© 1998 Ken Glasziou
© 1998 The Brotherhood of Man Library
«Pero ninguna revelación puede ser nunca completa hasta que no se alcanza al Padre Universal. Todos los demás ministerios celestiales no son más que parciales, transitorios y prácticamente adaptados a las condiciones locales en el tiempo y el espacio.» (LU 92:4.9)
«La religión es la revelación al hombre de su destino divino y eterno.» (LU 195:5.3) Eso dicen los reveladores. Ciertamente, una de las principales tareas de los reveladores de Los documentos de Urantia fue informar a los urantianos sobre su «destino divino y eterno» dentro del contexto de una cosmología que incluye el Paraíso, Havona, los siete superuniversos y la estructura jerárquica de las «huestes celestiales».
Si en todo momento, tanto presente como futuro, fuera eternamente cierto que nada ha sucedido ni puede suceder, ni siquiera el más espantoso horror inventado por la imaginación más morbosa y traducido en hecho, que pueda separarnos del amor de Dios—aquí estaría ser motivo de alegría.
Soren Kierkegarde
Es más, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
Pablo en Romanos 8:37-39
Antes de recibir la Quinta Revelación de Época, las revelaciones que la precedieron nos habían dejado solo con la escasa información de que «en la casa de mi Padre hay muchas moradas» más alguna información subsidiaria de que, en nuestra vida celestial, seríamos «como los ángeles por lo tanto, «ni tomado ni dado en matrimonio». Más allá de esto, no teníamos conocimiento del verdadero significado de conceptos tales como «vida eterna», «cielo», «infierno», «Paraíso», ni de la jerarquía de los seres celestiales que cohabitan con nosotros en el universo central y el superuniverso.
El Libro de Urantia se esfuerza por informarnos que la revelación a los universos está sujeta a estrictos controles y restricciones. Una pregunta aparentemente razonable que los terrícolas podríamos hacernos es: «¿Por qué?» Porque sin un concepto razonable de las razones de tales restricciones, ¿cómo podemos tener una verdadera comprensión del «qué, por qué y para qué» de la Quinta Revelación de Época? Además, sin tal conocimiento, ¿cómo podemos esperar entender por qué el libro ha sido escrito de una manera tan peculiar?
En el ojo de mi mente (donde quiera que sea), ya puedo «ver» a nuestros fundamentalistas del Libro de Urantia respondiendo espontáneamente: «¿De qué manera tan peculiar?». Sin embargo, me preguntaría si es posible que alguien no se dé cuenta de la «extrañeza» de este libro, excepto que no han reflexionado mucho, detenidamente y con diligencia sobre las cosas que no entienden. Entonces, por favor, por favor, doble por favor, ¡dele tiempo y pensamiento serio!
¿Por qué es importante? Bueno, han pasado cincuenta años desde que el libro se imprimió por primera vez y menos de una de cada diez mil personas en el planeta podría haber visto u oído hablar del libro, y probablemente menos de una en un millón probablemente lo haya hecho. cualquier comprensión de lo que se trata. Además, las generaciones más antiguas de cristianos tienen sus pies de barro enterrados en cemento, negándose a ceder un ápice a nuevos conocimientos y conceptos, con el resultado de que cada generación sucesiva es cada vez más arreligiosa. Eso automáticamente significa que no hay un propósito realista en la vida, ninguna razón para la ética o la moral, y nada a lo que dedicarse sino al yo mismo: una receta segura para el caos social y la anarquía final.
Un punto a considerar es que podemos ser responsables en algún momento futuro de nuestras carreras universales por haber presentado El Libro de Urantia al mundo esencialmente como una revelación dictada por Dios, a pesar de las exhortaciones escritas contrarias de los propios reveladores. Esta acción otorga efectivamente a El Libro de Urantia un estatus de «lectura prohibida» para la mayoría de las bases del mundo cristiano. Una razón por la que esto es así puede encontrarse en Apocalipsis 22:18,19. ¡Búscalo!
Es una triste verdad que los Documentos de Urantia nunca necesitaron la protección de los derechos de autor, ni tampoco necesitaron que se les impusiera el estatus de «revelación dictada por Dios». Las verdades contenidas en estos Documentos son magníficamente autoautentificantes para quienes tienen «ojos para ver y oídos para oír». Pueden valerse por sí mismos y por sus propios méritos. ¿Cuánto tiempo tomará para que se entienda esa verdad?
Las restricciones impuestas a los reveladores por las reglas para la revelación incluían que no deben proporcionarnos conocimiento no ganado, ni se les permite anticipar los descubrimientos científicos que esperan que hagamos en los próximos 1000 años. (LU 101:4.2) A primera vista, estas imposiciones no parecen tan intimidantes. Pero una reflexión realista sobre el problema pronto revelará la profundidad de las dificultades así creadas.
