© 1992 Matthew Block
© 1992 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
| Resumen de la Conferencia de Elanora 1992 | Vol. 13 Núm. 6 noviembre de 1992 — Índice | ¿El propósito de la quinta revelación de época? |
Matthew Block, Chicago
«…para poder presentar a Dios y a sus asociados del universo, hemos seleccionado como base de estos documentos más de mil conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y avanzado sobre los valores espirituales y los significados universales.» (LU 0:12.12)
«Sólo podemos recurrir a la revelación pura cuando el concepto a presentar no haya sido expresado anteriormente de manera adecuada por la mente humana.» (LU 0:12.11)
«Los memorando que he reunido, … contienen joyas del pensamiento y conceptos muy elevados de las enseñanzas de Jesús, procedentes de más de dos mil seres humanos que han vivido en la Tierra desde la época de Jesús hasta el día en que fueron redactadas las presentes revelaciones, o más exactamente estas reexposiciones… la mayoría de las ideas e incluso algunas de las expresiones efectivas que he utilizado así tuvieron su origen en la mente de los hombres de numerosas razas que han vivido en la Tierra durante las generaciones intermedias, incluídos aquellos que viven todavía en el momento de efectuar esta tarea» (LU 121:8.13-14)
Después de estas observaciones introductorias hay una lista de diecinueve libros que con toda probabilidad se utilizaron para redactar algunos de los Documentos de Urantia. Cada uno de estos libros (con algunas excepciones señaladas en la lista) contiene oraciones, párrafos o incluso capítulos completos cuyas frases y organización de pensamientos o información tienen un paralelo tan cercano en El Libro de URANTIA que sugiere fuertemente su uso como material fuente por parte de los reveladores. Aunque algunos de ellos son conocidos desde hace mucho tiempo por algunos lectores del Libro de URANTIA (por ejemplo, los libros de Breasted, Bundy, Jones), la mayoría aparentemente fueron descubiertos por primera vez en bibliotecas y librerías usadas en el área de Chicago durante la primavera, el verano y el otoño de 1992. en el curso de mi investigación sobre las fuentes humanas del Libro de URANTIA.
La investigación hasta ahora ha sido tan fructífera principalmente porque ninguno de los libros era oscuro; todos fueron escritos por autoridades en sus respectivos campos (a menudo por profesores de destacadas universidades estadounidenses) y muchos fueron reseñados en la prensa popular y académica. Además, los títulos de los libros en sí mismos son a menudo una revelación para el lector alerta del Libro de URANTIA; por sus propios títulos, por ejemplo, señalé «Evolución con propósito» y «La arquitectura del universo» (enumerados a continuación) como posibles fuentes primarias.
Es interesante notar que, si bien estos libros cubren muchos campos, incluida la religión, la filosofía, la arqueología, la física, la astronomía y la historia, los reveladores reconocen directamente que utilizan solo los conceptos y conocimientos humanos más elevados relacionados con Dios y los siete superuniversos y con la vida. y enseñanzas de Jesús como lo atestiguan las citas anteriores. Por lo tanto, al principio me sorprendió bastante el grado en que los reveladores seleccionaron libros que no se centran en estas áreas. Pero, independientemente de la falta de reconocimientos específicos, está claro que eventualmente se rastrearán muchas más fuentes textuales (tanto directas como indirectas) en diversos campos. Calculo que los escritos publicados antes de 1936 forman la base de al menos dos tercios de las partes III y IV, y la mayoría de estas obras probablemente se encontrarán en los próximos años. Con el tiempo seremos capaces de trazar un mapa de todo el Libro de URANTIA según qué partes aparentemente fueron reveladas por primera vez y cuáles no. Y, nuevamente, esto no será demasiado difícil ya que los reveladores, aunque evitaron tomar prestados extensamente palabra por palabra, no hicieron ningún intento de disfrazar sus fuentes alejándose ampliamente de las expresiones humanas originales.
