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| La presencia de Dios que mora en nosotros | Volumen 11 - No. 6 — Índice | Sobre la filosofía de la filosofía |
«Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti» (Tobías 4:15; [Mateo 7:12](/es/Bible/Matthew/7# v12); Lucas 6:3; LU 131:2.11, LU 140:3.15, etc.)
Algunas personas disciernen e interpretan la regla de oro como una afirmación puramente intelectual de la fraternidad humana. Otros experimentan esta expresión de la relación humana como una gratificación emocional de los tiernos sentimientos de la personalidad humana. Otro mortal reconoce esta misma regla de oro como el criterio para medir todas las relaciones sociales, el estándar de conducta social. Aún otros lo ven como el mandato positivo de un gran maestro moral que incorporó en esta declaración el concepto más alto de obligación moral con respecto a todas las relaciones fraternales. En la vida de tales seres morales, la regla de oro se convierte en el sabio centro y circunferencia de toda su filosofía.
En el reino de la hermandad creyente de los amantes de la verdad que conocen a Dios, esta regla de oro adquiere tales cualidades de realización espiritual que hace que los hijos mortales de Dios se relacionen con sus semejantes de tal manera que reciban el mayor bien eterno posible como un bien. resultado del contacto del creyente con ellos. Esta es la esencia de la verdadera religión: que ames a tu prójimo como Dios te ama a ti.
Pero la realización más elevada y la interpretación más verdadera de la regla de oro consiste en la conciencia de la verdad de la realidad viviente de tal declaración divina. El verdadero significado de esta regla de relación universal se revela solo en su realización espiritual, en su interpretación al individuo por el Espíritu de Dios que mora en las almas de toda la humanidad mortal.
Porque cuando tales mortales guiados por el espíritu se dan cuenta del verdadero significado de esta regla de oro, se llenan hasta rebosar de la seguridad de ser ciudadanos de un universo amistoso, y sus ideales de realidad espiritual se satisfacen solo cuando aman a sus semejantes como Dios nos ama a todos. –y esa es la actualidad de la realización del amor de Dios.
Esta misma filosofía de la flexibilidad viviente y la adaptabilidad cósmica de la verdad divina a los requisitos y capacidades individuales de cada hijo de Dios debe ser percibida antes de que puedas esperar comprender adecuadamente su enseñanza y la práctica de la no resistencia al mal, porque ambas enseñanzas son básicamente declaraciones espirituales.
Incluso las implicaciones materiales de esta filosofía no pueden ser consideradas de manera útil aparte de sus correlaciones espirituales. El espíritu del mandato de no resistir el mal consiste en el abandono de toda reacción egoísta hacia el mundo, junto con el logro agresivo y progresivo de niveles justos de verdaderos valores espirituales: belleza divina, bondad infinita y verdad eterna: conocer a Dios y ser cada vez más como él.
El amor, el altruismo, deben pasar por una constante y viva interpretación readaptativa de las relaciones de acuerdo con la dirección del Espíritu divino que mora en nosotros. Por lo tanto, el amor debe comprender los conceptos siempre cambiantes y en expansión del bien eterno supremo del individuo amado. Y luego el amor continúa adoptando esta misma actitud con respecto a todos los demás individuos que posiblemente podrían ser influenciados por la relación creciente y viva del amor de un mortal guiado por un espíritu hacia todos los demás ciudadanos del mundo, y esta adaptación viviente completa del amor debe efectuarse. a la luz tanto del entorno del mal presente como de la meta eterna de la perfección del destino divino.
Y así debemos reconocer claramente que ni la regla de oro ni la enseñanza de la no resistencia pueden entenderse correctamente como dogmas o preceptos. Solo pueden ser comprendidos viviéndolos, comprendiendo sus significados en la interpretación viva del Espíritu divino que mora en nosotros y que dirige el contacto amoroso de cada ser humano con otro, siempre que escuchemos.
Y todo esto indica claramente la diferencia entre la antigua religión y la nueva. La antigua religión enseñaba la abnegación; la nueva religión sólo enseña el olvido de sí mismo, una autorrealización elevada gracias al servicio social unido a la comprensión del universo. La antigua religión estaba motivada por la conciencia del miedo; el nuevo evangelio del reino está dominado por la convicción de la verdad, el espíritu de la verdad eterna y universal. En la experiencia de la vida de los creyentes en el reino, ninguna cantidad de piedad o de lealtad a un credo puede compensar la ausencia de esa amabilidad espontánea, generosa y sincera que caracteriza a los hijos del Dios viviente nacidos del espíritu. Ni la tradición, ni un sistema ceremonial de culto oficial, pueden compensar la falta de compasión auténtica por nuestros semejantes. (LU 180:5.12)
Debes ser el cambio que deseas ver en el mundo.
Mahatma Gandhi
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