© 2012 Lawrence Schkade
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| Urantia, 606 de Satania | Volumen 12, Número 1, 2012 (Verano) — Índice | Las razas y El Libro de Urantia |
Lo siguiente fue presentado en la Conferencia Lone Star Roundup, Argyle, TX, 31 de marzo de 2012
Adoramos a Dios en primer lugar porque él es, luego porque está en nosotros, y finalmente porque estamos en él. [LU 16:9.14]
Joseph Campbell afirma en el tratado The Power of Myth, que existen varios tipos de mitos.[1] Los mitos pueden variar desde ficticios hasta factuales en alguna combinación. Un tipo de mito habla de los orígenes del mundo y de la humanidad. Este tipo de cuento mítico captura la esencia de eventos complejos y expresa conceptos en términos simplificados. Muchas culturas en el tiempo de todo el mundo tienen mitos de creación. Por ejemplo, muchos ven la historia bíblica de la creación en Génesis, un mito hebreo, como una adaptación de una epopeya sumeria (antigua mesopotámica) mucho más antigua, titulada Enuma Elish.[2] El mito de la creación que se cuenta aquí es real, ya que es basado en descripciones en los Documentos de Urantia.
Esta historia comienza en el pasado eterno antes del tiempo. El Dios existencial y perfecto, el YO SOY, no había experimentado la imperfección. Dios concibió mundos imperfectos en los que evolucionarían criaturas inteligentes, se les daría libre albedrío y podrían optar por participar en un proceso de perfeccionamiento, lo que permitiría a Dios autorrealizarse a través de sus experiencias.
En respuesta coordinada al pensamiento del Padre Universal, el Hijo Eterno, la palabra de Dios, dio expresión a ese pensamiento, y el Espíritu Infinito, el acto de Dios, actuó conjuntamente. Subsiguiente al Havona existencial y a través de las acciones coordinadas de las agencias de la Trinidad, la energía se desaceleró y procedió la creación de universos, mundos y criaturas inteligentes imperfectos pero en evolución en el espacio-tiempo. Los mortales guiados por el espíritu podrían optar por esforzarse por perfeccionarse, con el apoyo de varios sistemas materiales, mentales y espirituales.
Antes de la fundación de nuestro mundo, el Padre pensó en cada uno de nosotros como socios potenciales en su plan de autorrealización. «En la mente de Dios hay un plan que incluye a todas las criaturas de todos sus inmensos dominios…» [LU 32:5.7] Según el plan, el Padre Universal, a través de fragmentos de sí mismo (Ajustadores) en mentes mortales, podría autorrealizarse a partir de la experiencia de las criaturas, a medida que respondan a su invitación de perfeccionarse eligiendo hacer su voluntad, y contribuir a la actualización del Dios Experiencial, el Supremo en quien «_vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.» [LU 105:2.11] [LU 1:5.16]
La invitación a participar en las asociaciones criatura-Creador presentada en este mito es real y está abierta a todos. La pregunta es: ¿cómo elegiremos responder? Abordar esa pregunta es el enfoque de esta presentación.