Ganid, tengo una confianza absoluta en la protección de mi Padre celestial. Estoy consagrado a hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos. No creo que pueda sucederme ningún daño real; no creo que la obra de mi vida pueda ser puesta en peligro realmente por cualquier cosa que mis enemigos pudieran desear hacerme, y es seguro que no tenemos que temer ninguna violencia por parte de nuestros amigos. Estoy absolutamente convencido de que el universo entero es amistoso conmigo —insisto en creer en esta verdad todopoderosa con una confianza total, a pesar de todas las apariencias en contra. (LU 133:1.4)
El mecanismo mental parcialmente evolucionado del hombre mortal no está muy dotado de coherencia ni de sabiduría. La presunción del hombre sobrepasa a menudo su razón y elude su lógica. (LU 195:7.7)
Imagina que te han colocado en una máquina del tiempo y la fecha se remonta a finales del siglo XIX. Te encuentras programado para dar una charla a un grupo de ciudadanos eruditos, tu tema es la «naturaleza mecánica del universo» y estás familiarizado con los recientes avances del siglo XX en física cuántica que demuestran de manera concluyente que el universo no es un mecanismo de relojería. como una máquina después de todo, y que los fundamentos del pensamiento de causa y efecto se han ido por el desagüe para siempre.
Tienes las mismas prohibiciones que los reveladores de los Documentos de Urantia, no puedes proporcionar a la gente conocimiento no ganado. Entonces, ¿cómo podría siquiera insinuar que el pensamiento materialista de esta audiencia del siglo XIX podría estar equivocado, excepto que sin querer les proporciona un conocimiento no ganado? Recuerda que eres del futuro; su audiencia asumirá que cada palabra tiene autoridad.
Si realmente tuviéramos que realizar una tarea similar a la encomendada a los reveladores de El Libro de Urantia, estoy cien por ciento seguro de que terminaríamos haciendo lo que ellos han hecho. Es decir, usaríamos los mejores conceptos actuales disponibles (conceptos de 1930 para los reveladores) que nos permitan revelar, con una distorsión mínima, lo que sea que se nos haya encargado revelar. Y nos veríamos obligados a aceptar la absoluta inevitabilidad de que en un libro tan extenso y detallado como El Libro de Urantia, la inclusión del error sería inevitable.
Pruébelo y compruébelo usted mismo. Bill Sadler usó una analogía acerca de explicar el funcionamiento de la bolsa de valores de Nueva York a un grupo de guerreros bantúes, ¡sin que nada de lo que digas sea interpretado por ellos como mentiras, mentiras, falsedades, engaños o engaños! ¡Qué tarea!
¿Por qué las leyes de la revelación deben tener tanto peso en contra de que los reveladores revelen algo?
La pista podría encontrarse en lo que dice el libro sobre nuestro libre albedrío:
«Ningún otro ser, ninguna fuerza, ningún creador o agente en todo el extenso universo de universos puede interferir en ninguna medida en la soberanía absoluta del libre albedrío humano, tal como éste funciona dentro del campo de la elección, en lo referente al destino eterno de la personalidad del mortal que escoge. En lo que concierne a la supervivencia eterna, Dios ha decretado que la voluntad material y humana es soberana, y este decreto es absoluto.» (LU 5:6.8)
Hay varias declaraciones similares sobre la soberanía absoluta del libre albedrío humano. Entonces, ¿qué es el libre albedrío?
El Libro de Urantia nos dice que nuestras carreras en el universo finalmente serán recompensadas cuando alcancemos la presencia del Padre Universal y luego seamos introducidos en el Cuerpo de la Finalidad—siempre que tomemos una decisión de libre albedrío de compromiso total con «hacer la voluntad de Dios». voluntad.
Alternativamente, si finalmente rechazamos hacer el compromiso de hacer la voluntad de Dios, seremos como si nunca hubiéramos sido. (LU 2:3.4)
¿Cómo se compara esta situación con la metodología de recompensa y castigo que comúnmente usamos para entrenar animales e incluso a nuestra descendencia? ¿Hay una diferencia real?
Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,
Quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.
Éxodo 21:24,25
La cualidad de la misericordia no se somete a tensión;
Cae como la suave lluvia del cielo
Sobre el lugar de abajo: es dos veces bendito;
Bendice al que da y al que toma:
Es más poderoso en lo más poderoso: se vuelve
El monarca entronizado mejor que su corona;
Y el poder terrenal entonces se muestra como el de Dios.
Cuando la misericordia sazona la justicia.
