© 2001 Kenneth T. Glasziou
© 2001 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Para muchos de sus lectores, El Libro de Urantia, desde el momento de su publicación en 1955, se convirtió en una herejía ficticia o en un reemplazo iconoclasta infalible de una Biblia obsoleta.
Todavía recuerdo mi primera visita a un grupo de estudio del Libro de Urantia donde se proclamó dogmáticamente que descubrir un solo error en este libro anularía irreversiblemente su condición de revelación. Nadie estuvo en desacuerdo. ¿Cómo es posible que los primeros lectores experimentados, que afirmaban tener múltiples lecturas del texto de principio a fin, pasaran por alto las repetidas negaciones de los autores del libro sobre la infalibilidad de su revelación? Casi cincuenta años después, la farsa continúa.
La base de la concesión de la infalibilidad era la extensa cosmología del libro con su descripción panorámica de los siete superuniversos, los niveles del espacio exterior, todos rodeando un Universo Central oculto llamado Havona, en cuyo centro estaba el Paraíso mismo, todos vistos como conocimiento revelado que superó con creces la conocimiento humano de aquellos tiempos. Por lo tanto, era innegable e inexplicable que llegara en un momento en que Hubble acababa de hacer su revisión de la edad de su universo en expansión desde sus 500 millones de años iniciales a 2 mil millones de años (todavía 2,5 mil millones de años menos que los 4,5 mil millones de años dados por el libro para el sistema solar, una era que recibió apoyo científico en 1955 mediante la datación radiactiva de materiales meteóricos.
En 1960, la edad del universo se había ampliado a 8.000-10.000 millones de años y el descubrimiento de la dorsal del Atlántico medio había alterado el rechazo casi total por parte de los geólogos de la hipótesis de la deriva continental en la que los Documentos de Urantia habían basado su historia evolutiva de la vida. nuestro planeta. Después de todo, el libro era infalible, excepto por las opiniones moderadamente expresadas por un lector, la doctora Meredith J. Sprunger, cuyos contactos académicos le permitieron deducir que la cosmología del libro, en su conjunto, se encontraba aproximadamente al mismo nivel que la cosmología ortodoxa. ciencia a principios de la década de 1930, pero ahora, en algunas partes, estaba obsoleta.
La segunda mala interpretación, grave pero persistente, de los Documentos tiene que ver con las actitudes hacia los cristianos y el cristianismo. Un grupo grande y ruidoso de lectores vio a ambos como adherentes irrelevantes e intratables de una Biblia pasada de moda, un asunto exclusivamente de su propia culpa y rectificable sólo mediante su aceptación incondicional de los Documentos. De nuevo se escuchó una vocecita gritando desde el desierto, la del Dr. Sprunger y sus asociados. Junto con su Spiritual Fellowship Journal, iniciaron acciones positivas para dar a conocer la revelación de Urantia a los cristianos cuya religión original del espíritu se había desviado de su fundamento espiritual anterior para convertirse en una adhesión casi universal a la religión de autoridad.
Pero, ¿cómo se desarrolló tal oposición antagónica a los cristianos y al cristianismo frente a las esperanzas expresadas repetidamente en los Documentos de que esta revelación sería el catalizador para el regreso de los cristianos individuales y de «la iglesia que lleva su nombre» al estado espiritual de ¿Una relación individualizada y personal con el espíritu interior de nuestro Padre-Dios? ¿Podemos darle sentido a lo que ha sucedido? Al parecer ya ha sucedido antes:
«A los apóstoles les resultaba muy difícil comprender la desgana que mostraba el Maestro en hacer declaraciones positivas sobre los problemas científicos, sociales, económicos y políticos. No se daban plenamente cuenta de que su misión terrenal estaba exclusivamente interesada en las revelaciones de las verdades espirituales y religiosas.» (LU 167:5.6)
Dado que la Quinta Revelación de Época contiene una versión ampliada de la Cuarta Revelación de Época, y luego profundiza sobre Jesús y su misión a lo largo de los Documentos, ¿no podríamos haber esperado que la misión de la Quinta hubiera tenido un motivo similar al de la Cuarta? Si es así, las líneas anteriores podrían leerse:
«Fue muy difícil para los miembros del Foro comprender la renuencia de los reveladores a hacer pronunciamientos positivos en relación con los problemas científicos, sociales, económicos y políticos. No se dieron cuenta de que esta misión urantiana debía ocuparse exclusivamente de revelaciones de verdades espirituales y religiosas».