Jesús enseñó que debemos esforzarnos por ser como Dios, por llegar a ser perfectos como el Padre que está en los cielos es perfecto, aunque no esperaba que «consiguiéramos una manifestación imposible de amor fraternal» [LU 140:5.3]
Todo mortal ansía realmente ser una persona completa, ser perfecto como el Padre que está en los cielos es perfecto, y este logro es posible porque, a fin de cuentas, el «universo es verdaderamente paternal». [LU 140:4.11]
Jesús dijo: «os afirmo que tenéis que renacer. Tenéis que comenzar de nuevo como niños pequeños…» [LU 140:6.2]
Por medio de la fe, el creyente entra de inmediato en el reino. [LU 170:2.20]
Si bien podemos entrar como niños, «el Padre exige que crezcáis, por la gracia, hasta la plena estatura de un adulto espiritual». [LU 193:2.2]
Nuestras mentes deben «rehacerse», un proceso de «la destrucción del yo y de la reconstrucción del alma». [LU 160:5.10]
El renacimiento constituye la entrada en el reino, pero el progreso en el reino, el crecimiento hacia la madurez espiritual, requiere un cambio radical en la forma de pensar, especialmente el cambio hacia la motivación, las intenciones, las decisiones y las acciones amorosas. El Maestro enseñó: «el reino de Dios en este mundo, el deseo supremo de hacer la voluntad de Dios, el amor desinteresado por los hombres, que produce los buenos frutos de una mejor conducta ética y moral.» [LU 170:2.18] Jesús dijo: «El reino de los cielos no es un asunto de comida y de bebida, sino más bien una vida de rectitud progresiva y de alegría creciente en el servicio cada vez más perfecto de mi Padre que está en los cielos. Porque ¿no ha dicho el Padre refiriéndose a sus hijos del mundo: ‘es mi voluntad que sean finalmente perfectos, como yo soy perfecto’?» [LU 137:8.13]
Para la mayoría, un cambio mental de egoísta a desinteresado no se presenta como un evento extático repentino; más bien, es un proceso de cambio gradual que a menudo es tormentoso y difícil, que implica un esfuerzo diario. Dijo Jesús, «… toma tus responsabilidades y sígueme.» [LU 140:6.11] En el camino, la sinceridad y la toma de decisiones son claves para el crecimiento espiritual, y están disponibles para todos los que buscan cambiar.
Al igual que la fe, el crecimiento espiritual es un don divino. «El hombre no puede causar crecimiento, pero puede proveer condiciones favorables» para tal progreso. «La única contribución que el hombre puede hacer al crecimiento es la movilización de todos los poderes de su personalidad —su fe viviente» como lo es, por ejemplo, el logro del círculo psíquico. [LU 100:3.7]
«La religión del espíritu significa esfuerzo, lucha, conflicto, fe, determinación, amor, lealtad y progreso. La religión de la mente —la teología de la autoridad— exige pocos o ninguno de estos esfuerzos a sus creyentes formales.» [LU 155:5.11] Jesús ejemplificó «en su vida de lo que enseñaba en su religión: el crecimiento de la naturaleza espiritual mediante la técnica del progreso viviente.» [LU 157:6.4]
El crecimiento espiritual, el camino hacia el desinterés, el cambio de un enfoque en uno mismo al desinterés, implica un cambio radical de mente, un cambio de paradigma, un cambio cerebral neurofisiológico. Al buscar la transferencia de nuestra «sede de [la] identidad desde el sistema pasajero intelectual material al sistema superior del alma morontial», podemos optar por cambiar nuestra orientación del yo hacia los demás y servirlos desinteresadamente. [LU 112:5.4]
El dominio de sí mismo es la medida de la naturaleza moral de un hombre, y el indicador de su desarrollo espiritual… por la nueva forma [de creer y regocijarse] primero eres transformado por el Espíritu de la Verdad y, por ello, fortalecidos en vuestra alma interior mediante la constante renovación espiritual de vuestra mente; así estáis dotados con el poder de ejecutar, con certeza y alegría, la voluntad misericordiosa, aceptable y perfecta de Dios. [LU 143:2.3-4]
El crecimiento experiencial implica una asociación entre la criatura y el Creador —Dios y el hombre asociados. [LU 116:0.3]
Al principio, el Padre lo hace todo, pero a medida que se despliega el panorama de la eternidad … las criaturas, e incluso los hombres, han de convertirse en los asociados de Dios para llevar a cabo la finalidad del destino. Y esto es cierto incluso en la vida en la carne; cuando el hombre y Dios forman una asociación, no se puede poner ninguna limitación a las posibilidades futuras de esa asociación. [LU 118:5.2]
