© 1995 Kenneth Glasziou
© 1995 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Hace algunos años escribí un artículo para un boletín que circuló entre los lectores de El Libro de Urantia, dando a entender que el contenido científico de El Libro de Urantia contiene errores. Esta declaración provocó una respuesta apasionada negando categóricamente que el libro pudiera contener error y afirmando que en ningún caso los reveladores nos mentirían.
Admito haber suscrito sentimientos similares cuando descubrí por primera vez la alta calidad de verdad espiritual del libro. Sin embargo, con el tiempo descubrí tantos ejemplos de lo que estaba seguro eran errores que las exigencias de la lógica simple me obligaron a abandonar mi fe en el libro como revelación o a profundizar más en la naturaleza de la revelación de época. En parte, lo que sigue es el resultado de esa investigación.
Los autores de El Libro de Urantia nos dicen claramente que el libro está limitado por nuestras capacidades conceptuales y nuestro lenguaje finitos, y las restricciones de sus mandatos reveladores. El prólogo del libro dice:
El concepto del YO SOY es una concesión filosófica que hacemos a la mente finita del hombre, atada al tiempo y encadenada al espacio, a la imposibilidad de que las criaturas comprendan las existencias de la eternidad —las realidades y relaciones sin principio ni fin. Para las criaturas del espacio-tiempo, todas las cosas deben tener un principio, con la sola excepción de la ÚNICA SIN CAUSA— la causa primigenia de las causas. Por este motivo conceptuamos este nivel de valor filosófico como el YO SOY, y al mismo tiempo enseñamos a todas las criaturas que el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito son coeternos con el YO SOY; en otras palabras, que nunca ha existido un momento en el que el YO SOY no fuera el Padre del Hijo, y con él, del Espíritu. (LU 0:3.23)
Al darnos tales conceptos dependientes del tiempo, el libro reconoce descaradamente que son «inexactos», pero que es necesario hacerlo porque nuestras débiles mentes finitas son incapaces de comprender lo incomprensible: una infinidad sin espacio y sin tiempo. Sorprendentemente, los reveladores han logrado realizar una hazaña de explicación filosófica que nos permite retener el concepto de una teología monoteísta, una idea que resultó tan útil para el bienestar de los hijos de Abraham, y posteriormente para el cristianismo y el Islam. Entonces, ¿nos mintieron los reveladores? No, claro que no, porque nos dicen lo que están haciendo.
Para apreciar plenamente la Quinta Revelación de Época, debemos considerar las enormes dificultades que enfrentaron los reveladores al hacer frente a nuestras capacidades mentales y espirituales relativamente primitivas. También hubo otras limitaciones impuestas por los mandatos bajo los cuales estaban autorizados a trabajar. Además, debemos señalar que esta revelación en ninguna parte pretende ser divinamente inspirada o producto de un dictado divino. Nos es dada por un buen número de seres celestiales o sobrehumanos que van desde personalidades muy elevadas (Consejeros Divinos, Perfeccionadores de la Sabiduría, Censores Universales, etc.) hasta meros intermedios y serafines que, supuestamente, no están muy por encima del nuestro. niveles de intelecto. E incluso en la Parte I del libro proporcionado por el grupo principal de autores (todos los cuales probablemente hayan experimentado la presencia misma del Padre Universal en el Paraíso) observamos su humilde admisión de conocimiento limitado en palabras como «Yo/nosotros no sabemos/entendemos/comprendemos…» ¡al menos 35 veces!
Al darnos tales conceptos dependientes del tiempo, el libro reconoce descaradamente que son «inexactos», pero que es necesario hacerlo porque nuestras débiles mentes finitas son incapaces de comprender lo incomprensible: una infinidad sin espacio y sin tiempo.
