© 1994 Matthew Block
Adjunto a continuación se incluye una lista de libros que se utilizaron en la composición de algunos de los Documentos de Urantia. Cada uno de estos libros contiene oraciones, párrafos o incluso capítulos completos cuyas frases y organización de pensamientos o información tienen un paralelo tan cercano en los Documentos de Urantia que son fuentes inconfundibles. Si bien algunos lectores conocen desde hace mucho tiempo algunos de ellos (por ejemplo, los libros de Breasted, Bundy, Fosdick), la mayoría aparentemente fueron descubiertos por primera vez en bibliotecas y librerías usadas en el área de Chicago durante el verano de 1992 en el transcurso de mi investigación. Investigación sobre las fuentes humanas del LU.
La investigación hasta ahora ha sido tan fructífera principalmente porque ninguno de estos libros era oscuro; todos fueron escritos por autoridades en sus respectivos campos (a menudo por profesores de prestigiosas universidades estadounidenses) y muchos fueron reseñados en la prensa popular y académica. Además, los títulos de los libros en sí mismos son a menudo «revelaciones irrefutables» para el lector alerta de los Documentos de Urantia; Por sus propios títulos, por ejemplo, me centré en «Evolución intencional» («Purposive Evolution») y «La arquitectura del universo» («The Architecture of the Universe») (enumerados a continuación) como probables fuentes primarias.
Es interesante notar que, si bien estos libros cubren muchos campos, incluida la religión, la filosofía, la arqueología, la física, la astronomía y la historia, los reveladores reconocen directamente usar solo los conceptos y conocimientos humanos más elevados relacionados con Dios y los siete superuniversos (LU 0 :12.12) y a la vida y las enseñanzas de Jesús (LU 121:8.12-14).
Por lo tanto, al principio me sorprendió bastante el grado en que los reveladores seleccionaron libros que no se centran en estas áreas. Pero, independientemente de la falta de reconocimiento específico, está claro que eventualmente se rastrearán muchas más fuentes humanas en diversos campos. Calculo que los escritos publicados antes de 1935 forman la base de al menos el 75% de la Parte III, y la mayoría de estos trabajos probablemente se encontrarán en los próximos años. Con el tiempo, seremos capaces de trazar un mapa de los Documentos de Urantia según qué partes fueron «reveladas por primera vez» y cuáles no. Y nuevamente, esto no será demasiado difícil ya que los reveladores, aunque evitaron tomar prestados extensamente palabra por palabra, no hicieron ningún intento de disfrazar sus fuentes alejándose ampliamente de las expresiones humanas originales.
Claramente, estos hallazgos son de fundamental importancia para los estudiantes serios de los Documentos de Urantia, ya que suscitan nuevas preguntas e ideas sobre lo que es realmente esta revelación y cómo las voces y puntos de vista humanos y sobrehumanos interactuaron en su producción. A medida que comprendamos mejor cuán original es o cuán derivada, seremos más capaces de ver cómo la revelación se posiciona con respecto al conocimiento, la sabiduría y la fe humanos evolutivos. También estaremos mejor preparados para abordar las desconcertantes cuestiones de la naturaleza y el alcance de la autoridad, aplicabilidad y accesibilidad del libro en las décadas y siglos venideros, preguntas como: ¿Qué importancia tiene para nosotros el hecho de que el libro haya sido escrito en 1934-35? ¿Su relevancia e inmediatez futura? ¿Qué significa que «este libro está destinado a la era venidera», cuando gran parte de él aborda y responde directamente a las tendencias de pensamiento y la situación mundial de principios del siglo XX, que ya no son las nuestras, y mucho menos las de las generaciones posteriores? ? (Por supuesto, los propios reveladores abordan un poco estas preguntas en «Las limitaciones del Apocalipsis» y en otros lugares).