Mente es todo lo que responde al circuito mental del Actor Conjunto. «…la mente siempre media entre el espíritu y la materia.» [LU 0:6.8] «La mente es un sistema energético personal que existe alrededor de un núcleo espiritual divino.» [LU 12:9.6] Tenemos acceso al poder de la mente para cambiar nuestra forma de pensar, lo que da como resultado nuevas vías neurológicas en nuestro cerebro. El intelecto mortal tiene la habilidad «para concebir, diseñar y crear mecanismos automáticos [y] demuestra las cualidades superiores, creativas e intencionales de la mente del hombre como influencia dominante en el planeta.» La mente siempre se extiende hacia cosas tales como: «Formular sistemas mentales, alcanzar metas de sabiduría y lograr niveles espirituales.» [LU 42:12.1-8]
La mente de un individuo «siempre es capaz de producir un cuerpo adecuado y útil para la identidad de la criatura viviente.» [LU 42:12.9] Toda energía responde a la mente. «la mente siempre domina a la materia, y el espíritu siempre está en correlación con la mente.» [LU 65:8.5] En el reino del Supremo, el espíritu puede dominar la energía-materia a través de mediación de la mente. La mente tiene la «capacidad innata de construir un marco universal dentro del cual poder pensar» y desentrañar conclusiones. [LU 115:1.1] Tenemos la capacidad de concebir formas de pensar de mayor calidad y más amorosas para reemplazar viejos hábitos de pensamiento egoístas y contraproducentes. «El hombre está obligado a pensar dentro de un marco universal humano, pero esto no significa que no pueda imaginar otros marcos más elevados dentro de los cuales pueda tener lugar el pensamiento.» Y el espíritu mismo, «en una personalidad volitiva, pueda esforzarse por dominar la energía-materia a través de la mente, revela la unidad potencial de toda la creación finita.» [LU 116:6.4]
Un paradigma es un hábito de razonamiento. Dicho de otra manera, un paradigma es «la caja» en la frase de uso común, «pensar fuera de la caja». Un cambio de paradigma es un cambio en la manera de pensar desde adentro hacia afuera de la caja. Por ejemplo, la transición en cosmología de una perspectiva ptolemaica (geocéntrica, sol alrededor de la tierra) a una visión copernicana (heliocéntrica, tierra alrededor del sol) requirió un cambio radical en la forma de pensar. Asimismo, el cambio de la perspectiva de la «sociedad de la tierra plana» a la de los ocupantes de un vehículo espacial en órbita, donde Urantia se observa como una esfera azul suspendida en el espacio, constituye un cambio de paradigma. La historia de los humanos en Urantia implicó cambios de paradigma. «Al principio la vida era una lucha por la existencia.» Ahora vivimos en un segundo paradigma, alcanzando un «el nivel de vida.» Se acerca un tercer paradigma de la existencia humana, un enfoque en «la calidad del pensamiento». [LU 81:6.28] El advenimiento de este paradigma más reciente está siendo favorecido por la confluencia de avances en educación y filosofía, tecnologías de comunicación digital y la distribución global de El Libro de Urantia.
La sociedad de la información actual tiene orígenes marcados por importantes avances tecnológicos en la comunicación humana: el surgimiento del lenguaje escrito, la invención de la imprenta y el desarrollo de la computadora digital. Estos nuevos paradigmas facilitaron la captura, el almacenamiento y la transmisión de información y conocimiento que, respectivamente, permitieron la alfabetización general, eliminaron el tiempo y la distancia de la comunicación y abrieron nuevas vías de creatividad.
Sin embargo, con mucho, el cambio de paradigma más importante para nosotros personal y espiritualmente es el cambio radical de la mente material a la morontial, del yo al desinterés. La personalidad mortal «_ la personalidad mortal, por su propia elección, posee el poder de trasladar la sede de su identidad desde el sistema pasajero intelectual material al sistema superior del alma morontial._» [LU 112:5.4] En términos de cambio de paradigma, la «transferencia de la sede de la identidad» es un cambio del egoísta ‘pensamiento dentro de la caja’ al desinteresado pensamiento ‘fuera de la caja’, hacia los demás y sirviéndolos. Esta capacidad de libre albedrío para elegir el cambio de identidad es «la oportunidad más grande del hombre y su responsabilidad cósmica suprema» [LU 112:5.5]
Durante muchos años se creyó que las vías neuronales del cerebro se fijaban durante la infancia. El concepto era que el «cableado» neuronal en el cerebro comenzaba a formarse al nacer. El proceso continuó a medida que los niños respondían a estímulos y experiencias, pero el cableado neurológico del cerebro cesó mucho antes del estado adulto.[3] El punto de vista científico anterior también sostenía que, en la edad adulta, algunas funciones del cerebro se volvían fijas o «establecidas» neurológicamente. y confinado a regiones cerebrales específicas y localizadas.