Claramente, estos hallazgos son de gran importancia para los lectores serios del Libro de URANTIA. Además de proporcionar una mayor fundamentación de los reconocimientos de los reveladores, generan nuevas ideas sobre lo que realmente es esta revelación y cómo las voces y puntos de vista humanos y sobrehumanos interactuaron en su producción. A medida que comprendamos mejor cuán original es (en su función de revelación pura) y cuán derivativa (en su función de presentar reformulaciones sobrehumanas de conceptos y expresiones humanos), seremos más capaces de ver cómo se posiciona la revelación. con respecto al conocimiento, la sabiduría y la fe humanos evolutivos.
Mi propia experiencia me ha enseñado que, como resultado de mi ignorancia y subestimación del pensamiento de principios del siglo XX, mi percepción de este posicionamiento ha sido sesgada. Si no estoy familiarizado con un concepto o una pieza de información presentada en los artículos (especialmente si me parece extraordinariamente bella, brillante o incisiva), automáticamente asumiría que fue revelada por primera vez, sin darme cuenta de que podría haber sido de conocimiento común de una forma u otra, a algunos urantianos de generaciones anteriores. Pero al familiarizarme más con las tendencias de pensamiento de ese período y de otros, y con el descubrimiento de fuentes más humanas, he llegado a una mejor apreciación de los niveles más elevados del pensamiento humano (como se refleja en el libro) y ahora puedo comenzar a dar al lado humano del libro su merecido. Además, ahora tengo recursos adicionales a mi disposición cuando intento compartir las enseñanzas del Libro de URANTIA con la gente. «No estoy listo» para el libro en sí.
Estos hallazgos iniciales ya me han convencido de dos cosas. Primero, aunque ya no equiparo la «revelación» con una originalidad sobrehumana completa, no tengo ninguna duda de que Los Documentos de Urantia fueron «editados» sobrehumanamente. Cada uno de los libros a continuación se utilizó de manera hábil y creativa, para integrar perfectamente las observaciones humanas con complementos o correcciones reveladoras. Así, para dar sólo un ejemplo, los espíritus mentales auxiliares de adoración y sabiduría están incorporados en el artículo «Los orígenes de la adoración», un artículo que se deriva en gran medida de «Origen y evolución de la religión» (ver más abajo), cuyo autor aferrado a una motivación completamente natural del impulso de adoración.
En segundo lugar, en lugar de ser una vergüenza para la credibilidad del Libro de URANTIA como revelación, estos libros son de gran ayuda para una mayor comprensión de los artículos que los utilizan. A menudo los reveladores se ven obligados a presentar un tratamiento abreviado de un concepto o de una historia que la fuente humana discute con mayor detalle. Por ejemplo, mi comprensión de la desconcertante referencia del libro al «automantenimiento cósmico» (LU 42:11.7) mejoró enormemente cuando encontré este concepto presentado detalladamente en el libro de Noble (ver más abajo). A la luz de estos beneficios para la comprensión, tanto de contenido como de contexto, creo que sería útil que los lectores conocieran estas fuentes, y tal vez algunos de estos libros con derechos de autor vencidos podrían volver a publicarse. Además, como organización dedicada a promover el estudio de El Libro de URANTIA, La Comunidad haría bien en reconocer abiertamente la existencia de estas obras de alguna manera, tal vez incluso en nuestra literatura informativa sobre El Libro de URANTIA. También debemos ser conscientes de que un reconocimiento confiado y bien razonado desarmaría a los detractores que sostienen la noción de que la revelación significa siempre y necesariamente, para sus creyentes engañados, completa inspiración sobrehumana.
…Aunque ya no equiparo la «revelación» con una originalidad sobrehumana completa, no tengo ninguna duda de que los Documentos de URANTIA fueron «editados» sobrehumanamente.
