© 1995 Marvin Gawryn
© 1995 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
| La cuestión de la infalibilidad reveladora | Otoño 1995 — Índice | Perspectivas espirituales en el lugar de trabajo |
Me gustaría comenzar a compartir con ustedes el tema «Ministerio y servicio: nuestro llamado», contándoles una historia contada por un amigo, Jim Davis, pastor asociado de la iglesia a la que asistimos. Es posible que haya leído en los periódicos el año pasado sobre el brote de una enfermedad en la India que mató a muchos miles de personas. En medio de los que morían, la Madre Teresa y sus compañeros de trabajo atendieron las necesidades de los que dejaban este mundo. La Madre Teresa, de unos 80 años y con una salud frágil, trabajaba día tras día, 15 y 16 horas al día. Un periodista que la seguía finalmente le preguntó: «¿Cómo puedes seguir haciendo esto?» «Tengo que hacerlo», respondió ella, «amo a Dios, y este es el pueblo de Dios».
En el tema elegido, «Ministerio y servicio: nuestro llamado», me gustaría echar un vistazo primero a la parte de «nuestro llamado». ¿Qué significa ser llamado? La Madre Teresa dijo: «Tengo que hacerlo. Amo a Dios y este es el pueblo de Dios». ¿Qué quiere decir con «tengo que hacerlo»?
Hay un sentimiento que he tenido dentro, y supongo que muchos de ustedes han tenido un sentimiento similar. Es una sensación de ser atraído, un tirón constante del alma. Dios nos está jalando todo el tiempo; él no da tregua. Nuestra sensación de ello fluye y refluye, se vuelve más consciente y menos consciente. Pero en algún lugar de nuestra conciencia, Dios sigue tirando de nosotros y lo sentimos. ¿Cómo comienza este tirón? Creo que comienza cuando, en algún momento, nos enganchamos a Dios.
¿Quizás algunos de ustedes estén familiarizados con los «carabeeners»? Se utilizan con cuerdas para realizar montañismo serio. Una vez enganchados quedan muy seguros. No se separan ni siquiera bajo una tensión tremenda. Creo que nos enganchamos a Dios amándolo. Nos apegamos a Dios de forma segura y repetida cada vez que lo adoramos con amor. Y entonces, de manera constante y creciente, Dios puede comenzar a tirar de nosotros.
Él nos tira en dos direcciones; hacia adentro hacia sí mismo y hacia afuera en el servicio a sus hijos. Es este constante impulso hacia afuera para ministrar a nuestras hermanas y hermanos lo que hemos llegado a entender como «nuestro llamado».
Él nos empuja en dos direcciones; hacia adentro hacia sí mismo y hacia afuera en el servicio a sus hijos. Es este constante impulso hacia afuera para ministrar a nuestras hermanas y hermanos lo que hemos llegado a entender como «nuestro llamado».
La vocación de cada persona evoluciona con el tiempo y es tan única como la persona que se siente llamada. Nuestro Padre conoce nuestras cualidades especiales y nos inspira en consecuencia. Variamos mucho en temperamento y experiencia. Si amamos a Dios y seguimos su llamado, él nos guiará por esos senderos de servicio particulares que excitan nuestras pasiones más elevadas. Cuando nos sentimos profundamente llamados, hay una sensación de ajuste perfecto entre lo que se necesita en una situación y lo que podemos ofrecer para satisfacer esa necesidad. Entonces, no sólo sentimos «tengo que hacerlo»; en algún nivel profundo también sentimos que con la ayuda de Dios «puedo».
