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El primer objetivo de la Sociedad Teosófica se refiere a la formación de un núcleo de la Hermandad Universal de la Humanidad sin distinción de raza, religión, sexo, casta o color. Sin embargo, el principio de fraternidad también es aceptado por otros movimientos y asociaciones, y la solidaridad humana es cada vez más reconocida y practicada a escala internacional en muchos aspectos, aunque la mayoría de las veces se basa en intereses mutuos. Sin embargo, la noción de hermandad, tal como se entiende en la enseñanza teosófica, tiene raíces mucho más profundas.
El mensaje de la Sociedad Teosófica se presenta como una síntesis de ciencia, religión y filosofía. Los dos principales fundadores de esta organización, H.P. Blavatsky y el Coronel Olcott, fueron guiados e inspirados por los Grandes Seres a quienes llamamos Adeptos o Maestros de Sabiduría. Al favorecer el nacimiento de esta Sociedad de tipo único, ponen la condición de que su objeto no sea ni la proclamación de una doctrina ni la enseñanza de la magia ni la adquisición de poderes, sino que sea una verdadera Fraternidad de mente, corazón y acción. . La Teosofía, cuyo nombre significa “sabiduría divina”, se basa en esta gran Verdad de que el alma humana es parte del Alma Universal y que una Vida única y omnipresente sustenta todo lo que existe.
En nuestra vida normal y superficial, no somos conscientes de esta Unidad de Vida; Vemos el mundo como una colección de cosas diversas y a los hombres como individuos aislados unos de otros. Los Sabios de Oriente llaman Avidya o ignorancia a esta actitud, que es tan natural para nosotros. Ciertamente, cada ser humano es un individuo único en proceso de evolución, en su propia línea; sin embargo, la solidaridad humana no es sólo un poderoso factor de progreso, sino aún más, un hecho de la Naturaleza. La humanidad puede concebirse como un gran organismo, en el que las naciones y los grupos étnicos representan los órganos y los hombres sus células constituyentes. La Teosofía nos revela esta enseñanza fundamental de que todos los humanos tenemos el mismo origen espiritual y físico; como dijo un Maestro: “Todos sois de una misma sangre, de una misma fuente, todos vais hacia la misma meta. ¡Conozca esta verdad y viva según ella!
La concepción familiar de que estamos separados unos de otros, generando conflictos, guerras y todas las desgracias que abruman a la humanidad, esta concepción tiene su raíz en la mente inferior, cuya característica es la división y el análisis. Sólo ascendiendo al nivel de la mente superior, iluminada por la luz de nuestra alma espiritual, tomamos conciencia de los vínculos que nos unen, así como de la Vida Divina que anima todas las formas de la Naturaleza, desde el átomo a la estrella.
La Doctrina Secreta enseña que no hay nada inanimado y que todo en el Universo, en todos los reinos, está dotado de vida y conciencia. Este axioma oculto se acerca al descubrimiento de la ciencia moderna que ha demostrado que en el interior de los átomos existen movimientos prodigiosos, signos de una vida intensa que vibra en las profundidades de la materia.
La interdependencia de todas las cosas se ilustra en el siguiente pasaje de LA Doctrina Secreta: De los dioses a los hombres, de los mundos a los átomos, de una estrella a una vela, del Sol al calor vital del más pequeño ser orgánico, el mundo de la forma. y la existencia constituye una inmensa cadena, cuyos anillos están todos unidos entre sí. La naturaleza ha conectado todas las partes de su Imperio mediante sutiles hilos de simpatía magnética, y existe una correlación mutua incluso entre una estrella y un hombre.