Shakespare, «El Mercader de Venecia»
Consideremos la situación de los animales. Como ejemplo, usaremos un caballo que habitualmente trata de morder a cualquiera que lo esté acicalando o que intente colocarle una silla de montar sobre su lomo. Llevamos el caballo a un entrenador profesional y lo observamos para ver qué sucede. Este comienza por acicalar al animal, al mismo tiempo que mantiene un ojo profesional en la cabeza del animal. Casi por instinto, este entrenador sabe cuándo el caballo intentará morderlo, y está listo para ello. Incluso antes de que los dientes del caballo toquen su brazo, le ha dado un fuerte golpe en la nariz e instantáneamente reanudó el cepillado como si nada hubiera pasado. Un par de sesiones de castigo instantáneo o recompensa como esta, y el caballo deja de morder, al menos hasta que descubre sin darse cuenta que un nuevo jinete o mozo no está familiarizado con el juego.
Usado de manera correcta e inteligente, este escenario de recompensa y castigo puede lograr maravillas tanto con animales como con niños, incluso con adultos. ¿En qué se diferencia nuestra entrada o rechazo del Cuerpo de la Finalidad? ¿No se nos da a elegir entre dos alternativas, una de las cuales ofrece una recompensa mientras que la otra trae un castigo? Y en este caso, la recompensa y el castigo son extremos, siendo la recompensa la vida, el castigo, una sentencia de muerte.
Aunque no es evidente de inmediato, puede haber una diferencia sutil entre un verdadero libre albedrío que elige hacer la voluntad de Dios y una elección que se hace entre alternativas que tienen el incentivo de retroalimentación de recompensa o castigo.
¿Qué pasa si decidimos que siempre buscaremos hacer la voluntad de Dios de manera totalmente incondicional, es decir, totalmente independiente de si hay una recompensa deseable por hacer el compromiso o alguna forma de castigo si no lo hacemos?
Seguramente, este compromiso totalmente incondicional solo puede hacerse si hemos alcanzado un estado mental en el que el hacer la voluntad de Dios se vuelve natural para nosotros, independientemente de la necesidad de recompensa.
Y debido a que se hace con total independencia de la esperanza de recompensa o de la amenaza de castigo, ¿no sería esa una auténtica decisión de libre albedrío?
Ahora viene el crujido. Con razón o sin ella, me parece que la incertidumbre es un componente esencial de cualquier entorno en el que las decisiones auténticas de libre albedrío puedan encontrar expresión.
Para empezar, para que se tome una decisión de libre albedrío, no se pueden predeterminar los acontecimientos. El Libro de Urantia cita una serie de condiciones que introducen diversos grados de imprevisibilidad en lo que sea que será. Y ahora la física moderna ha proporcionado pruebas empíricas claras de que no vivimos en un universo mecánico, sino en uno en el que la probabilidad, es decir, la incertidumbre, es la norma.
Además del concepto del universo mecánico, ahora completamente desacreditado, existe otro tipo de «complejo de certeza» que puede dirigir nuestras vidas y alejarnos de nuestra toma de decisiones de libre albedrío. Esto me lo ilustró un amigo que tenía la tarea de entrenar controladores de tráfico aéreo en un país islámico.
Intentaba, pero fallaba, introducir un estado de ánimo de estaciones de pánico en sus alumnos si dos aviones comerciales entrantes, cargados de pasajeros, se ponían inadvertidamente en curso de colisión. Entonces, un día sucedió, todos se dedicaron a sus deberes en silencio y de manera eficiente sin signos de pánico o prisa inusual. La colisión se evitó, aunque puede no haber sido así si no se hubiera notado hasta unos 30 segundos después.
Hablando de esta situación con sus alumnos, descubrió que su base era una profunda confianza en que todo lo que sucede es porque es la voluntad de Allah. Por lo tanto, si Allah quisiera el choque, no podrían evitarlo, y si Allah no quisiera un choque, no sucedería.
No está en nuestro poder amar u odiar, porque la voluntad en nosotros está anulada por el destino.
C. Marlowe, «Héroe y Leander»
El paciente muere mientras el médico duerme;
El huérfano suspira mientras el opresor se alimenta;
La justicia está de fiesta mientras la viuda llora;
La avaricia se divierte mientras la infección se reproduce.
Shakespeare, «El rapto de Lucrecia»
Para mí, la confianza total de Jesús en Dios, como lo ilustra su declaración al niño indio: «Ganid, tengo absoluta confianza en el cuidado excesivo de mi Padre celestial; Estoy consagrado a hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos. No creo que me pueda ocurrir un daño real… », era de un orden de certeza totalmente diferente. Jesús tenía fe en el cuidado excesivo de Dios, pero no sobre la base de si todo lo que sucede está predeterminado por la voluntad de Dios. Por el contrario, Los Documentos de Urantia son bastante firmes en que son nuestras decisiones de libre albedrío las que son esenciales para la espiritualización de nuestro ser.
