© 2014 Linda Buselli
© 2014 The Urantia Book Fellowship
Hace más de treinta años, como uno de los editores originales del Urantian Journal, decidí hacer un número sobre la oración y pedí a varias personas de la comunidad de Urantia que enviaran artículos sobre el tema. Todas las personas a las que pregunté parecían avergonzadas y tartamudearon prácticamente la misma respuesta: «Uh, yo no oro, yo adoro.» La gente finalmente donó artículos, pero sólo si podían escribir sobre la adoración además de la oración. Nadie se sentía lo suficientemente cómodo con el tema de la oración en sí mismo como para tratarlo. Y una persona, un lector muy respetado, dijo: «¿Oración? ¿Por qué molestarse? Dios ya lo sabe todo de todos modos.»
La respuesta me impactó, pero de alguna manera no me sorprendió, porque desde que me convertí en lector de El Libro de Urantia, había tenido mis propios problemas con la oración. Yo había sido un orador desde la infancia. Fui educado como católico, y aunque nunca pude interesarme por los santos o María, me volví devoto de Jesús. Oré con regularidad y dependí de ella para obtener ayuda cuando era joven. Por ejemplo, en la universidad yo vivía al otro lado de la calle de la iglesia, y tenía la costumbre de detenerme allí cada noche para orar unos minutos.
Pero cuando leí El Libro de Urantia, prácticamente dejé de orar. Me volví consciente de hablar con Jesús por primera vez en mi vida. La oración ya no era un refugio y un tiempo de recarga; fue un autoexamen para estar seguro de que lo estaba haciendo «correctamente». Tenía hambre de algo, de esa cercanía con Jesús que había conocido a través de la oración, pero la alegría se había ido y no sabía cómo recuperarla.
Creo que esta timidez también afecta a otros lectores. Esto se hizo evidente en las discusiones sobre las oraciones por un amigo con una enfermedad terminal. Esto es de una carta: «… tengo un problema con las oraciones… no es que no las diga todo el tiempo». Y más tarde, «Lo más difícil que tuve que hacer cuando descubrí El Libro de Urantia fue rezar.» Esas podrían haber sido mis palabras exactas.
¿Pero por qué? El Libro de Urantia ciertamente usa muchas páginas que nos dicen que oremos, cómo hacerlo, e incluso cómo lo hizo Jesús y cómo se sintió al respecto. Los autores sin duda deben haberlo considerado de gran importancia para nosotros. Entonces, ¿por qué yo y otros dejamos de orar? ¿O hay muchas cosas sobre la oración que el libro no nos dijo, que no nos pudo decir, que se pueden descubrir mediante una oración sincera, más particularmente una oración mortal, que debido a su propia naturaleza va a tener una experiencia diferente? con la oración que los reveladores súper mortales?
El Libro de Urantia dice en la página 1616: «La oración está diseñada para hacer al hombre menos pensante, pero más consciente; no está diseñado para aumentar el conocimiento, sino más bien para expandir la percepción.» [LU 143:7.4] Casi accidentalmente en 1992, comencé una aventura personal en y con la oración, que quisiera compartir con usted.
En octubre de ese año me enteré de un joven al que le habían diagnosticado cáncer. Como practicantes de Reiki, mi esposo y yo le enviamos energía curativa a pesar de que nunca lo habíamos conocido. Por casualidad, un amigo me lo presentó en Nochebuena. Estaba dolorido, pero fue la mirada en sus ojos lo que me inquietó más. Fui a casa y comencé a orar por él diariamente y le pedí al grupo de estudio que también orara por él. No pedí una cura física. Mi único pedido fue que de alguna manera sintiera el amor de Dios, sin importar lo que pasara. Supuse que esto encajaría dentro de las pautas para la oración establecidas por El Libro de Urantia.
Pero comencé a hacer algo más. Al principio me lo imaginé inundado de amor y luz hasta que literalmente brilló, hasta que la luz trascendió todas las sombras del dolor, la enfermedad y la desesperación. Y luego, un día, incluí a Cristo Miguel. A partir de entonces, imaginé a Miguel con las manos sobre los hombros de este hombre, mirándolo a los ojos y comunicándose directamente con él. Visualicé a Miguel poniendo sus manos sobre la cabeza de este hombre en un gesto de sanación, y algunas veces sosteniéndolo en sus brazos como un niño y simplemente amándolo. De alguna manera, la inclusión de Miguel me trajo una nueva dimensión, un nuevo tipo de relación, algo que nos involucra a los tres.