Jesús, al analizar las Escrituras con Natanael, dice: «Toma buena nota de mis palabras, Natanael: nada de lo que la naturaleza humana ha tocado puede ser considerado como infalible. Es cierto que la verdad divina puede brillar a través de la mente humana, pero siempre con una pureza relativa y una divinidad parcial. La criatura puede desear ardientemente la infalibilidad, pero sólo los Creadores la poseen.» (LU 159:4.8) ¡Sólo los Creadores poseen la infalibilidad! ¡Ninguno de los autores de los Documentos de Urantia tenía el estatus de Creador! Por lo tanto, seríamos realmente tontos si consideráramos El Libro de Urantia como una revelación infalible. Los autores del libro nos dicen además:
La verdad es inamovible —está eternamente exenta de todas las vicisitudes transitorias, aunque nunca está muerta ni es formalista, sino siempre vibrante y adaptable —radiantemente viva. Pero cuando la verdad se une a los hechos, entonces el tiempo y el espacio condicionan sus significados y correlacionan sus valores. Estas realidades de la verdad, enlazadas con los hechos, se vuelven conceptos y son relegadas en consecuencia al ámbito de las realidades cósmicas relativas. (LU 118:3.3)
Ninguna parte de la Quinta Revelación de Época pretende ser una verdad infalible. Los autores del libro afirman o insinúan repetidamente este hecho. Al analizar los Documentos de Urantia nos dicen:
Los documentos, de los cuales éste mismo forma parte, constituyen la presentación más reciente de la verdad a los mortales de Urantia. Estos documentos difieren de todas las revelaciones anteriores, ya que no son el trabajo de una sola personalidad del universo, sino una presentación compuesta realizada por numerosos seres. Pero ninguna revelación puede ser nunca completa hasta que no se alcanza al Padre Universal. Todos los demás ministerios celestiales no son más que parciales, transitorios y prácticamente adaptados a las condiciones locales en el tiempo y el espacio. Aunque una confesión como ésta quizás pueda reducir la fuerza y la autoridad inmediatas de todas las revelaciones, ha llegado la hora en que es conveniente hacer estas sinceras declaraciones incluso a riesgo de debilitar la influencia y la autoridad futuras de esta obra, que es la revelación más reciente de la verdad para las razas mortales de Urantia. (LU 92:4.9)
Hay otras declaraciones importantes que deberían hacernos conscientes de las limitaciones del El Libro de Urantia. En el Prólogo los autores afirman que, «…en todos nuestros esfuerzos por revelar la verdad y coordinar el conocimiento fundamental, tenemos que dar preferencia a los conceptos humanos más elevados que existen relacionados con los temas que se van a presentar.» (LU 0:12.11) Para la Parte I del libro se nos dice que «…se han utilizado más de mil conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y avanzado sobre los valores espirituales y los significados universales». (LU 0:12.12) En la Parte IV del libro, el intermedio responsable de preparar la narrativa de La vida y las enseñanzas de Jesús utilizó gemas de pensamiento y conceptos superiores reunidos a partir de «más de dos mil seres humanos que han vivido en la Tierra desde la época de Jesús hasta el día en que fueron redactadas las presentes revelaciones, o más exactamente estas reexposiciones». (LU 121:8.13) Otras fuentes se utilizaron sólo cuando el intermedio pudo testificar que no había logrado encontrar la expresión conceptual requerida en fuentes puramente humanas.
Los estudiantes de El Libro de Urantia conocen una presentación notable e inspiradora de la verdad espiritual. Estamos en un viaje de descubrimiento. Para nosotros la verdad es relativa, progresiva, experiencial. Hay grados de relatividad para la verdad en el libro. Se espera que cada uno de nosotros descubra su propia verdad. Indudablemente, parte de su verdad se acerca a ser una verdad divina; incluso puede ser una verdad divina. Pero ese descubrimiento es personal y experiencial.
