia anteriormente? ¿Qué otra cosa podría ser sino una fraternidad de aquellos cuya misión en el mundo consiste en la vida que viven, por el evangelio, entre los hombres?
Entonces, ¿había algo obviamente mal en la Hermandad original que más tarde se convirtió en la Comunidad? ¿Se estaba institucionalizando de alguna manera? Si es así, ¿puede resurgir de las cenizas para cumplir ese destino de convertirse en un organismo vivo que llevará al cristianismo de regreso a aquel cuyo nombre lleva? ¿O algo más ocupará su lugar? Estas son preguntas que piden respuestas.
¿Qué se nos dice acerca de los principios que pueden unificar una Hermandad de Jesús?
Algunos parecen ser:
Amor es una palabra de la que se abusa mucho en nuestro idioma. Como se define en los Documentos, el amor es el deseo de hacer el bien a los demás (LU 56:10.21), de buscar para los demás su mayor bien cósmico. (LU 180:5.10) Definido así, no es tan difícil amar a lo aparentemente desagradable.
¿Cuáles son las consecuencias del amor universal de Dios por la humanidad? En primer lugar, nadie, ya sea rey o reina, papa o sacerdote, rico o pobre, hombre o mujer, cristiano, musulmán, hindú o lo que sea, erudito o analfabeto, nadie en absoluto es especial o favorecido. Dios nos ama a todos. Dios hace todo lo posible para no perder una sola alma entre nosotros.
Uno de los mayores obstáculos para la unidad en la familia de Dios es el síndrome de los «escogidos». Vernos a nosotros mismos o a nuestro grupo como especiales, como apartados por Dios, representa un obstáculo drástico para la unidad para los seguidores de la cuarta y quinta revelación de época.
Para los destinatarios de la cuarta revelación de época, el concepto de serlos distingue del resto de la humanidad como élite, especial y exclusivo.
Para los seguidores de la quinta revelación de época, el hecho mismo de poseer un_Libro de Urantia_ parecía convertirse en un ícono sustituto para que los individuos se distinguieran como los nuevos elegidos, por lo tanto, especiales y de élite.
Debemos aprender que nadie es especial. El amor de Dios lo envuelve todo. Pero algunos pueden elegir, por su propia voluntad, emprender una tarea especial. Sin embargo, es la tarea lo que es especial y no la persona.
Todos los que han estudiado y entendido los Documentos de Urantia están en condiciones de tomar la decisión libre de emprender esta tarea especial de difundir el mensaje del evangelio simplemente viviendo como vivió Jesús. En realidad, si hemos leído y entendido estos Documentos, es difícil ver cómo podemos evitar hacerlo.
Sin embargo, al comienzo de su asociación, Jesús les dio a sus apóstoles la oportunidad de optar por salir del apostolado y aceptar el discipulado (LU 140:6.10), por lo que tal vez sea posible.
Por supuesto, a lo largo de los siglos intermedios, muchos que ni siquiera habían oído hablar de los Documentos de Urantia ya tomaron la decisión de vivir como vivió Jesús, y la llevaron a cabo con éxito. La mayoría son anónimos, mientras que otros como Francisco de Asís y la Madre Teresa se han convertido en héroes populares.
Suponiendo que optamos por participar, es decir, hacer todo lo posible para difundir el evangelio original de Jesús viviendo nuestras vidas como Jesús vivió la suya, ¿qué sigue? Jesús mismo pasó por esta experiencia cuando optó por encarnarse en nuestro planeta. De su hermano creador-hijo, Immanuel, recibió este consejo:
«Deberás depender enteramente y sin reservas de tu Padre Paradisiaco para conducirte con seguridad a través de las vicisitudes no reveladas de tu próxima carrera como mortal». (LU 120:1.3)
Jesús nos pasó este mismo consejo a través de su declaración a Ganid de su propia creencia implícita:
«Ganid, tengo una confianza absoluta en la protección de mi Padre celestial. Estoy consagrado a hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos. No creo que pueda sucederme ningún daño real; no creo que la obra de mi vida pueda ser puesta en peligro realmente por cualquier cosa que mis enemigos pudieran desear hacerme, y es seguro que no tenemos que temer ninguna violencia por parte de nuestros amigos. Estoy absolutamente convencido de que el universo entero es amistoso conmigo —insisto en creer en esta verdad todopoderosa con una confianza total, a pesar de todas las apariencias en contra». (LU 133:1.4)
Para llevar a cabo nuestra tarea como portadores o renovadores del evangelio original de Jesús, debemos haber «entrado en el reino». La única prueba de que podemos ofrecer a otro que lo hemos hecho es por el fruto del espíritu que aparecerá automáticamente en nuestras vidas.
«Pero para vosotros, hijos míos, y para todos los demás que quieran seguiros en este reino, una dura prueba se prepara. Sólo la fe os permitirá atravesar sus puertas, pero tendréis que producir los frutos del espíritu de mi Padre si queréis continuar ascendiendo en la vida progresiva de la comunidad divina». (LU 140:1.4)
Jesús rara vez fue severo o condenatorio cuando hablaba con sus seguidores. Pero con respecto a que esto produzca los frutos del espíritu en sus vidas, sus demandas pueden parecer tan severas como para parecer casi fuera de lugar. Las siguientes palabras fueron pronunciadas durante una aparición morontial de Jesús resucitado en Tiro. Seguramente deben ser de gran importancia:
Mi Padre me envió a este mundo para proclamar a todos los hombres esta salvación de la filiación. Y yo os envío también en todas direcciones para que prediquéis esta salvación de la filiación. La salvación es un don gratuito de Dios, pero aquellos que nacen del espíritu empiezan a manifestar inmediatamente los frutos del espíritu en el servicio amoroso a sus semejantes.
Y los frutos del espíritu divino, producidos en la vida de los mortales nacidos del espíritu y que conocen a Dios, son: servicio amoroso, consagración desinteresada, lealtad valiente, equidad sincera, honradez iluminada, esperanza imperecedera, confianza fiel, ministerio misericordioso, bondad inagotable, tolerancia indulgente y paz duradera.
Si unos creyentes declarados no producen estos frutos del espíritu divino en sus vidas, están muertos; el Espíritu de la Verdad no está en ellos; son unas ramas inútiles de la vid viviente, y pronto serán cortadas.
Mi Padre pide a los hijos de la fe que produzcan muchos frutos del espíritu. Por consiguiente, si no sois fecundos, él cavará alrededor de vuestras raíces y cortará vuestras ramas estériles. A medida que progreséis hacia el cielo en el reino de Dios, deberéis producir cada vez más los frutos del espíritu.
Podéis entrar en el reino como un niño, pero el Padre exige que crezcáis, por la gracia, hasta la plena estatura de un adulto espiritual. Cuando salgáis por ahí a contarle a todas las naciones la buena nueva de este evangelio, iré delante de vosotros, y mi Espíritu de la Verdad residirá en vuestro corazón. Mi paz os dejo.» (LU 193:2.2)
Para los lectores sinceros y dedicados de los Documentos de Urantia, el futuro seguramente será emocionante y fructífero. Pero debemos mantener nuestros pies en la tierra y hacer como Jesús hizo: con paciencia y tolerancia, servir mientras pasamos, caminando momento a momento en la presencia de Dios, y tomando un día a la vez, en total fe y confianza. de la sobreatención amorosa del Padre.