Un mes después recibí una llamada telefónica de su amigo. Ella había hablado con él y él le hizo este comentario. «Lo más divertido ha sucedido. Últimamente, por primera vez en mi vida, estoy empezando a sentirme amado,» esto de un hombre que no sabía que estaba orando por él. Unos meses más tarde, su amigo volvió a llamar y le informó que le había dicho que todas las mañanas y todas las noches sentía que lo invadía un calor que permanecía con él hasta media hora. Y entonces ella me dijo: «¿Rezas por él en la mañana?» «Sí.» «¡Entonces yo soy el turno de la noche!»
Una de las razones por las cuales Pedro, Santiago y Juan, que con tanta frecuencia acompañaron a Jesús en sus largas vigilias nocturnas, nunca lo escucharon rezar, es porque su Maestro raramente expresaba sus oraciones en un lenguaje hablado. Jesús efectuaba prácticamente todas sus oraciones en espíritu y en su corazón —en silencio. [LU 144:4.10]
He continuado orando por la gente de esta manera. Visualizo a la persona en estrecha comunión personal con Cristo Miguel, y permito que el amor fluya a través de mí hacia ellos. La mayoría de las veces no hay palabras formadas en mi mente, y descubro que no las necesito. El llanto del niño al padre es suficiente y Miguel responde. He orado por muchas personas que no conozco y, en la mayoría de los casos, nunca aprendo nada sobre su condición posterior. Pero no importa porque ahora sé por experiencia personal que el amor atraviesa y que promueve la curación en todos los niveles de la personalidad.
Esto me ha dado una nueva comprensión de lo que sucede cuando oramos. En primer lugar, si consideras la oración sólo como una ‘petición’, te pierdes la riqueza de la asociación de ti mismo con Dios. Ahora defino la oración como el conocimiento consciente de la actualización de los potenciales adquiridos en la adoración. La oración puede ser más que una comunión de mí con la deidad. Es la sociedad de nosotros dos traer a la existencia una tercera realidad: la actualización de un residente potencial en el Supremo. Normalmente no creo que tengamos ningún concepto del poder inherente a esta asociación. Cuando rezamos, tendemos a pensar en nosotros mismos como «sin poder»; pero si vemos esto como una asociación, activamos enormes potenciales. En sociedad con Dios no somos impotentes; actuamos como conducto para la experiencia viva del amor, la fuerza más poderosa del universo.
La Dra. Carolyn Myss, autora del libro Anatomy of the Spirit, cuenta la historia de una mujer en uno de sus talleres. Esta mujer tenía una amiga que tuvo una experiencia cercana a la muerte a consecuencia de un accidente de tráfico. Aparentemente dejó su cuerpo y flotó cerca, escuchando a algunos conductores a su alrededor quejándose amargamente por el retraso. Pero desde el quinto auto hacia atrás, una luz blanca brillante salió disparada de repente y se arqueó sobre su cuerpo destrozado atrapado en el auto. Curiosa, la víctima del accidente se encontró sentada junto al conductor de este automóvil que oraba tan fuerte como podía por quien resultó herido en el accidente. La mujer herida se sintió llamada a regresar a su cuerpo; pero antes de irse, memorizó la placa del auto del orador. Después de que se recuperó, localizó a la mujer que había orado por ella y la visitó para agradecerle.
No se puede subestimar la función de la mente en la oración. Puede ser por eso que El Libro de Urantia pasa tanto tiempo diciéndonos cómo enmarcar nuestras peticiones «efectivamente» (Por cierto, siempre me he preguntado acerca de la definición de ‘eficaz’ de los autores). y visualmente es dirigir mental y espiritualmente esta energía de amor más plenamente, así como aquella mujer enfocó su mente y corazón en enviar ayuda a la víctima del accidente.