La frustración de los reveladores se revela en la siguiente acusación hecha después de unos veinte años de experiencia de contacto con el grupo Sadler a través del sujeto dormido en un intento de mejorar su receptividad a las cosas del espíritu: «Si supieras lo que estás en contacto contigo no haría preguntas tan triviales. Preferirías hacer preguntas que pudieran provocar respuestas de valor supremo para las razas humanas». (de Historia del Movimiento Urantia, por el Dr. W. S. Sadler, 1960).
El Dr. Sadler luego hace este revelador comentario: «Más tarde esa noche, uno de los nuestros dijo: 'Ahora que lo han pedido, démosles preguntas que ningún ser humano puede responder». Y en una sección titulada «El Foro comienza a hacer preguntas», encontramos: «Decidimos comenzar con preguntas relacionadas con el origen del cosmos, la Deidad, la creación y otros temas que estaban mucho más allá del conocimiento actual. de toda la humanidad».
El domingo siguiente, los miembros del Foro trajeron preguntas, las clasificaron y presentaron. «Poco después, apareció el primer Documento de Urantia en respuesta a estas preguntas… Éste fue el procedimiento seguido durante los muchos años de recepción de los Documentos de Urantia. Sin preguntas, sin documentos».
La frustración de los reveladores se muestra nuevamente en la sección titulada «Los primeros documentos de Urantia»: «El primer grupo de documentos contaba con 57. Luego recibimos una comunicación sugiriendo que, dado que ahora podíamos hacer muchas preguntas mucho más inteligentes, las agencias supervisoras y personalidades… se comprometerían a ampliar la revelación y a ampliar los Documentos de acuerdo con nuestras nuevas preguntas».
Aparentemente todos los artículos de las Partes 1 a 3 se entregaron en respuesta a preguntas. Leyendo entre líneas, parece que los reveladores no pudieron obtener las preguntas que realmente querían, preguntas que «provocarían respuestas de valor supremo para la raza humana». Quizás es por eso que la Parte 4 se proporcionó independientemente de este procedimiento de preguntas y respuestas, lo que puede llevarnos a concluir que la mayor parte del material verdaderamente revelador de los Documentos que «se ocupa de revelaciones de verdades espirituales y religiosas» se encuentra en el Artículos que constituyen la Parte 4.
En la página 1109 del libro, los reveladores se refieren a algunos nuevos acontecimientos que podían prever, luego comentan: «pero se nos prohíbe incluir tales hechos no descubiertos humanamente en los registros reveladores. Quede claro que las revelaciones no son necesariamente inspiradas. La cosmología de estas revelaciones no es inspirada. Está limitado por nuestro permiso para la coordinación y clasificación del conocimiento actual. Si bien la visión divina o espiritual es un don, la sabiduría humana debe evolucionar».
Es esencial comprender que la «cosmología» en los Documentos de Urantia no significa astrofísica. El uso que hacen los reveladores de la palabra cosmología tiene poca relación con su significado actual como estudio de la astronomía y la astrofísica. En los Artículos tiene su significado tradicional que cubre temas tan alejados de su significado actual como el argumento cosmológico, la metafísica o las características del mundo en su conjunto, incluida la filosofía especulativa, de Santo Tomás de Aquino. [1]
Probablemente el ochenta por ciento o más de las Partes 1 a 3 podrían estar contenidas dentro del manto del uso de esa palabra cosmología a principios del siglo XX. Su uso actual, que se refiere casi exclusivamente a la astrofísica, no se generalizó realmente hasta mucho después de la recepción de los artículos.