La siguiente lista es necesariamente breve e incompleta. En los próximos meses tengo la intención de analizar algunos de estos libros con mayor detalle, detallando las formas, a menudo ingeniosas, en que los reveladores hacen uso de ellos. Mis principales objetivos en cada uno de los ensayos, que espero publicar en varias revistas y boletines del movimiento, serán: (1) Establecer los paralelos entre el libro en cuestión y El Libro de URANTIA, (2) Mostrar cómo los presentadores sobrehumanos complementó las declaraciones humanas con información o ideas reveladoras, y (3) Ver si el libro en cuestión arroja luz sobre los pasajes correspondientes del El Libro de URANTIA y de qué manera. Mientras tanto, otros lectores y yo seguiremos buscando más fuentes humanas. Si alguien conoce libros o escritos que no están incluidos en esta lista, le agradecería saber de usted. Si alguien tiene alguna pregunta sobre estos libros o los proyectos, no dude en ponerse en contacto conmigo en:
3719 N. Avenida Southport, #217,
Chicago, IL 60613 (312/975 1764).
1. Aston, W.G., 1905, «Shinto: The Way Of The Gods» (Longmans, Green & Co., Nueva York).
El documento 131, «Las religiones del mundo», Sección 7. Las frases de la traducción de Aston de la colección de oráculos sintoístas «Wa Rongo», ligeramente reescritas o parafraseadas, constituyen la selección completa del resumen del sintoísmo de Ganid.
2. Bishop, William Samuel, 1926, «The Theology Of Personality» (Longmans, Green and Co., Nueva York).
El prólogo, Sección XII; Documento 106, «Universe Levels of Reality», Sección 8. Aunque aquí no parece haber una elevación sobrehumana del contenido, Bishop usa los términos «trinidad», «triunidad» y, sorprendentemente, «Una Trinidad de Trinidades» en la exposición de su teología constructiva. Estos términos están completamente reelaborados en El Libro de URANTIA.
3. Breasted, James Henry, 1933, «The Dawn Of Conscience» (Charles Scribner’s Sons, Nueva York).
El documento 95, «Las enseñanzas de Melquisedec en el Levante», secciones 2 a 5; Documento 111, «El Ajustador y el Alma», preámbulo. El análisis y las evaluaciones de Breasted sobre el idealismo social y la religión del antiguo Egipto, incluidas las enseñanzas de Amenemope e Ikhnaton, el ka y el ba, la influencia de Egipto sobre los hebreos, etc., se incorporan a las discusiones correspondientes del Libro de URANTIA.
4. Bundy, Walter E., 1928. «La religión de Jesús» (The Bobs-Merrill Company, Indianápolis).
El documento 196, «La fe de Jesús», el preámbulo, las secciones 1-2; etc. Partes de cada capítulo de este libro, cuya tesis es que el Jesús humano fundó la religión de la experiencia personal y que debemos recuperar la religión de Jesús de la religión acerca de Jesús, se concentran hábilmente en el Documento 196, con la retención de muchos de las palabras exactas de Bundy.
5. Bundy, Walter E., 1929, «Nuestro recobro de Jesús»
(The Bobs-Merrill Company, Indianápolis). El documento 196, «La fe de Jesús», preámbulo, secciones 1 y 2. Un volumen que acompaña al libro anterior, este tiene material que es paralelo a párrafos del Documento 196 que no fueron paralelos por el libro anterior. Los dos libros juntos proporcionan aproximadamente el 95% de la base del preámbulo y las dos primeras secciones. Este último difiere en tono y contenido y puede ser original para los intermedios.
6. Burton, Ernest Dewitt y Matthews, Shailer, 1900, 1927, «La vida de Cristo» (University of Chicago Press, Chicago).
La parte IV, Passim. No parece que se utilice el contenido de este libro, sino más bien los títulos de sus capítulos y secciones. Los títulos paralelos incluyen: «La crisis de Cafarnaúm», «Discurso sobre la libertad espiritual», «La fama generalizada de Jesús [Cristo]», «El hombre de la mano seca», «La mujer apartada del adulterio» y «[Más información] Parábolas junto al mar».