Hace mucho tiempo simplifiqué todo enviando amor. Enfoco este amor como una corriente viva en la conciencia de la persona por la que estoy orando. Y agrego amor ya que se personaliza al pasar a través de mí. Lo visualizo como una corriente porque esto es lo que El Libro de Urantia dice en: «Al abrir el terminal humano del canal de comunicación entre Dios y el hombre, los mortales ponen inmediatamente a su disposición la corriente constante del ministerio divino para con las criaturas de los mundos.» [LU 146:2.4] Cuando oramos por nuestros semejantes, nos convertimos en una parte activa de esa corriente de ministerio de servicio.
También uso una forma de oración para enviar amor a las personas que pueden o no necesitar curación como tales. Esta es una de las formas que he encontrado para ayudar a resolver conflictos entre dos personas, o para ayudar a una persona a mejorar algún aspecto de su vida. Visualizo a una persona, o dos si hay un conflicto, en la presencia de amor de Miguel. Si tiene dificultades con alguien, darle un abrazo durante esta visualización puede ayudar. He visto a personas cambiar para mejor cuando ‘oraron por’ de esta manera.
Si te estás diciendo a ti mismo «Espera un minuto, esto no es oración» entonces te pregunto ¿qué es? ¿No es la asociación entre usted y Dios llevando ayuda a alguien que la necesita? Con demasiada frecuencia, la oración se define como interés propio y tenemos miedo de que si oramos incluso por otra persona, lo estamos haciendo por nuestras propias razones egoístas, que lo que queremos puede no ser la voluntad de Dios. Rezar o enviar amor simplifica las cosas.
Pero, ¿no se supone que debemos ser más específicos para que nuestros amigos invisibles sepan cómo nos gustaría ayudar a esta persona? ¿Cuánto más específico puedes ser que enfocar todo tu corazón y mente en enviar amor a esta persona para que lo use de acuerdo a sus necesidades en cada nivel de su ser? El amor es la constante universal.
Hay una relación directa entre la curación y la oración. Soy Maestra de Reiki, y no soñaría con enviar amor, que es como defino lo que hago, sin la ayuda divina. No soy un sanador, soy un practicante de las artes curativas. La combinación de la voluntad del paciente y la voluntad del Padre determina la curación. Para mí, una sesión de sanación es un enfoque constante de la energía divina del amor en el individuo que está siendo tratado. Ya que estoy en sociedad con Dios y sujeto a Su voluntad, pienso que esto es tanto una sesión de oración como una sesión de sanación. Y siempre incluyo a Miguel.
Su persistencia, sin embargo, (en la oración) no es para ganar el favor de Dios sino para cambiar su actitud terrenal y aumentar la capacidad de su alma para la receptividad espiritual. [LU 144:2.5]
La capacidad espiritual de receptividad del alma determina la cantidad de bendiciones celestiales de las que puede apropiarse personalmente y realizar conscientemente como respuesta a la oración. [LU 144:4.4]
Como parte de un tratamiento de Reiki, le pido al paciente que se tome cinco minutos al día durante dos semanas para orar o enviar amor a otra persona, preferiblemente a una persona diferente cada día. Les digo que creo que su voluntad de dar determina su capacidad de continuar recibiendo, y que esta práctica acelerará su recepción de la energía divina. Lo que no les digo es que espero que disfruten esta experiencia lo suficiente como para que sea una parte regular de su rutina diaria por tiempo indefinido, que aunque comiencen con el motivo de acelerar su propia curación, descubrirán la alegría de ayudar. otros a través de la oración. He descubierto que la importancia de lo que predico a alguien palidece al lado de su propia experiencia de vida con esa verdad.
La oración, cuando se usa de esta manera, cae bajo el título de servicio. Si pensamos en la motivación del servicio como el deseo de servir a nuestros semejantes, entonces orar con la misma motivación también es servicio. De hecho, la oración y el servicio están inextricablemente vinculados cuando la oración se define así. ¿Por qué nuestra visión de la oración debe restringirse al término ‘interés propio’? La oración ideal va más allá del yo. Alcanza desde la fuente divina del amor, a través de nosotros, a los demás. Cada vez que nos dedicamos a la oración, en realidad creamos una mayor receptividad para el flujo de este amor divino del Padre. Nutre nuestras ‘raíces’ y fluye para nutrir a otros.