La cosmología, tal como la utilizan los reveladores, es el tema principal de comentarios como: «La información y los datos, aunque procedan de fuentes elevadas, sólo son relativamente completos, localmente exactos y personalmente verdaderos». (LU 2:7.1) «Los marcos conceptuales del universo sólo son relativamente verdaderos;…» (LU 115:1.2) «…dentro de unos pocos años, muchas de nuestras afirmaciones sobre las ciencias físicas se mantendrán necesidad de revisión… La verdad puede ser relativamente inspirada… las declaraciones con referencia a la cosmología nunca son inspiradas…» (LU 101:4.5)
«Pero ninguna revelación puede ser nunca completa hasta que no se alcanza al Padre Universal. Todos los demás ministerios celestiales no son más que parciales, transitorios y prácticamente adaptados a las condiciones locales en el tiempo y el espacio. Aunque una confesión como ésta quizás pueda reducir la fuerza y la autoridad inmediatas de todas las revelaciones, ha llegado la hora en que es conveniente hacer estas sinceras declaraciones incluso a riesgo de debilitar la influencia y la autoridad futuras de esta obra, que es la revelación más reciente de la verdad para las razas mortales de Urantia.» (LU 92:4.9)
Si recordamos los reconocimientos al final del Prólogo, encontramos: «Pero sabemos que un fragmento de Dios vive en la mente humana y que el Espíritu de la Verdad reside con el alma humana; y sabemos también que estas fuerzas espirituales conspiran para permitir que el hombre material capte la realidad de los valores espirituales y comprenda la filosofía de los significados universales. Pero sabemos incluso con mayor seguridad que estos espíritus de la Presencia Divina son capaces de ayudar al hombre para que se apropie espiritualmente de toda verdad que contribuya a realzar la realidad siempre en progreso de la experiencia religiosa personal —la conciencia de Dios». (LU 0:12.13)
La declaración anterior la resume el Dr. Sadler en la sección titulada «Cómo obtuvimos los documentos de Urantia» como: «Los Reveladores dependen de los Ajustadores internos y del Espíritu de la Verdad para ayudarnos en la apropiación de la verdad en la Revelación de Urantia». Sin embargo, los miembros del Foro ni siquiera hicieron las preguntas correctas, y mucho menos intentaron «apropiarse de la verdad en la Revelación Urantia».
El reconocimiento de la verdad espiritual y religiosa y de los significados y valores espirituales es prácticamente imposible para nosotros, los humanos, a menos que, por fe, celebremos un contrato individual con las fuerzas espirituales de la Deidad que moran en nosotros para buscar siempre hacer la voluntad del Padre. Sólo entonces la verdadera revelación se volverá real para nosotros, pero como individuos y a nivel personal. La verdad de esta realidad parece no haber sido reconocida entre los miembros del Foro.
Así, parece que toda la fase en la que el Foro recibió las Partes 1 a 3, aproximadamente 10 años, fue en realidad una fase de entrenamiento para la creación de un grupo de individuos espiritualizados y conscientes de Dios, en el que cada uno lograría una relación personal. con el PadreEspíritu. Posteriormente, este grupo iba a ser un campo de pruebas, una caja de resonancia para la producción de una nueva revelación «que se ocupara exclusivamente de revelaciones de verdades espirituales y religiosas».
Si esta especulación se aproxima a la verdad, entonces parece que el plan no logró el resultado deseado. Se hizo necesario un compromiso y nuestro planeta recibió la nueva y mayor revelación, ahora la Parte 4 de El Libro de Urantia, completa, de una sola pieza, pero no probada con respecto a la apreciación y comprensión humanas. ¿Pero tal vez la Parte 4 también fue un compromiso? Y la nueva revelación aún está por llegar: ¿qué más pueden significar estos comentarios de la Parte 4? «La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelación… Las actuaciones espirituales a gran velocidad deben esperar la nueva revelación y la aceptación más generalizada de la verdadera religión de Jesús». (LU 195:10.18)
Esto deja abierto un campo para la especulación sobre lo que sucedió, o debería haber sucedido, con las Partes 1 a 3. Quizás su contenido nunca estuvo pensado para su publicación en su totalidad, lo que ofrece una explicación de algunas de las peculiaridades, errores, etc., presentes en algunos de los artículos de este grupo.
