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| El libro de Urantia. ¿Por qué algunas personas lo rechazan y a otras les encanta? | Volumen 2 - No. 1 — Índice | Sobre el estado revelador del Libro de Urantia |
Al llegar a Urantia la Tercera Revelación de Época, su portador anunció: «Yo soy Melquisedec, sacerdote de El Elyon, el Altísimo, el único Dios.». Su mandato: mantener viva la verdad. del único Dios y preparar el camino para el otorgamiento de Miguel. (LU 93:3.8)
El propósito de la Cuarta Revelación de Época se nos da en muchos lugares en El Libro de Urantia (LU 145:5.7, LU 149:6.7) siendo el propósito supremo, «nunca perder de vista el hecho de que el propósito espiritual supremo de la donación de Miguel era realzar la revelación de Dios». (LU 120:4.4)
No nos queda ninguna duda sobre cómo se logrará esto, «La naturaleza de Dios se puede comprender mejor mediante la revelación del Padre que Miguel de Nebadon desarrolló en sus múltiples enseñanzas y en su magnífica vida humana en la carne.». (LU 2:0.1)
No importa qué tan efectiva pensemos que la 4ta. Revelación de época pudo haber sido, el hecho es que el registro disponible para nosotros en el Nuevo Testamento es escaso y defectuoso. Según un estudio reciente de los tres evangelios sinópticos y el evangelio de Tomás, es dudoso que más del quince por ciento del material atribuido a Jesús sea su palabra real, una cantidad que estaría contenida en menos de diez páginas de The Urantia Libro. En contraste, el libro dedica casi un tercio de sus 2000 páginas a la vida y enseñanzas de Jesús. Varios cientos de páginas más brindan más información que realza la revelación del Padre. No hace falta una gran proeza de lógica para postular que uno de los principales propósitos de El Libro de Urantia es completar las misiones de las Revelaciones de época 3ª y 4ª.
Muy pronto vamos a empezar a proclamar audazmente una nueva religión… que apela principalmente al espíritu divino de mi Padre que reside en la mente del hombre; una religión que obtendrá su autoridad de los frutos de su aceptación, unos frutos que aparecerán con toda seguridad en la experiencia personal de todos los que se conviertan en creyentes reales y sinceros de las verdades de esta comunión espiritual superior. (LU 155:5.12)
Vuestra misión en el mundo… consistirá en la vida que viviréis entre los hombres —en la experiencia real y viviente de amar y servir a los hombres como yo os he amado y servido. (LU 191:5.3)
Todos los generales exitosos de la historia eran muy conscientes de que elegir una estrategia equivocada o desviarse del objetivo principal de una misión probablemente aborte su propósito principal. Así que una cosa que los lectores debemos decidir por nosotros mismos es cómo nosotros, como individuos, podemos figurar en el cumplimiento del propósito principal del libro.
En Pentecostés, la misión de difundir las enseñanzas de Jesús sobre el Padre fue encomendada a un puñado de sus seguidores. Durante los siguientes cincuenta años tuvieron tanto éxito que el poderoso Imperio Romano se sintió realmente amenazado por esta pandilla irregular de discípulos de Jesús. Pocos de ellos sabían leer y escribir. En cualquier caso, no tenían registros escritos de la vida o enseñanzas de Jesús. Entonces, ¿cómo cumplieron su tarea? Tal vez el secreto esté contenido en uno de los primeros comentarios registrados sobre ellos: «¡Mira a estos cristianos, cómo se aman!»
¿A qué estrategia debieron los primeros cristianos su éxito? En la última cena, Jesús dio a sus apóstoles un nuevo mandamiento: «Amaos unos a otros como yo os he amado. Y en esto conocerán todos que sois mis discípulos.» (LU 180:1.1) Jesús profundizó en esta instrucción en su discurso de despedida, resumido brevemente como: «El Padre es glorificado en esto: que la vid tenga muchos sarmientos vivientes, y que cada sarmiento produzca muchos frutos. Y cuando el mundo vea estos sarmientos fructíferos —mis amigos que se aman los unos a los otros como yo los he amado— todos los hombres sabrán que sois realmente mis discípulos». (LU 180:2.1) Esencialmente, Jesús les dijo a sus seguidores que el mensaje a difundir era su revelación de la naturaleza del Padre y que sería en y por sus vidas que este se lograría.
Uno de los principales obstáculos para la difusión del mensaje de las Revelaciones de Época 3 y 4 fue actitudinal. Una estrategia falsa radica en el concepto de que se trata de una codificación estática de enseñanzas que deben difundirse en lugar de la verdad viva sobre la naturaleza de Dios. No importa cuánto tiempo hayamos sido lectores del libro, no importa cuántas veces hayamos leído su contenido, no importa qué tan bien podamos citar del libro, si las personas no perciben que nuestras vidas y nuestro propósito en la vida han sido radicalmente cambiados de nuestras viejas costumbres al nuevo y singular propósito de mostrar el amor de Dios en nuestras propias vidas, entonces el libro nos dice que somos como ramas estériles en la vid viva, que solo sirven para podarse. (LU 193:2.2)
Hay muchas maneras diferentes en las que podemos percibir el papel que El Libro de Urantia debería tener en la tarea «de cambiar de relación entre el hombre y Dios es precisamente lo que constituye la misión del Hijo del Hombre en la Tierra.» (LU 149:6.3). Una es que el libro, por sí mismo, hará el trabajo. Cuarenta años de experiencia indican que esto no será así. Entonces, ¿qué alternativas hay?