El axioma que postula que la Realidad es a la vez única y múltiple les pareció a los filósofos occidentales una paradoja embarazosa. Una ilustración de este principio la encontramos en la creencia popular de la India, donde se ofrece culto a múltiples deidades, cuyo número, según la leyenda, asciende a 330 millones; incluye el reino angelical, los Devas y todas las entidades que pueblan los mundos invisibles. Este fantástico número de seres divinos da la impresión de un politeísmo exuberante, pero sólo en la superficie; porque las multitudes de dioses y diosas son sólo personificaciones de las funciones y aspectos de la Única Divinidad Suprema. La filosofía religiosa de la India considera la infinita diversidad de seres y cosas como una ilusión, llamada Maya; porque todo lo que existe es impermanente; sólo existe la Realidad Única que es verdadera y eterna.
Estamos bajo el gobierno de Maya mientras creamos que somos personas separadas e independientes de toda la humanidad. Esta actitud errónea es la fuente del egoísmo, de esta “herejía” o “cizaña gigante”, así descrita en LA LUZ EN EL CAMINO. Porque el egocentrismo es la raíz de todos los vicios; el pecado, que es una violación de las leyes de la Naturaleza, es el fruto podrido de la falsa identificación del ser humano con sus vehículos transitorios.
Por otro lado, la verdadera ética tiene como principal atributo el altruismo, que tiende a romper la coraza de la personalidad retraída en sí misma y abre el camino que conduce a la fusión con el Yo Superior. El Bien y el Mal, estos tradicionales opuestos, se pueden definir de esta manera: todo lo que acerca al hombre a la Unidad está del lado del Bien y todo lo que va en sentido contrario es el origen del Mal.
Fraternidad, Amor, Compasión son signos de una aspiración espiritual que tiene como objetivo final la absorción en la Vida Divina, aunque el ser humano que alimenta estas nobles emociones sea inconsciente de este destino.
Para hacer brillar la aurora de un mundo mejor, debemos esforzarnos en disolver las nubes de la mente que oscurecen el cielo claro del espíritu, denunciando los prejuicios raciales y religiosos que generan guerras fratricidas. Al mundo dividido por el odio, las ideologías, los nacionalismos estrechos, proponemos el ideal de la Fraternidad como remedio para todos los males que padece la humanidad. Pero debemos dar ejemplo de amor fraternal, conforme a las recomendaciones de nuestros grandes Maestros. Los Adeptos, decía uno de ellos, en las Cartas de los Mahatmas, no viven para sí mismos, sino para la humanidad. Esta concepción ética fue también la de muchos filósofos antiguos y fue expresada de manera concisa en este verso del poeta Lucano: “Non sibi sed toti genitum se credere mundo” (Creerse nacido no para sí, sino para el mundo entero).
La renuncia a los deseos personales, el olvido de uno mismo al servicio de la humanidad, estas cualidades altruistas son frecuentemente destacadas en las Cartas de los Mahatmas, por ejemplo: "Olvídense de trabajar para los demás, y la tarea les resultará fácil. »; y también leemos allí que “El primer objeto de la Teosofía es la filantropía”. Esta última palabra, que significa “amor a la humanidad”, ha caído en desuso; utilizamos más fácilmente los términos: altruismo, benevolencia, servicio, etc. todo lo cual implica dedicación no sólo al bienestar, sino sobre todo al progreso espiritual de nuestros hermanos. Recordemos también lo que dice La Voz del Silencio: “Vivir en beneficio de la humanidad es el primer paso”, es decir, en el Camino de la perfección; la adquisición de virtudes ocupa sólo el segundo lugar.
Como decía al principio de este artículo, existen muchas organizaciones benéficas que ayudan a aliviar el sufrimiento de los seres humanos y también de los animales. Debemos ayudarlos y animarlos tanto como sea posible. Sin embargo, nuestra tarea esencial es otra, como dijo un Adepto de alto rango: El verdadero Teósofo es aquel que busca de manera desinteresada los mejores medios para conducir a su prójimo por el Camino y hacer llegar este conocimiento al mayor número posible de humanos.
Podemos relacionar con esta cita las siguientes palabras de un Maestro: La meta del filántropo debe ser la iluminación espiritual de sus hermanos en la humanidad…
Extracto de una publicación teosófica