En el fondo mismo de la gradación de la verdad relativa se encuentra el componente científico de El Libro de Urantia. Los reveladores nos dicen:
La humanidad debería comprender que nosotros, que participamos en la revelación de la verdad, estamos muy rigurosamente limitados por las instrucciones de nuestros superiores. … Sabemos muy bien que los hechos históricos y las verdades religiosas de esta serie de presentaciones revelatorias permanecerán en los anales de las épocas venideras, pero dentro de pocos años muchas de nuestras afirmaciones relacionadas con las ciencias físicas necesitarán una revisión a consecuencia de los desarrollos científicos adicionales y de los nuevos descubrimientos. … La cosmología que figura en estas revelaciones no es inspirada. Está limitada por el permiso que nos han concedido para coordinar y clasificar el conocimiento de hoy en día. Aunque la perspicacia divina o espiritual sea un don, la sabiduría humana tiene que evolucionar. (LU 101:4.2)
Sólo en circunstancias especiales pudieron los reveladores ir más allá de los límites del conocimiento actual (década de 1930). Se podrían recuperar conocimientos importantes perdidos y, cuando hubiera lagunas vitales en conocimientos adquiridos de otro modo, se podría proporcionar información. ¿Qué podría ser más claro sobre el conocimiento científico del El Libro de Urantia? Contiene una cosmología contemporánea para ayudar a integrar una revelación de la verdad espiritual. En efecto, dice: «Esperen descubrir errores, pero por favor no tiren al bebé con el agua del baño, no descarten las verdades religiosas genuinas contenidas en ellos».
Muchos de nosotros hemos tendido a ignorar estas declaraciones sobre las limitaciones del El Libro de Urantia. Sólo en los últimos años ha habido algún esfuerzo concertado para identificar las fuentes humanas del material del Libro de Urantia. Poco a poco se va haciendo evidente que las propias afirmaciones del libro sobre las fuentes humanas son precisas. Gran parte de su ciencia y cosmología se deriva directamente de fuentes humanas disponibles en el momento de la redacción de los artículos.
El Libro de Urantia contiene revelación; ¡De eso estoy seguro! Contiene una gran cantidad de verdad religiosa auténtica y original esperando que la descubramos y la hagamos nuestra. También contiene una cosmología apropiada al nivel de conocimiento humano de la década de 1930. Oculta en esa cosmología, hay información profética por descubrir que cubre lagunas vitales que faltan en nuestro conocimiento. ¿Por qué se escribió el libro de esta manera extraña cuando muchos de los problemas así generados podrían haberse evitado fácilmente simplemente sin mencionarlos? ¿Era realmente necesario darnos información tan casi increíble como las increíbles aves pasajeras, que uno de cada cuatro hijos de Adamson y Ratta nacía invisible, o que una sola pareja dio a luz a niños rojos, verdes, azules, amarillos e índigos?
No pretendo tener las respuestas a los muchos acertijos alucinantes que han surgido durante veinte años de lucha continua para comprender El Libro de Urantia. Mi conclusión personal es que no es infalible. Contiene errores y algunos de ellos son incomprensibles para mí. No obstante, mi asombro y respeto por el libro ha aumentado con el tiempo. A medida que pasan los años, sus contenidos se convierten cada vez más en el centro sobre el que gira mi existencia.
No pretendo tener las respuestas a los muchos acertijos alucinantes que han surgido durante veinte años de lucha continua para comprender El Libro de Urantia. Mi conclusión personal es que no es infalible. Contiene errores y algunos de ellos son incomprensibles para mí. No obstante, mi asombro y respeto por el libro ha aumentado con el tiempo. A medida que pasan los años, sus contenidos se convierten cada vez más en el centro sobre el que gira mi existencia. Pero no es el mero libro el centro del eje. Es su sencillo mensaje central: la revelación de que soy hijo de un Padre Celestial misericordioso, compasivo y amoroso y el destinatario de un ministerio espiritual progresivo que revela el significado de mi existencia.
Ken T. Glasziou, M. Sc., Ph. D., es un científico investigador, jubilado, que participa activamente en la obra de la iglesia en Australia. Es autor de Ciencia y Religión; La nueva era más allá del 2000 d.C., y Cristo o el caos: la evolución de una revelación.