Aquí hay otro vínculo entre la oración y el servicio. ¿Alguna vez has considerado que podemos ser la respuesta a nuestras propias oraciones? Jesús dijo a los apóstoles: «Cuando oréis por los enfermos y los afligidos, no esperéis que vuestras súplicas reemplacen los cuidados afectuosos e inteligentes que necesitan esos afligidos.» [LU 146:2.11]
El Padre nos usa para brindar un servicio amoroso a nuestros semejantes, y de esa manera podemos convertirnos en una respuesta viva a la oración de ayuda de otro. Un buen amigo mío me dijo: «Cada vez que haces un servicio genuino para otro, respondes una oración, dicha o no dicha.» Al escuchar esto otro amigo comentó «Siempre considero que en lo que pido para los demás, yo podría ser la respuesta.» Incluso lo que escribo hoy es el resultado de mi propia solicitud de artículos sobre la oración hace tantos años.
El Libro de Urantia afirma que la oración «…es el estímulo más poderoso para el crecimiento espiritual.» [LU 91:8.11] Esto me confundió durante mucho tiempo porque pensé que la adoración jugaba ese papel. role. ¿De qué manera nuestro crecimiento espiritual es más estimulado por la oración que por la adoración? Realmente creo que como hijos del Supremo no podemos crecer sin ayudar a otros a crecer. Nuestro crecimiento espiritual no es un evento aislado porque no estamos aislados de nuestros semejantes. La oración utilizada de manera positiva, la de ayudar a otros a experimentar la presencia de Dios, no es sólo un estímulo de crecimiento para ellos, sino absolutamente esencial para nuestro propio crecimiento espiritual. Y es por eso que vinculo el uso de la oración con la actualización del potencial divino en el tiempo y el espacio al que El Libro de Urantia se refiere como Supremacía. No encontraremos al Supremo por separado.
Este concepto del Supremo también ha afectado mi idea de familia. Puedo garantizarte que si oras regularmente por alguien, él se convierte en tu familia. Reconocí esto por primera vez cuando comencé a orar por el joven hace muchos años. Desde el principio pensé «Ese hombre podría ser mi hijo.» Y luego un día «Este hombre es mi hijo.» De hecho, había desarrollado una actitud paterna hacia una persona que había conocido solo una vez.
A veces pienso en las cosas de esta manera: la adoración es la relación entre el Padre y el hijo, pero incluir a otro en la oración crea una familia. Esta es una forma especialmente hermosa de comenzar a reconocer a un extraño, incluso a un ‘enemigo’, como un hermano. El Libro de Urantia nos dice que el amor es contagioso. No he podido rezar por una persona, enviarle el amor de Dios, sin contagiarme yo mismo. «Amar hoy a todos los hombres no es tan importante como aprender cada día a amar a un ser humano más.»[LU 100:4.6]
La oración es una forma de hacer precisamente eso.
Hasta ahora he estado hablando de orar por los demás. Creo que a la mayoría de nosotros todavía nos resulta mucho más fácil hacer eso que orar por nosotros mismos. El interés propio y el egoísmo tienen definiciones muy similares, y ninguno se considera espiritualmente fragante. Las advertencias en El Libro de Urantia parecen tan severas que durante mucho tiempo después de comenzar mi odisea de oración todavía no me incluía en mis oraciones. Me estaba beneficiando de todo el amor que fluía a través de mí mientras oraba por los demás y, a menudo, no pensaba en mí en absoluto. Pero a veces lo hacía, y aún no sabía cómo conciliar mi grito de ayuda con sentimientos de egoísmo.
He llegado a comprender que la forma en que abordamos la oración puede estar determinada por nuestro concepto del Padre y condicionada por nuestra propia experiencia con la paternidad. ¿Es usted un padre? ¿Recuerdas a tu propio hijo de dos años acercándose a ti, colocando sus manos sobre tu rodilla y mirándote con una súplica sin palabras de ayuda? No pudo ponerlo en palabras para usted o para sí mismo, pero ¿cuál fue su respuesta? Incluso si hubiera podido ponerlo en palabras, ¿no fue su grito para ti mucho más importante que lo que podría haber dicho? ¿Y no respondiste instantáneamente con amor? ¿Podemos realmente ser conscientes de nuestro acercamiento al Padre si alguna vez hemos tenido tal experiencia? El llanto del niño al padre es primordial, y también lo es la respuesta del amor. ¿No conocen Miguel y el Padre cada pensamiento en nuestras mentes, cada anhelo en nuestros corazones, ¿de todos modos? ¿Le gustaría que sus hijos fueran tan conscientes de sí mismos que no acudirían a usted en absoluto? Cuando me di cuenta de que no querría que eso pasara con mis hijos, asumí que el Padre Universal y Cristo Miguel tampoco querrían eso.