La fuente de nuestro sentido de llamado fluye no sólo de nuestro amor por Dios; también se refiere a un sentido fundamental del deber. Cuando nos damos cuenta de cuánto nos da el Padre en cada momento, sentimos que debemos devolverlo. Queremos hacer algo para equilibrar la ecuación. Entregarnos en servicio satisface profundamente este impulso de cumplir con nuestro deber. Podemos hacer nuestra contribución al equilibrio cósmico. Se convierte en nuestro gran gozo, nuestra gran satisfacción, devolverle a Dios ministrando a sus hijos. Como observan los autores de El libro de Urantia: «Éste es el nacimiento de la moralidad cósmica y la comprensión naciente del deber universal». (LU 110:3.10)
Para mí, la palabra ministerio se ha asociado con la transmisión de la verdad a un alma hambrienta, en todas las muchas formas en que se puede transmitir. Para mí, la palabra servicio es el término más amplio que connota hacer el bien a otro en diferentes formas.
Antes de hablar de ámbitos de servicio específicos, me gustaría hablar de dos distinciones que han sido muy importantes para mí al pensar en este tema. La primera distinción está vagamente ligada a las dos palabras: ministerio y servicio. Para mí, la palabra ministerio se ha asociado con la transmisión de la verdad a un alma hambrienta, en todas las formas en que se puede transmitir. Para mí, la palabra servicio es el término más amplio que connota hacer el bien a otro de diferentes maneras.
Esta distinción era bastante clara e importante para Jesús. Al describir su ministerio personal en LU 132:4.2, los autores de El libro de Urantia dicen que escuchó con simpatía, ofreció sugerencias prácticas y pronunció palabras de consuelo y consuelo. Sin embargo, además, «a estos mortales afligidos les hablaba invariablemente del amor de Dios, y mediante métodos diversos y variados, les trasmitía el mensaje de que eran los hijos de este afectuoso Padre que está en los cielos». El LU 178:1.11, hablando con cincuenta de sus seguidores, Jesús hace la distinción bastante explícita. «Que toda la humanidad se beneficie del desbordamiento de vuestro afectuoso ministerio espiritual, de vuestra comunión intelectual iluminadora, y de vuestro servicio social edificante; pero no se debe permitir que ninguna de estas labores humanitarias, ni todas a la vez, reemplacen la proclamación del evangelio».
Y el LU 132:6.1, después de que Jesús y Ganid le devolvieron un niño perdido a su madre en Roma, Jesús dijo: «Sabes, Ganid, la mayoría de los seres humanos son como este niño perdido. … ¿No hemos disfrutado de manera suprema con este servicio de devolver el niño a su madre? De la misma forma, los que conducen los hombres a Dios experimentan la satisfacción suprema del servicio humano». Entonces, la forma más elevada de servicio, el servicio indispensable que Jesús siempre incluyó, de diversas y diversas maneras, fue el ministerio de compartir las verdades esenciales del evangelio para salvar almas.
Una segunda distinción que ha sido importante para mí es entre dos de las formas de compartir la verdad espiritual que tenemos a nuestra disposición. Primero, compartir la Biblia o el Libro de Urantia en sí mismos, y segundo, compartir, en su forma más simple, nuestra mejor comprensión de las principales enseñanzas de Jesús.
Desafortunadamente, a veces hemos caído en la trampa de pensar que uno u otro de estos enfoques es el «correcto» o el «mejor». Como siempre, la penetrante visión de Jesús puede corregir nuestro malentendido. El LU 133:4.2 le dice al molinero de Corinto: «Da la leche de la verdad a aquellos que están en la infancia de la percepción espiritual. En tu ministerio viviente y amante, sirve el alimento espiritual de una manera atractiva y adaptada a la capacidad de recepción de cada uno de los que te pregunten». Servir alimento espiritual en una forma atractiva y adecuada a las necesidades de nuestros diferentes interesados es una forma de arte que combina habilidad, intuición y un libro de cocina con más de una receta.
El Libro de Urantia fue diseñado para responder a la sofisticada búsqueda espiritual de muchos hombres y mujeres modernos cuyas necesidades siguen sin satisfacer las actuales formas evolutivas de religión. El libro presenta una visión del universo, una teología y una narrativa de la historia global que satisface y reorienta profundamente la mente moderna, y la lleva hasta los límites de su capacidad actual. Dos de sus contribuciones teológicas más innovadoras son una descripción increíblemente detallada de la vida eterna que sitúa esta primera vida en un contexto que satisface al alma, y más de cincuenta páginas dedicadas exclusivamente a revelar el regalo más asombroso del Padre a cada uno de nosotros: su morada en nuestro interior. presencia. Para muchas personas que buscan más allá de las fuentes religiosas contemporáneas, El Libro de Urantia bien puede satisfacerles en su búsqueda de la verdad.