Investigaciones recientes en neurociencia revelan un nuevo paradigma: el cerebro es mucho más plástico o flexible, sujeto a influencias y capaz de cambiar. La nueva visión de la capacidad del cerebro para reestructurarse después del entrenamiento o la práctica se denomina neuroplasticidad. Investigaciones recientes revelan además que, si bien las redes neuronales realizan funciones específicas, los circuitos tienen la capacidad de reorganizarse.
La investigación neurocientífica actual sugiere que los circuitos en los cerebros adultos se alteran continuamente por la experiencia. Desde una perspectiva teleológica, uno puede preguntarse: ¿fue por diseño divino que el cerebro en evolución fue guiado para desarrollar la capacidad de cambiar a medida que experimentamos y Dios se auto-realiza? [LU 1:5.13-14] Los humanos pueden modificar sus cerebros dirigiendo la energía de la mente. [LU 111:6.5] Esta habilidad hace posible la formación de hábitos espirituales que conducen al crecimiento personal. Los cambios en el cerebro debidos a la experiencia corresponden a la primacía de la experiencia en el plan de la Deidad para la creación de los universos materiales. «Dios no puede conocer experiencialmente lo que no ha experimentado nunca personalmente», en consecuencia, Dios auto-realiza el universo del tiempo-espacio en evolución a través de nosotros a través de nuestros Ajustadores residentes. [LU 108:0.2] Dios experimenta con nosotros, pues «en todas vuestras aflicciones, él está afligido.» [LU 1:5.16], [Isaías 63:9]
En el proceso de reorganización del cerebro, como por experiencia, las neuronas (células nerviosas) y las redes neuronales alteran sus conexiones y actividades en respuesta a la estimulación y el desarrollo sensorial. Efectivamente, esto significa que cuando las neuronas se activan o «disparan» simultáneamente en respuesta al mismo estímulo, las neuronas se asocian y las conexiones se vuelven más fuertes. En neurociencia dice el dicho: «Las neuronas que disparan juntas se conectan». Así, la actividad es la base de la formación de hábitos. Además, esta función conjunta significa que la plasticidad cerebral permite que una neurona ajuste su actividad en respuesta a nueva información, como en el aprendizaje y la formación o modificación de hábitos. La adaptabilidad del cerebro es especialmente significativa para esta presentación.
El cambio cerebral resultará de nuestros esfuerzos consagrados para cambiar nuestros hábitos de pensamiento de negativos a amorosos y de egoístas a desinteresados. La plasticidad permite que el cerebro forme nuevas conexiones neuronales a lo largo de la vida. La forma en que elegimos pensar y los hábitos que se forman alteran los caminos neuronales en nuestros cerebros. Es importante destacar que la plasticidad cerebral hace posible «enseñar nuevos trucos a un perro viejo», aunque la tasa de aprendizaje puede disminuir un poco con la edad. Significativamente, no existe una barrera real para aprender nuevos hábitos aparte de la propia resistencia al cambio. Superar la inercia de la autosatisfacción de la mente mortal con los hábitos de pensamiento existentes puede ser una tarea abrumadora, pero es factible con la ayuda de Dios. El resultado final para nosotros, como seguidores de las enseñanzas de Jesús y como buscadores de la verdad, es que nunca somos demasiado viejos para trabajar en la sustitución de viejos hábitos de pensamiento improductivos adquiridos con nuevos hábitos de pensamiento espiritual centrados en el amor. Nunca es demasiado tarde para progresar hacia la perfección, así como el Padre que está en los cielos es perfecto.
Los humanos han sido conscientes durante mucho tiempo de un efecto importante de la plasticidad cerebral, el de los hábitos. Por ejemplo, alrededor del año 300 a.C., se cita que Aristóteles dijo: «Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia, pues, no es un acto, sino un hábito»[4]. Aplicando esta intuición a nosotros mismos, ¿no deberíamos, como hijos espirituales del Padre, esforzarnos por llegar a ser excelentes, es decir, más perfectos, en hacer su voluntad buscando desarrollar hábitos espirituales de pensamiento que conduzcan al crecimiento espiritual?