Cuando recibimos el libro por primera vez, dado que su fuente proviene de seres extraterrestres, muchos de nosotros pronto lo abrazamos como una revelación totalmente divina. Y así como la Biblia, el Corán y otros libros ‘sagrados’ han sido dotados de autoridad divina por sus seguidores, la teoría del dictado divino se ha aplicado a El Libro de Urantia en diversos grados. Que es revelador, la mayoría de los lectores están de acuerdo. Que es totalmente revelador, el libro mismo lo niega. El libro contiene una cantidad considerable de lo que llama cosmología y nos dice que las declaraciones con referencia a la cosmología nunca son inspiradas, con la consecuencia de que el descubrimiento de un error en ellas puede llevar al descarte de la genuina verdad religiosa. (LU 101:4.2)
La historia humana demuestra que inevitablemente se desarrollarán actitudes fundamentalistas sobre cualquier libro que se considere divinamente autoritario. De hecho, es desafortunado que tantos mortales sientan la necesidad de una certeza total, un credo para creer sin dudar, un conjunto de reglas para seguir rigurosamente. Jesús describió a tales personas como: «aquellos individuos tímidos, miedosos e indecisos que preferirán obtener de esta manera sus consuelos religiosos, aunque al ligar su suerte con las religiones de autoridad, comprometen la soberanía de su personalidad, degradan la dignidad de la autoestima, y renuncian por completo al derecho de participar en la más emocionante e inspiradora de todas las experiencias humanas posibles.» (LU 155:5.10)
Cuando era joven y libre y mi imaginación no tenía límites, soñaba con cambiar el mundo. A medida que crecí y me volví más sabio, descubrí que el mundo no cambiaría, así que acorté un poco mis miras y decidí cambiar solo mi país. Pero también parecía inamovible. A medida que crecía en mis años crepusculares, en un último intento desesperado, me conformé con cambiar solo a mi familia, los más cercanos a mí, pero, por desgracia, no aceptaron nada de eso. Y ahora, mientras me acuesto en mi lecho de muerte, de repente me doy cuenta: si solo hubiera cambiado a mí mismo primero, entonces con el ejemplo habría cambiado a mi familia. Con su inspiración y aliento, habría podido mejorar mi país y, quién sabe, tal vez incluso haber cambiado el mundo.
Sobre la tumba de un obispo (1100 dC) Abadía de Westminster.
Los frutos del espíritu divino, producidos en la vida de los mortales nacidos del espíritu y que conocen a Dios, son: servicio amoroso, consagración desinteresada, lealtad valiente, equidad sincera, honradez iluminada, esperanza imperecedera, confianza fiel, ministerio misericordioso, bondad inagotable, tolerancia indulgente y paz duradera. Si unos creyentes declarados no producen estos frutos del espíritu divino en sus vidas, están muertos; el Espíritu de la Verdad no está en ellos; son unas ramas inútiles de la vid viviente, y pronto serán cortadas. (LU 193:2.2)
El Libro de Urantia nos enseña que: «La incertidumbre en la seguridad es la esencia de la aventura hacia el Paraíso —incertidumbre en el tiempo y en la mente, incertidumbre en cuanto a los acontecimientos del desarrollo de la ascensión hacia el Paraíso; seguridad en espíritu y en la eternidad, seguridad en la confianza sin reserva del hijo creado en la compasión divina y en el amor infinito del Padre Universal; incertidumbre como ciudadano inexperto del universo; seguridad como hijo ascendente en las mansiones universales de un Padre infinitamente poderoso, sabio y amoroso.» (LU 111:7.1)
A lo largo de su ministerio público, Jesús se concentró en usar lo mejor de las Escrituras judías, así como sus propias parábolas originales. Prácticamente toda su enseñanza está contenida dentro de este material, y está completamente encapsulada dentro de los evangelios. Por lo tanto, las iglesias realmente no necesitan un nuevo libro, necesitan la aclaración del mensaje que ya tienen.
Además, las iglesias mayoritarias aún no están preparadas para ningún libro nuevo que se presente como una revelación divina. Sin embargo, las mentes de cientos de millones de personas entre las congregaciones de la iglesia están listas para el mensaje de Jesús sobre la naturaleza del Padre.
Jesús dijo: primero presenta a los hombres a Dios como su Padre. (LU 141:6.2) En parte, el cristianismo lo ha hecho. El siguiente paso es la iluminación de que son, en realidad, hijos de Dios. Solo entonces es el momento de impartir instrucción relacionada con el avance progresivo del alma dentro del reino divino, un tema que es un componente revelador de las primeras tres partes de El Libro de Urantia. Pero este último paso solo debe tomarse cuando se hayan completado los dos primeros, e incluso entonces, solo en respuesta a una consulta. (LU 141:6.2)
La mayoría de las interpretaciones erróneas importantes de la 4ª Revelación de época son incompatibles con el concepto de un Dios misericordioso y compasivo cuya misericordia y amor trasciende su justicia como juez. Este concepto contiene un mecanismo automático de autocorrección para prácticamente todos los posibles errores de interpretación.
Jesús nos dijo, «¿Cuántas veces os he dicho que trabajéis solamente para introducir algo dentro de esas almas hambrientas? Conduce a los hombres hasta el reino, y las grandes verdades vivientes del reino pronto expulsarán todo error grave.» (LU 141:6.2)
Comenzando con un puñado, en menos de cien años, los primeros cristianos cambiaron radicalmente el Imperio Romano con el mensaje de que Jesús nos ama. Su método era simplemente vivir el mensaje.
Desde que El Libro de Urantia se lanzó al público en general, tal vez ha habido unos diez mil lectores que se han comprometido totalmente con la propagación de su mensaje. Entonces, ¿deberíamos haber adoptado alguna estrategia similar a la de los primeros cristianos?
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