7. Cowdry, E.V., Editor, 1930, «Human Biology & Racial Welfare» (Paul B. Hoeber, Inc., Nueva York).
El documento 51, «Los Adams planetarios», Sección 4; Documento 65, «El control excesivo de la evolución», Sección 2; Documento 82, «La evolución del matrimonio», Sección 6; etc. Los reveladores utilizan ensayos de Hrdlicka, Conklin y Davenport en sus discusiones sobre las diferencias raciales, los peligros y beneficios de la mezcla de razas y la viabilidad de un modesto programa de eugenesia.
8. Edwards, Tryon, Compilador original, 1890-1934 y posterior «The New Dictionary of Thoughts» (Classic Publishing Co., Londres y Nueva York).
El documento 48, «La vida Morontial», Sección 7. La gran mayoría de las 28 «declaraciones de filosofía humana» en la sección de Mota Morontial están tomadas directa y consecutivamente de las primeras 50 páginas de este libro de 750 páginas, que está ordenado alfabéticamente por tema. Los temas de los cuales los reveladores seleccionan citas incluyen: Habilidad, Accidente, Adversidad, Afectación, Aflicción, Ira, Ansiedad, Arte, Aspiración, etc. Estas citas generalmente no se reproducen palabra por palabra en los Documentos, pero se reformulan para tener un mayor tono cósmico y espiritual.
9. Fosdick, Harry Emerson, 1933, «La esperanza del mundo» (Harper and Brothers, Nueva York y Londres).
El documento 171, «De camino a Jerusalén», Sección 7. «La bondad sólo es eficaz cuando es atractiva», en la página 1874, es la esencia del sermón de Fosdick «El fino arte de hacer atractiva la bondad».
10. Frost Jr., S.E., compilador y editor, 1943, «The Sacred Writings of the World’s Great Religions» (The New Home Library, Nueva York).
El documento 131, «Las religiones del mundo». Este libro es una selección de traducciones anteriores (y desafortunadamente no citadas) de varios libros sagrados. El Libro de URANTIA parece utilizar las traducciones y selecciones jainistas y sintoístas de este libro en su «resumen del manuscrito de Ganid» que trata de estas religiones.
11. Hartshorne, Charles, 1941, «La visión de Dios de los hombres» (Willett, Clark and Co., Chicago).
El ‘Prólogo’, Sección 1. La lista de Hartshorne de siete tipos concebibles de perfección se reproduce casi palabra por palabra en la página 3 del Libro de URANTIA. Sospecho que Hartshorne publicó una presentación anterior (anterior a 1935) de este sistema en una revista, por lo que probablemente ya estaba impresa antes de que se escribiera el «Prólogo».
12. Hopkins, E. Washburn, 1923, «Origen y evolución de la religión» (Yale University Press, New Haven, Connecticut).
La totalidad del Documento 85, «Los orígenes de la adoración», está tomado directa y consecutivamente de los primeros ocho capítulos de este libro, correspondiendo cada sección del documento a un capítulo del libro. El documento 92, «La evolución posterior de la religión» incorpora algunos de los comentarios de Hopkins como ido Documentos 90 y 95; y el preámbulo y la Sección 1 del Documento 104, «Crecimiento del concepto de la Trinidad», están tomados directamente de los capítulos de Hopkins sobre «La Tríada», «La Trinidad hindú», «La Trinidad budista» y «La Trinidad cristiana».
13. Jones, Rufus M., 1932, «Un prefacio a la fe cristiana en una nueva era» (Macmillan Co., Nueva York).
El documento 195, «Después de Pentecostés», secciones 5-10. Cada capítulo del libro se utiliza en las discusiones de los reveladores sobre la lucha del cristianismo por despertar a su misión espiritual frente al secularismo moderno y sus propias deficiencias institucionales. Prácticamente todos los párrafos de la sección 10, «El futuro», están extraídos consecutivamente de la última mitad de este libro.