Dada una revelación celestial, en nuestro estado actual de avance evolutivo, es inevitable que una gran proporción de los mortales de Urantia la conviertan en un conjunto de reglas y regulaciones duras y estrictas que obedecer. Al hacerlo, el libro nos dice que nos convertimos en siervos obedientes, y no en hijos de Dios con libre albedrío.
Entonces, si en nuestras mentes estamos seguros de que Dios existe y también estamos seguros de que hacer la voluntad de Dios es esencial para nuestra supervivencia, entonces nuestra elección probablemente sea cumplir al pie de la letra, o rechazar, un conjunto de reglas. ese sustituto como la voluntad de Dios para nosotros. Y nuestro cumplimiento se hará a la sombra de la amenaza de castigo o la esperanza de recompensa.
Mi conclusión es que podemos estar verdaderamente libres del incentivo de la recompensa o el castigo, y así estar en condiciones de elegir la voluntad de Dios incondicionalmente, solo si hay lugar para la incertidumbre tanto sobre la existencia de Dios como sobre sus consecuencias.
Si esta sugerencia es correcta, entonces los reveladores no podrían proporcionarnos una revelación totalmente autoautentificante. Tenían que dejar lugar a la duda o de lo contrario violarían el decreto de Dios con respecto a la soberanía absoluta del libre albedrío mortal. Entonces, ¿es esta la razón por la que El Libro de Urantia está plagado de dificultades y «extrañezas»?
Las citas del libro que están de acuerdo con estos pensamientos son:
«Pero para vosotros, hijos míos, y para todos los demás que quieran seguiros en este reino, una dura prueba se prepara. Sólo la fe os permitirá atravesar sus puertas… » (LU 140:1.4)
Aquí se justifica un recordatorio del revelador comentario de Brian Appleyard: «Si tuviéramos una razón para la fe, no sería fe en absoluto, sería lógica. La fe solo puede ser irrazonable».
Entonces, si los Documentos de Urantia no tuvieran errores, además de contener materiales proféticos, nos veríamos obligados a aceptar que tienen autoridad divina, por lo que no dejarían lugar para la fe. ¡Pero solo la fe puede pasarnos a través de los portales!
Entonces nosotros tenemos:
«La existencia de Dios nunca puede ser probada por un experimento científico o por la razón pura… » (LU 1:2.7)
«La revelación es validada solo por la experiencia humana… » (LU 101:2.8)
«La prueba de la revelación es este mismo hecho de la experiencia humana… » (LU 101:2.1)
«El hecho de la religión consiste enteramente en la experiencia religiosa de los seres humanos racionales y corrientes.» (LU 101:2.1)
Mi última cita de apoyo dice:
Pero mucho antes de llegar a Havona, estos hijos ascendentes del tiempo han aprendido a deleitarse con las incertidumbres, a enriquecerse con las decepciones, a entusiasmarse con los fracasos aparentes, a estimularse en presencia de las dificultades, a mostrar un valor indomable frente a la inmensidad, y a ejercer una fe invencible cuando se enfrentan con el desafío de lo inexplicable. Hace mucho tiempo que el grito de guerra de estos peregrinos se ha vuelto: «En unión con Dios, nada —absolutamente nada— es imposible». (LU 26:5.3)
Ciertamente parece que la vida mortal está destinada a estar cargada de incertidumbre. Así puedo decir:
«Gracias Padre, por los errores y las cosas ‘divertidas’ en El Libro de Urantia, gracias por esos fragmentos hilarantes sobre Adamson y Ratta y sus hijos invisibles; gracias por esos pájaros pasajeros increíbles, imposibles y de largo alcance que llevan a dos personas 500 millas sin parar y hablan; gracias por el enigma de los cuarenta días hasta Pentecostés; y gracias por la belleza y la grandeza de esos Documentos de Urantia que reflejan un nivel de genialidad que está a años luz del talento de los simples hombres. Pero sobre todo te doy gracias Padre, por la vida de Jesús que me revelas. Y, por último, doy gracias por esas preciosas palabras de Job cuando dijo: «Aunque me mates, te serviré», porque es mi voluntad, Padre, que tu voluntad se haga en mí, sin importar las consecuencias. Padre mío, te amo tan sinceramente sólo por ser tú, y por permitirme ser yo. Una vez más, gracias. Amén.»
Debéis avanzar desde donde os encontráis. (LU 195:10.1)
La razón por la que los pájaros pueden volar y nosotros no es simplemente que tienen una fe perfecta, porque tener fe es tener alas.
J.M. Barrie, «El pajarito blanco»