Sin embargo, la mayoría de nosotros hemos descubierto que, para muchas otras personas, el libro en sí es demasiado poco convencional, incluso indigesto. Y, sin embargo, otra característica única de El Libro de Urantia es que también nos equipa para ministrar de manera especial las necesidades más básicas de estas almas hambrientas.
Sin embargo, la mayoría de nosotros hemos descubierto que, para muchas otras personas, el libro en sí es demasiado poco convencional, incluso indigesto. Y, sin embargo, otra característica única de El Libro de Urantia es que también nos equipa para ministrar de manera especial las necesidades más básicas de estas almas hambrientas.
Tenemos una reformulación clara y completa de la vida de Jesús y sus enseñanzas originales. Los autores de El Libro de Urantia afirman que cada uno de los apóstoles enseñó su propia versión del evangelio, y que Jesús honró la variedad y originalidad de sus enseñanzas.
Creo que una de las cosas más importantes que podemos hacer aquellos de nosotros que nos sentimos llamados a ministrar es desarrollar nuestra propia comprensión de esta reformulación moderna de las enseñanzas de Jesús, para que podamos expresarlas claramente a nuestra manera y servir alimento espiritual. adecuado a la capacidad de cada uno de nuestros solicitantes. Porque sólo podemos mostrar a otro lo que nosotros mismos hemos visto claramente.
Para mí, el evangelio se centra en el milagro de la relación enriquecedora y orientadora entre padres e hijos que tenemos con Dios. El fragmento del Espíritu de nuestro Padre reside en el centro mismo de cada una de nuestras personalidades; es un tipo de compañía increíblemente íntima que compartimos con Dios, disponible en cada momento. Y hay guía y dirección en esta relación milagrosa; podemos discernir la voluntad de Dios y, al seguirla, crecemos espiritualmente, volviéndonos más como Dios. Este núcleo de relación familiar interna puede eventualmente llegar a modelar nuestras relaciones externas. La alegría del amor interior se desborda naturalmente en el servicio a las hermanas y hermanos que nos rodean; nuestro sentido de familia se hace más grande.
Para mí, el evangelio se centra en el milagro de la relación enriquecedora y orientadora entre padres e hijos que tenemos con Dios. El fragmento del Espíritu de nuestro Padre reside en el centro mismo de cada una de nuestras personalidades; es un tipo de compañía increíblemente íntima que compartimos con Dios, disponible en cada momento.
Y este asombroso regalo de la niñez en la familia de Dios nunca tiene que terminar. ¡Se nos ofrece una vida eterna llena de aventuras espirituales, nuevos mundos en los cuales servir y crecimiento del carácter hasta el Paraíso! ¿Y cuál es el precio de entrada a esta gran familia del universo? Fe sencilla. Lo único que tenemos que hacer es abrir nuestro corazón con confianza infantil y recibir el regalo que nuestro Padre tanto quiere darnos, simplemente recibir el regalo de una vida compartida con él.
Al pensar en el ministerio y el servicio, me ha resultado muy útil observar cuatro contextos diferentes o diferentes ámbitos en los que podemos servir. Cada uno de estos ámbitos de servicio también puede concebirse como una familia, en cierto sentido, una subfamilia dentro de la familia universal más amplia del Padre. Me gustaría dedicar algún tiempo a analizar cómo podemos ministrar en cada una de estas familias de servicio.
La primera, la familia global, es la más grande. Nuestro llamado principal en este ámbito es llegar a aquellas almas perdidas que aún no han encontrado el camino a casa, que aún no han descubierto una relación viva con Dios. Están por todas partes a nuestro alrededor, huérfanos espirituales, deambulando en la confusión y el dolor de su autoconcebido aislamiento.