Poco a poco me he dado cuenta de que la visión de la oración expresada por los autores supermortales de El Libro de Urantia está condicionada por sus experiencias al escuchar las peticiones humanas que están por llegar y al compararlas con su conocimiento de las realidades del universo con respecto a la oración, y no de la experiencia humana interna con la oración en condiciones de agotamiento físico, intelectual y espiritual total debido al dolor agonizante, el miedo al universo desconocido y aparentemente hostil, la confusión y desesperación mental y emocional, y la pérdida de seres queridos. Tampoco pueden nunca conocer por experiencia, como lo hacen los mortales de Urantia, la alegría pura, incluso el éxtasis, experimentado por el ser humano que encuentra comunión con el Padre en tales condiciones, incluso cuando ora de una manera que los celestiales consideran primitiva.
Una vez más rezo libremente y con alegría, ya veces incluso por mí mismo. He aprendido a orar no solo desde la mente, sino más desde el corazón. Esto es lo que la oración era para el Jesús humano:
… Jesús nunca oraba porque fuera un deber religioso. Para él, la oración era una expresión sincera de la actitud espiritual, una declaración de la lealtad del alma, una recitación de devoción personal, una expresión de acción de gracias, una manera de evitar la tensión emocional, una prevención de los conflictos, una exaltación del intelecto, un ennoblecimiento de los deseos, una confirmación de las decisiones morales, un enriquecimiento del pensamiento, una estimulación de las tendencias más elevadas, una consagración del impulso, una clarificación de un punto de vista, una declaración de fe, una rendición trascendental de la voluntad, una sublime afirmación de confianza, una revelación de valentía, la proclamación de un descubrimiento, una confesión de devoción suprema, la validación de una consagración, una técnica para ajustar las dificultades y la poderosa movilización de los poderes combinados del alma para resistir todas las tendencias humanas al egoísmo, al mal y al pecado… [LU 196:0.10]
He llegado con algunas de mis propias y muy personales definiciones de oración. Para mí, la oración es la alegría de la libertad espiritual de expresión, la paz sublime de un corazón agradecido, una aventura que se prolonga desde el tiempo hasta la eternidad, una colaboración viva con Dios al servicio del hombre, una movilización de fuerzas mentales y espirituales, una consagración de propósito, una expansión de la familia, una confianza viva en la bondad del padre divino, una actitud del alma, una forma de vida. La adoración me nutre, pero la oración ayuda a nutrir espiritualmente a otros.
La oración es la actualización de los valores Supremos en el otorgamiento de amor a mis semejantes al convertirme en parte de la corriente viva de bendiciones que fluye del Padre a sus hijos.
Las palabras no son adecuadas para expresar mis sentimientos acerca de la oración porque es una experiencia personal total y única para cada individuo. Y me refiero a la experiencia. La oración puede ser estudiada, diseccionada intelectualmente y reensamblada, definida y redefinida, pero los beneficios que se derivan de ella solo pueden obtenerse al HACERLA.
Podemos vivir con una conciencia orante de asociación con Dios a lo largo de nuestro día, en nuestros hogares, en nuestros trabajos, en cualquier lugar, en cualquier momento y con cualquier persona. Si aún no ha comenzado su propia aventura con la oración, le sugiero enfáticamente que lo haga, para encontrar sus propios puntos de vista personales y definiciones muy humanas de la oración. Pierde los ‘viajes de culpa’, déjate llevar por el flujo de las bendiciones divinas y disfruta cada momento de ellas, de modo que cuando alguien te diga «¿Por qué molestarte?», tendrás tus propias respuestas. Gracias por dejarme compartir la mía.
Linda Buselli descubrió El Libro de Urantia en 1971 y ha estado activa en la comunidad Urantia desde entonces. Es miembro de la Sociedad de Orvonton y actualmente es miembro del Consejo General y de los Comités Ejecutivos de la Fraternidad como Presidenta del Comité de Publicaciones.