En ciencia, un hábito se define como: un patrón de comportamiento adquirido por repetición frecuente o exposición fisiológica que se presenta regularmente o con mayor facilidad de ejecución y se ha vuelto casi o completamente involuntario. Un hábito es una cualidad adquirida, un rasgo que se elige. Algunos hábitos «sin sentido» son especialmente difíciles de cambiar y requieren un tiempo considerable, asistencia, persistencia y repetición para modificarlos. Las resoluciones de Año Nuevo son intentos de crear nuevos hábitos para reemplazar los viejos. Pero estos esfuerzos a menudo fallan porque no se dedica suficiente tiempo y esfuerzo al cambio. Algunos hábitos, como fumar, tener pensamientos perjudiciales o pensar primero en uno mismo, no son fáciles de cambiar.
Algunas personas que niegan tener malos hábitos de pensamiento pueden ser propensas a decir: «No puedo evitarlo; así es como soy». Y si es así, así seguirán siendo. Sin embargo, «si vuestra propia mente no os sirve bien, podéis cambiarla por la mente de Jesús de Nazaret, que siempre os sirve bien.» [LU 48:6.26] Cambiar hábitos indeseables requiere un sincero deseo de crecer. «…debes alcanzar esa posición de superioridad espiritual en la que habrás desarrollado, de manera real y sincera, un interés efectivo y un amor por esas formas de conducta superiores y más idealistas que tu mente desea sustituir por los hábitos de comportamiento inferiores y menos idealistas que reconoces como tentaciones.» [LU 156:5.5]
El crecimiento espiritual involucra hábitos de pensamiento que son progresivamente más espirituales y menos orientados hacia cosas temporales como las cosas materiales o el ser mortal. Los hábitos religiosos de pensamiento y acción contribuyen al crecimiento espiritual. «Pero la mente puede beneficiarse de la experiencia, puede aprender de los hábitos reactivos del comportamiento en respuesta a la repetición de los estímulos.» [LU 65:6.8] «Uno puede desarrollar unas predisposiciones religiosas para reaccionar favorablemente a los estímulos espirituales, una especie de reflejo espiritual condicionado.» Tales hábitos ayudan a «desarrollar unas predisposiciones religiosas para reaccionar favorablemente a los estímulos espirituales, una especie de reflejo espiritual condicionado. Los hábitos que favorecen el crecimiento religioso engloban: el cultivo de la sensibilidad a los valores divinos, el reconocimiento de la vida religiosa de los demás, la meditación reflexiva sobre los significados cósmicos, la solución de los problemas utilizando la adoración, compartir vuestra vida espiritual con vuestros semejantes, evitar el egoísmo, negarse a abusar de la misericordia divina, y vivir como si se estuviera en presencia de Dios.» [LU 100:1.8]
Para cambiar una secuencia de pensamiento, utilice los siguientes pasos. Primero, tome conciencia de que un hábito es indeseable. La meditación en oración ayudará a identificar hábitos de pensamiento negativos y a obtener la fuerza del estímulo espiritual para cambiar. Segundo, tener suficiente fuerza de deseo para cambiar y crear una idea alternativa como idea sustituta para reemplazar el pensamiento indeseable.[5] Por ejemplo, diga en su interior, «piense en el amor, no en uno mismo», para reemplazar un hábito de pensamiento egoísta. En otro caso, cuando se presente el pensamiento de criticar a alguien, interrumpa el pensamiento diciendo, «detente» dentro de tu mente y di el pensamiento alternativo positivo, «Oraré por él/ella.» [LU 91:5.3] «Aquellos conflictos que ponen en marcha la elección de unas maneras de reaccionar nuevas y mejores, en lugar de las antiguas formas inferiores de reaccionar, son los que hacen surgir las nuevas perspicacias religiosas.» [LU 100:4.1]
En otro caso, si un ser querido se enferma, en lugar de preocuparse y «aterrarse», imaginando resultados negativos hipotéticos («qué pasaría si»), digamos, «deténgase» para interrumpir el pensamiento. Luego, ore por la alternativa, que es el coraje, la fuerza y la paz para que el ser querido enfrente el desafío. Tercero, en cada caso, habiendo reemplazado un pensamiento negativo con una alternativa positiva, disfrute la recompensa de los sentimientos de alegría y paz que provienen de crecer espiritualmente, mientras hacemos la voluntad del Padre y progresamos hacia la perfección.