Debemos abrirnos a sentir su necesidad. Jesús los buscaba constantemente. Observemos atentamente su viaje a Roma: el joven que tuvo miedo, las dos mujeres de la noche, la dueña de la posada, el comerciante chino, el muchacho fugitivo y el criminal condenado a muerte. Sintió su necesidad y se atrevió a acercarse y entablar conversación. Por supuesto, era un poco poco convencional; tomó algunos riesgos sociales. Podría haber sido rechazado; pero rara vez lo era. Su amor por aquellos a quienes servía le abrió el camino para tocar sus almas. Nosotros también debemos aprender a amar así. Nosotros también, a veces, debemos correr riesgos, actuar de manera un poco poco convencional, si queremos tocar las almas hambrientas de nuestros semejantes.
Están a nuestro alrededor. Gente en crisis, gente con tantas cosas en la cabeza. Los encontramos en el trabajo y entre nuestros diversos conocidos, en el mostrador del almuerzo junto a nosotros. ¿Quieres saber cómo empezar? Lea la sección sobre «Ministerio personal», pág. 1460, y vea cómo Jesús se acercaba a la gente. Por lo general, empezaba haciéndoles preguntas. Se necesita un poco de coraje, pero funciona y cuanto más lo haces, más fácil se vuelve.
Un segundo ámbito de servicio, más pequeño, es la familia interreligiosa, la familia de todos los creyentes, tanto dentro como fuera de las tradiciones establecidas. Son personas que, en un grado u otro, ya han encontrado a Dios. Hay una gran cantidad de servicios que podemos dar y recibir en este ámbito. Si tenemos un respeto genuino por las creencias de otras personas, podemos compartir amablemente lo mejor de nuestra comprensión de la verdad y aun así darnos cuenta de que tenemos mucho que ganar si recibimos con gratitud lo mejor de sus tradiciones.
El Libro de Urantia destaca la gran importancia de promover la fraternidad amorosa entre los seguidores de diferentes religiones. Mire el ministerio de Jesús a los líderes religiosos en Roma y su servicio a la comunidad interreligiosa en Urmia. Es un testimonio interesante de la ecumenicidad de El Libro de Urantia el que muchos de sus lectores se sientan llamados a dialogar con personas de todas las tradiciones.
Hasta ahora hemos analizado el servicio en la familia global y la familia interreligiosa. Cada uno es un subconjunto más pequeño de la familia general de Dios. El tercer ámbito de servicio que me gustaría mencionar es aún más pequeño y, sin embargo, es probablemente la oportunidad más intensa y constante de servicio dedicado que cualquiera de nosotros pueda experimentar. Me refiero a la familia de origen y al servicio ininterrumpido de 20 años de criar a los hijos.
En primer lugar, creo que tendemos a subestimar el valor de nuestro ministerio en la familia de origen. Compartir fuentes de verdad con una humanidad hambrienta parece más grandioso y glorioso. Gran parte de la crianza de los hijos es un cuidado mundano y esencial. Creo que la mayor parte del tiempo en el ministerio del interior ni siquiera reconocemos que estamos sirviendo. El mero trabajo involucrado a menudo resulta abrumador. Al final de la mayoría de los días, no siento mucha satisfacción profunda del alma por el servicio prestado; ¡Solo quiero caer en la cama!
Y sin embargo esta experiencia es básica en nuestra formación espiritual. De hecho, aquí es donde la mayoría de nosotros realmente aprendemos lo que significa servir, dejar de lado nuestros intereses por el bienestar de otros, actuar desinteresadamente con una devoción que pone nuestras vidas patas arriba.
Cuando he sentido la frustración de las responsabilidades familiares que me impiden realizar esfuerzos evangelísticos «más directos», me ha resultado muy útil recordar que Jesús, según el relato de El Libro de Urantia, pasó doce años después de la trágica muerte de José criando a la familia de su padre y cuatro años ministrando al mundo. Para él el ministerio familiar era claramente una alta prioridad.