14. Jones, Rufus M., 1916, «La vida interior» (McMillan Co., Nueva York).
El documento 102, Preámbulo de «Los fundamentos de la fe religiosa». Jones cita los mismos dos extractos de «A Free Man’s Worship» (¿1906?) de Bertrand Russell que Melquisedec parafrasea en los dos primeros párrafos del artículo. Tanto Jones como Melquisedec utilizan estos pasajes para ilustrar la desesperación materialista, que sólo puede remediarse mediante la fe en Dios y una interpretación espiritual del Universo.
15. Noble, Edmund, 1926, «Evolución intencionada: el vínculo entre ciencia y religión» (Henry Bolt and Co., Nueva York).
El documento 42, «Energía - Mente y Materia», Sección 11; Documento 116, «El Todopoderoso Supremo», Sección 7. La teoría de Noble sobre el automantenimiento cósmico (el universo como intencional) se menciona en El Libro de URANTIA en la página 482; su capítulo, «¿Es el universo un organismo?» (en el que da una respuesta negativa) parece ser respondido por los reveladores en las páginas 1276-77, «El organismo vivo del gran universo».
dieciséis. Osborn, Henry Fairfield, 1928, «Man Rises to Parnassus: Critical Epochs in the Prehistory of Man» (Princeton University Press, Princeton, Nueva Jersey).
El documento 64, «Las razas evolutivas de color», secciones 2,4; Documento 80, «Expansión andita en Occidente», Secciones 3,8,9; etc. Este libro parece ser la fuente principal para la discusión del Libro de URANTIA sobre las sucesivas razas humanas en Europa, desde los pueblos Foxhall hasta los neandertales, los cromañones y los antepasados de los nórdicos. El Libro de URANTIA se adhiere a las cronologías geológicas, raciales y culturales de Osborn y a sus caracterizaciones de las culturas de estos diversos pueblos. La discusión de Osborn sobre los bretones tiene un paralelo exacto en la página 899 de El Libro de URANTIA.
17. Palmer, George Herbert, 1930, «The Autobiography of a Philosopher» (reimpresión de Greenwood Press, Nueva York, 1968).
El documento 181, «Admoniciones y advertencias finales», Sección 1. La afirmación de Palmer de la superioridad de la paz interior resultante de la fe en el cuidado amoroso del Padre sobre las «dos formas inferiores de temeridad» (optimismo y estoicismo) tiene un paralelo en la discusión del libro de URANTIA en las páginas 1954-55.
18. Sabatier, Auguste, 1904, «Religiones de autoridad y religión del espíritu» (McClure, Phillips & Co., Nueva York).
El documento 155, ‘Huyendo por el norte de Galilea’, Secciones 5 & Las secciones del El Libro de URANTIA sobre «El discurso sobre la religión verdadera», que distinguen las religiones de autoridad de la religión del espíritu, son una ampliación de la afirmación de Sabatier. tesis. La lista del Libro de URANTIA de «tres manifestaciones del impulso religioso» en la página 1728 corresponde a los «Tres grados de evolución religiosa» de Sabatier. El libro de Sabatier fue bastante influyente; tanto Rufus Jones como Walter Bundy, entre otros, hacen referencia a las religiones de la autoridad y a la religión del espíritu, atribuyendo el origen de esta última a Jesús, al igual que Sabatier.
19. Swann, W.F.G., 1934, «La arquitectura del universo» (The Macmillan Co., Nueva York).
El documento 41, «Aspectos físicos del universo local»; Documento 42, «Energía - Mente y Materia», passim. El capítulo inicial de Swann sobre «Los dogmas de la filosofía natural» se reproduce con pocos cambios en la Sección 9, «Filosofía natural». Muchas de sus estimaciones de temperatura, tamaño y distancia relacionadas con cuerpos intraatómicos y astronómicos se utilizan en El Libro de URANTIA, al igual que varias de sus analogías e ilustraciones (por ejemplo, si el volumen de un protón debe ampliarse al tamaño de una cabeza de un alfiler, entonces, en comparación, la cabeza de un alfiler alcanzaría un diámetro igual al de la órbita de la Tierra alrededor del Sol).
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