Cambiar un hábito de pensamiento requiere un esfuerzo dedicado. La repetición frecuente, la toma de decisiones espirituales y la meditación de adoración (contacto de la mente con el espíritu) son necesarios para la formación de hábitos espirituales. Tal repetición cristaliza «en hábitos, en unos hábitos de adoración que dan fuerzas.» [LU 160:3.2-3] El aprendizaje, la persistencia y la paciencia son necesarios para adquirir hábitos de pensamiento espiritual.
Jesús comprendía plenamente cómo se preparan los hombres … A sus mensajeros elegidos los sometió a repetidas desilusiones y les proporcionó frecuentes oportunidades de pruebas para que escogieran entre la buena y la mala manera de enfrentarse a las dificultades espirituales. Sabía que podía confiar en sus seguidores, que cuando se enfrentaran con la prueba final, tomarían sus decisiones esenciales de acuerdo con las actitudes mentales y las reacciones espirituales habituales adquiridas anteriormente. [LU 153:1.3]
Las llaves del reino de los cielos son la sinceridad, más sinceridad y aún más sinceridad. Todos los hombres poseen estas llaves. Los hombres las utilizan —elevan su estado espiritual— mediante sus decisiones, más decisiones y aún más decisiones. La elección moral más elevada consiste en elegir el valor más elevado posible, y ésta siempre consiste … en elegir hacer la voluntad de Dios. [LU 39:4.14]
Con Dios Padre, la gran relación que existe es la filiación. Con Dios Supremo, la realización es el requisito previo para conseguir una posición —uno tiene que hacer algo, así como ser algo. [LU 115:0.1]
El crecimiento experiencial implica una asociación entre la criatura y el Creador —Dios y el hombre asociados. El crecimiento es la marca distintiva de la Deidad experiencial. [LU 116:0.3]
El Supremo es Dios en el tiempo; suyo es el secreto del crecimiento de las criaturas en el tiempo. [LU 117:2.1]
Desde el punto de vista finito, vivimos, nos movemos y tenemos realmente nuestra existencia dentro de la inmanencia del Supremo. [LU 117:3.12]
Seguramente somos amados por Dios. Pero también somos necesarios. «Dios es realmente omnipotente, pero no es omnifaciente, —no hace personalmente todo lo que se hace». [LU 118:6.1]
Tened siempre presente que Dios y el hombre se necesitan el uno al otro. Son mutuamente necesarios para alcanzar de manera plena y final la experiencia de la personalidad eterna en el destino divino de la finalidad del universo. [LU 195:10.3]
Experimentar, tomar decisiones y actuar en el tiempo-espacio es nuestra tarea. «Cuando el hombre toma una decisión, y consuma esta decisión en una acción, el hombre efectúa una experiencia; los significados y valores de esta experiencia forman parte para siempre de su carácter eterno en todos los niveles, desde el finito hasta el final». [LU 117:5.13]
A través de nosotros los mortales, el Supremo se actualiza, volviéndose «un grado más real» cuando un mortal ascendente se sintoniza con el Ajustador y «la divinidad de la Supremacía ha avanzado entonces un paso más hacia su realización cósmica.» [LU 117:0.3]
Las manifestaciones siempre estarán abriendo nuevos caminos para que los potenciales, hasta entonces imposibles, se conviertan en realidades —cada decisión humana no sólo hace que se manifieste una nueva realidad en la experiencia humana, sino que desarrolla también una nueva capacidad para el crecimiento humano. [LU 115:3.16]
La humanidad no asciende sin esfuerzo en el universo, y el Supremo tampoco evoluciona sin una actividad decidida e inteligente. Las criaturas no alcanzan la perfección mediante la simple pasividad… [LU 117:4.7]
En la medida en que hacemos la voluntad de Dios en cualquier lugar del universo donde podamos tener nuestra existencia, el potencial todopoderoso del Supremo se manifiesta un paso más … Y Dios Supremo se está convirtiendo en la manifestación finita más elevada de la voluntad total de Dios. [LU 117:0.1]