Habiendo asimilado el verdadero mensaje de los Documentos y habiendo logrado una relación personal con nuestras fuerzas espirituales residentes, ¿entonces qué? ¿Cuál es el propósito? Qué vamos a hacer? Los Documentos nos informan que debemos «ser» antes de poder «hacer». Con esto quieren decir: «Cuando los hombres vean que los amáis así, y cuando observen el fervor con que los servís, percibirán que sois hermanos por la fe en el reino de los cielos, y seguirán al Espíritu de la Verdad que verán en vuestra vida, hasta que encuentren la salvación eterna». (LU 191:6.2)
Es gracias a lo que nos convertimos como compañeros de fe, exponentes de vivir como vivió Jesús, demostrando el Espíritu de la Verdad en nuestras vidas, que podemos servir de una manera que pueda ayudar al crecimiento espiritual de nuestros hermanos y hermanas. Pero tenga en cuenta que, al menos inicialmente, la audiencia esperada es cristiana, porque es probable que sólo los cristianos comprendan el significado del Espíritu de la Verdad, el espíritu de Jesús, que obra en nuestras vidas.
Actualmente hay alrededor de dos mil millones de cristianos nominales en este planeta. No debería sorprender que tales personas constituyan el objetivo principal de una revelación que dedica alrededor del cuarenta y cinco por ciento de su contenido a la figura central del cristianismo y la naturaleza de su Padre-Dios.
Además, hay no menos de veinticinco párrafos en los Documentos que apoyan el concepto de que un objetivo principal de los Documentos es la espiritualización del cristianismo autoritario:
«La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy en día.» (LU 195:10.16)
«El Jesús vivo es la única esperanza de una posible unificación del cristianismo. La verdadera iglesia —la fraternidad de Jesús— es invisible, espiritual y está caracterizada por la unidad, pero no necesariamente por la uniformidad. … Esta fraternidad está destinada a convertirse en un organismo viviente, en contraste con una organización social institucionalizada.» (LU 195:10.11)
«Pero el cristianismo paganizado y socializado necesita un nuevo contacto con las enseñanzas no comprometidas de Jesús; languidece por falta de una visión nueva de la vida del Maestro en la Tierra. Una revelación nueva y más completa de la religión de Jesús está destinada a conquistar un imperio de laicismo materialista y a derrocar un influjo mundial de naturalismo mecanicista. Urantia se estremece actualmente al borde mismo de una de sus épocas más asombrosas y apasionantes de reajuste social, de reanimación moral y de iluminación espiritual.» (LU 195:9.2)
Y hay muchas, muchas más declaraciones de este tipo sobre esperanzas y objetivos reveladores. La mayoría de los urantianos aún no se han dado cuenta de que la misión de los reveladores tiene poco que ver con «problemas científicos, sociales, económicos y políticos». Al igual que la Cuarta Revelación de época, su misión urantiana debía estar dominada por la revelación de la verdad espiritual y religiosa.
Lógicamente esa misión debe estar dirigida a los cristianos y a la iglesia cristiana porque, siendo realistas, sólo ellos tienen el número suficiente para permitir a los seguidores de otras religiones observar realmente el Espíritu de la Verdad plenamente funcional en las vidas humanas. Por lo tanto, sólo si la misión a los cristianos tiene éxito puede haber alguna expectativa racional de que una proporción significativa de «creyentes conocedores de Dios» de otras religiones (islam, budismo, hinduismo, etc.) tendrán una buena causa para reflexionar sobre la unicidad y las virtudes de una verdadera religión viva del espíritu.
Principalmente necesitamos buscar una relación personal con nuestro Dios-Espíritu interior, que nos lleve a la conciencia de Dios.
En segundo lugar, debemos buscar siempre hacer la voluntad de Dios. ¿Cómo podemos saberlo? Simplemente por la sensación de paz que conlleva cada decisión.
En tercer lugar, ¿cómo podemos servir a nuestros semejantes y al mismo tiempo darle el crédito a Dios? Una forma es el servicio en grupo, pero si los destinatarios quieren conocer la revelación de Urantia, sería útil un icono de identificación. Poco más se necesita aparte de nuestra fe sincera.
La mayoría de los primeros lectores del libro aceptaron más o menos incondicionalmente que todo El Libro de Urantia era una verdadera revelación procedente de fuentes sobrehumanas. Sólo con el paso del tiempo, la revelación de la obsolescencia en secciones de la cosmología del libro, además de su contenido de error, más el creciente conocimiento sobre las fuentes humanas utilizadas por los autores del libro, hubo algún llamado para que muchos lectores modificaran sus versiones anteriores. vista que atribuye una infalibilidad casi o total al texto del libro.