Y no todo es mundano. Introducir a nuestros hijos en una relación viva con nuestro Padre es un ministerio espiritual de primer orden. Si lo hacemos bien, podremos esperar una amistad eterna con cada uno de nuestros hijos en la cual saborear los frutos de nuestro trabajo. Hace unos meses estaba acostando a uno de mis hijos para pasar la noche y le dije: «Estoy tan feliz de que Dios me haya dado para criarte como su hijo». Ella me dio un gran abrazo y me respondió: «Estoy tan contenta de que Dios te haya dado para que seas mi papá». Sentí que las campanas repicaban en lo alto; ¡Fue un momento increíblemente pleno!
El amor y el servicio están espiritualmente vinculados. En LU 129:0.2 de El Libro de Urantia leemos: «Jesús … quería a su familia, y este afecto natural había crecido enormemente debido a su extraordinaria dedicación a ellos. Cuanto más plenamente nos entregamos a nuestros semejantes, más llegamos a amarlos; puesto que Jesús se había dado tan completamente a su familia, los quería con un afecto grande y ferviente». Entonces parece que el amor y el servicio son muy recíprocos. Cuanto más amamos a alguien, más queremos servirle, y cuanto más le servimos, más llegamos a amarle.
Esta idea conduce al cuarto y último ámbito de servicio que me gustaría mencionar: la familia interior. Por familia interna me refiero al conjunto constante de relaciones internas que cada uno de nosotros disfruta con el Espíritu de Dios que mora en nosotros, el Espíritu de la Verdad, el Espíritu Santo y nuestros Ángeles Guardianes. Creo que, en la medida en que cultivamos estas relaciones, constituyen una experiencia genuina de vida familiar interior.
Ahora bien, ¿cómo es que podemos prestar servicio a esta familia interior? Servir es determinar qué es lo que más satisfaría y beneficiaría a otra persona, y hacerlo por ella. ¿Qué es lo que más desea de nosotros el Espíritu de Dios que mora en nosotros? Es nuestro amor, nuestro cariño confiado como hijos suyos. Dios quiere compartir con nosotros una relación de amor mutuo, cuya expresión plena ocurre sólo en el abrazo de la adoración.
Mire nuevamente a Jesús. Pasó gran parte de su tiempo en comunión de adoración con su Padre. Aquí es donde encontramos el corazón vivo de su evangelio. Aquí es donde nos sentimos hijos de Dios. Aquí es donde nosotros mismos somos renovados y nutridos en su amor, que luego se desborda en nuestro ministerio hacia los demás. Sin adoración nos secamos, como el lecho polvoriento de un río separado de su fuente. En LU 143:7.6 leemos: «La adoración es la técnica de buscar en el Uno la inspiración para servir a la multitud».
También se nos dice que «el Espíritu de la Verdad vino para ayudar al creyente a atestiguar las realidades de las enseñanzas de Jesús y de su vida tal como la vivió en la carne, y tal como la vive ahora de nuevo una y otra vez en el creyente individual de cada generación sucesiva de hijos de Dios llenos de espíritu». (LU 194:2.6) Es en la oración que desarrollamos nuestra relación con Jesús y nos abrimos a la transformación de su Espíritu. Si nos hemos alistado en la obra continua de Jesús en este mundo, cuanto más crezca nuestra relación con él en oración, cuanto más pueda vivir en nosotros y a través de nosotros, más eficaces podremos ser en su servicio.
También se nos dice que nuestros ángeles guían «los pasos de la personalidad humana por caminos de experiencias nuevas y progresivas… trabajando a través del entorno social, ético y moral de los seres humanos». (LU 113:4.1) Creo que es en nuestra vida interior, a través de la oración sincera, que podemos desarrollar amistad y una colaboración con nuestros ángeles y los ángeles de los demás, y así ser más eficaces en nuestros esfuerzos por ministrar a nuestros compañeros.