La evolución de los progresos que realiza el Ajustador para espiritualizar y eternizar a una personalidad humana producen directamente un aumento de la soberanía del Supremo. Estos logros de la evolución humana son al mismo tiempo unos logros para la manifestación evolutiva del Supremo. Aunque es cierto que las criaturas no podrían evolucionar sin el Supremo, es probable que también sea cierto que la evolución del Supremo nunca podrá alcanzar su plenitud sin que todas las criaturas finalicen su evolución. [LU 117:4.9]
En resumen, estamos en una situación de ganar-ganar. Haciendo la voluntad de Dios logramos; eso es un GANAR, y el Supremo se actualiza, ¡lo cual también es un GANAR! Es una situacion donde ambos ganan. Claramente, esforzarse por hacer la voluntad del Padre es ‘el único juego en la ciudad’. Todo lo demás es egoísmo e ilusión. Nos preparamos para participar en este ‘juego divino’ adquiriendo hábitos espirituales de pensamiento, desarrollando habilidades para reconocer oportunidades para servir a otros y siendo proactivos para actualizar esos potenciales.
«Vosotros, los mortales que vivís actualmente en Urantia y que podéis aspirar a alcanzar el Paraíso y el estado de finalitarios, deberíais comprender que ese destino sólo se puede conseguir porque estáis en el Supremo, formáis parte de él, y por lo tanto estáis participando en el ciclo del crecimiento del Supremo.» [ LU 117:2.5] Así, nuestro destino ha comenzado. Las decisiones y acciones que tomamos hoy determinan nuestro destino. Con respecto al progreso en la adquisición de hábitos de pensamiento espiritual a lo largo del camino, recuerde: «Lo importante no es la rapidez de vuestro progreso, sino su certidumbre. Vuestros logros actuales no son tan importantes como el hecho de que la dirección de vuestro progreso es hacia Dios. Aquello en lo que os estáis convirtiendo, día tras día, tiene infinitamente más importancia que lo que sois hoy.» [LU 147:5.7]
¡Qué aventura! ¡Qué gesta! Una creación gigantesca que será administrada por los hijos del Supremo, esos Ajustadores personalizados y humanizados, esos mortales eternizados y unidos a sus Ajustadores, esas combinaciones misteriosas y esas asociaciones eternas entre la manifestación más elevada que se conoce de la esencia de la Fuente-Centro Primera, y la forma más humilde de vida inteligente capaz de comprender y de alcanzar al Padre Universal. [LU 112:7.18]
¡La meta de la eternidad está hacia adelante! ¡La aventura para alcanzar la divinidad se extiende delante de vosotros! ¡La carrera hacia la perfección está en marcha! Quienquiera que lo desee puede participar, y una victoria segura coronará los esfuerzos de todo ser humano que corra la carrera de la fe y de la confianza, dependiendo a cada paso del camino de las directrices del Ajustador interior y de la guía de ese buen espíritu del Hijo del Universo que ha sido derramado tan generosamente sobre toda carne. [LU 32:5.8]
Lawrence Schkade ha sido estudiante de El Libro de Urantia desde 1980. Ha sido anfitrión de un grupo de estudio en su casa desde 1983 y ha realizado presentaciones de temas en conferencias, simposios y reuniones de lectores de Urantia.
| Urantia, 606 de Satania | Volumen 12, Número 1, 2012 (Verano) — Índice | Las razas y El Libro de Urantia |
Joseph Campbell y Bill Moyers, El poder del mito. Doble día, 198 ↩︎
http://www.ancienttexts.org/library/msopotamian/enuma.html ↩︎
http://www.time.com/time/magazine/article/0.9171.1580438.00.html ↩︎
http://www.refocuser.com/2009/05/neuroplasticity-your-brainsamazingability-to-form-new-habits ↩︎
Charles Duhigg, El poder del hábito, Random House, 2012, p. 276 ↩︎