Independientemente de cuál sea realmente la verdad detallada, el hecho es que en los Documentos de Urantia tenemos, todo en un solo lugar, la colección más avanzada de verdades espirituales y religiosas que jamás haya existido en nuestro planeta.
Es en gran medida debido a los avances sin precedentes en el conocimiento científico durante los últimos cincuenta años que muchos de nosotros nos vemos obligados a repensar esas visiones anteriores. Pero a pesar de todo lo demás, la calidad del libro en su conjunto es tal que obliga a concluir que es especial, realmente único, y particularmente en lo que respecta a las verdades, significados y valores espirituales y religiosos.
Ésa es una cara de la moneda. La otra es que hay secciones que desafían la credulidad y obligan a preguntarse cómo pudieron, o por qué, los reveladores incluyeron tales materiales. Un escenario es que gran parte de las partes 1 a 3 del libro fueran el resultado de preguntas de los miembros del Foro «que ningún ser humano podría responder». Al no responder, los reveladores pusieron en peligro la aceptación de sus credenciales. Al responder de una manera coherente con la norma universal que prohibe el conocimiento no ganado (LU 101:4.1), se vieron obligados a rebajar el valor de verdad relativo de su respuesta.
Para agravar nuestras dificultades está el hecho de que muchas de las historias relevantes sobre la recepción y publicación de los Documentos de Urantia son inconsistentes hasta el punto de que la sombra de la duda se cierne sobre todos. Esto puede llevar a un escenario alternativo que postula que el contacto con los autores de los artículos se perdió poco después de recibir la Parte 4 y que nunca se estableció ningún otro contacto. De ser así, el grupo Sadler se vio abandonado a su suerte para comunicar la revelación al mundo, que es lo que les sucedió a los apóstoles después de la resurrección de Jesús.
Semejante escenario podría significar que el grupo Sadler tuviera que decidir cuáles de los documentos que habían recibido eran verdaderamente reveladores y cuáles eran materiales acumulados resultantes de los interrogatorios de los miembros del Foro. Una posibilidad es que evitaron esa toma de decisiones imprimiendo el lote.
Actualmente no existe una forma segura de encontrar respuestas a estas preguntas. Ciertamente, muchos de los artículos de las Partes 1 a 3 contienen mucho de gran valor espiritual, pero aun así podrían haber sido una respuesta a preguntas del Foro en lugar de ser una revelación para toda Urantia. La cuarta parte ciertamente debe estar en la última categoría, no sólo por su historia como entidad distinta sino simplemente porque tiene ese misterioso «sonido de verdad».
Independientemente de cuál sea realmente la verdad detallada, el hecho es que en los Documentos de Urantia tenemos, en un solo lugar, la colección de verdades espirituales y religiosas más avanzada que jamás haya existido en nuestro planeta. Y tenemos una tarea que cumplir: hacer que el mundo tome conciencia de estas verdades. Entonces, al recurrir a ellos, ¿cuál encontramos que es el conjunto mínimo de fundamentos básicos que todos los hombres y mujeres de todas las religiones que conocen a Dios podrían suscribir? Mi elección:
Atributos de Dios: Dios es Primera Fuente y Centro, origen de todo lo que es. Dios es santo, justo y bueno, amoroso, compasivo, misericordioso, perdonador y «Paternal» en el sentido más elevado posible de la palabra; Dios es perfecto en todos los aspectos.
Como hijos terrenales de Dios, reconocemos que el espíritu de Dios habita dentro de cada uno de nosotros buscando inspirar una relación personal de amor y confianza entre padre e hijo.
Nuestro primer deber es tratar de llegar a ser semejantes a Dios, a ser conscientes de Dios, a ser conscientes de Dios.
Nuestra obligación terrenal: servir a nuestros hermanos y hermanas con amor y humildad, para que conozcan al Padre-Espíritu-dentro como nosotros mismos lo conocemos.
«En verdad, el cristianismo ha hecho un gran servicio a este mundo, pero a quien más se necesita ahora es a Jesús. El mundo necesita ver a Jesús viviendo de nuevo en la Tierra en la experiencia de los mortales nacidos del espíritu que revelan el Maestro eficazmente a todos los hombres.» (LU 195:10.1)
El compañero de la filosofía de Oxford, The Oxford University Press, 1995. ↩︎