Creo que honramos, servimos y trabajamos con los miembros de nuestra familia interna al elegir pasar tiempo en relación con ellos en las profundidades de la oración y la adoración. Y creo que todos nuestros esfuerzos de servicio y ministerio en los otros tres ámbitos familiares echan raíces y se sostienen en esta vida de la familia interna. Es la fuente vital de la que deben fluir todos nuestros esfuerzos de servicio.
Entonces, resumiendo, hemos visto la naturaleza de ser llamado. Hemos analizado un par de distinciones: entre el ministerio de compartir la verdad espiritual y todos los demás tipos de servicio; y entre compartir fuentes como la Biblia y El Libro de Urantia, y compartir personalmente los elementos esenciales simples del evangelio reformulado. Hemos analizado cuatro ámbitos en los que podemos servir: la familia global, la familia interreligiosa, la familia de origen y la familia interna. Creo que para que nuestros esfuerzos de servicio permanezcan equilibrados y sean eficaces a largo plazo, debemos involucrarnos hasta cierto punto en el servicio en cada uno de estos ámbitos familiares.
Antes de terminar, me gustaría hacer una observación sobre la ventana de tiempo que nos acerca al final del milenio. El filósofo Richard Tarnas ha escrito un libro que vale la pena leer. El título es La pasión de la mente occidental: comprender las ideas que han dado forma a nuestra visión del mundo. En él cuenta una historia de tres mil años de lucha entre la filosofía, la ciencia y la religión en sus esfuerzos por definir la realidad y la condición humana. Dicho de manera muy simplista, los griegos dominaron durante mil años con la filosofía. Luego, durante el primer milenio y la Edad Media, los cristianos dominaron con la religión. Desde hace quinientos años, la ciencia y la filosofía desplazaron progresivamente el paradigma religioso e instalaron en su lugar una visión del mundo racional y mecanicista.
Sin embargo, en los últimos doscientos años nos hemos metido en un aprieto bastante inquietante. La filosofía se ha paralizado; ahora admite que definitivamente no puede saber nada en absoluto. Y ahora también la nueva ciencia está empezando a reconocer su profunda incapacidad para ofrecer un paradigma definitorio del universo.
En medio de toda esta indefinición, la persona común ha quedado a la deriva sin amarres en un confuso mar de relativismo. Ya nada parece sagrado o seguro, y la vida se vuelve más compleja y confusa con cada año que pasa. Y sin embargo, algo más está sucediendo aquí. Los sociólogos informan de un gran aumento de personas que buscan dirección espiritual tanto dentro como fuera de las tradiciones establecidas. Las publicaciones periódicas contemporáneas abundan en artículos con títulos como «La búsqueda de significado espiritual en Estados Unidos» y «Resolver el misterio de Jesús y por qué es importante hoy». La tetera parece llena y el agua empieza a burbujear. Creo que hay una ola cultural de búsqueda espiritual que continuará creciendo hasta alcanzar su punto máximo al final del milenio.
El Libro de Urantia contiene mucho de lo que la gente ha estado esperando y buscando. Combinando ciencia, filosofía y religión, ofrece un paradigma universal nuevo y brillantemente integrado, suficiente para satisfacer las necesidades de la humanidad durante los próximos mil años, proclamando que:
Estas asombrosas verdades son el festín que nuestro mundo anhela.
El LU 192:2.4 Jesús le dice a Pedro: «Apacienta mis ovejas. No abandones al rebaño. … Ama al rebaño como yo te he amado y conságrate a su bienestar como yo he consagrado mi vida a tu bienestar.».
Que cada uno de nosotros, a nuestra manera, preste atención al llamado del Maestro a ministrar y servir.
Marvin Gawryn es terapeuta matrimonial y familiar, autor de Reaching High: The Psychology of Spiritual Living y estudiante de El Libro de Urantia _desde hace mucho tiempo. Vive con su esposa y sus dos hijos en el área de Seattle.
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