Estos hallazgos iniciales ya me han convencido de dos cosas. En primer lugar, aunque ya no equiparo la «revelación» con una originalidad sobrehumana completa, no tengo ninguna duda de que los Documentos de Urantia fueron «editados» sobrehumanamente. Cada uno de los libros que aparecen a continuación se utilizó con destreza y creatividad para integrar perfectamente la observación humana con complementos o correcciones reveladoras. Así, para dar sólo un ejemplo, los espíritus mentales auxiliares de adoración y sabiduría se incorporan al artículo «Los orígenes de la adoración», un artículo que se deriva en gran medida de «Origen y evolución de la religión» (ver más abajo), cuyo autor sostuvo a una motivación totalmente natural del impulso de adoración.
En segundo término, en lugar de ser una vergüenza para la credibilidad del Documento de Urantia como revelación, estos libros escritos por humanos son de gran ayuda para la comprensión de los Documentos que los utilizan. A menudo los reveladores se ven obligados a presentar un tratamiento abreviado de un concepto o de una historia que la fuente humana discute con mayor detalle. Por ejemplo, mi comprensión de la desconcertante referencia del libro al «automantenimiento cósmico» (LU 42:11.7) mejoró enormemente cuando encontré este concepto presentado detalladamente en Noble libro (ver más abajo). A la luz de estos beneficios para la comprensión, tanto en cuanto a contenido como a contexto, creo que sería útil que los lectores conocieran estas fuentes y tal vez algunos de estos libros con derechos de autor vencidos podrían volver a publicarse. Además, como organización dedicada a promover el estudio de los Documentos de Urantia, la Comunidad haría bien en reconocer abiertamente la existencia de estos trabajos de alguna manera, tal vez incluso en nuestros materiales informativos sobre los Documentos de Urantia. También debemos ser conscientes de que un reconocimiento confiado y bien razonado desarmaría a los detractores del tipo de Martin Gardner que sostienen la noción de que la revelación siempre y necesariamente significa, para sus creyentes engañados, completa inspiración sobrehumana.
En los próximos meses, tengo la intención de analizar algunos de estos libros con más extensión, detallando las formas, a menudo ingeniosas, en que los reveladores hacen uso de ellos. Uno de mis objetivos en cada uno de los ensayos será mostrar cómo y en qué medida los presentadores sobrehumanos complementaron las declaraciones humanas con información o ideas reveladoras. También abordaré la cuestión general del contexto y la aplicabilidad; por ejemplo, ¿de qué manera una mejor comprensión contextual de las enseñanzas del libro sobre raza y eugenesia (obtenida por el conocimiento de que muchas de estas enseñanzas se basan directamente en escritos humanos que reflejan las actitudes y marcos de referencia de ciertos miembros de la élite académica exclusivamente blanca de principios del siglo XX) nos ayudan a determinar la relevancia y aplicabilidad a la situación actual?
Mientras tanto, otros lectores y yo seguiremos buscando más fuentes humanas. Si alguien conoce libros que no están incluidos en esta lista, estaría muy agradecido de saber de usted. Si alguien tiene alguna pregunta sobre estos libros o este proyecto, no dude en ponerse en contacto conmigo.
Nota del editor: Puede comunicarse con Matthew en: mblock@flash.net
Aston, WG, «Sintoísmo; El camino de los dioses» («Shinto; The Way of the Gods») (Nueva York: Longmans, Green and Co., 1905).
Obispo, William Samuel, «La teología de la personalidad» («The Theology of Personality») (Nueva York: Longmans, Green and Co., 1926).
Breasted, James Henry, «El amanecer de la conciencia» («The Dawn of Conscience») (Nueva York: Charles Scribners Sons, 1933).
Bundy, Walter E., «La religión de Jesús» («The Religion of Jesus») (Indianápolis: The Bobbs Merrill Company, 1928).
Bundy, Walter E., «La recuperación de Jesús» («The Recovery of Jesus») (Indianápolis: The Bobbs-Merrill Company, 1929).
Burton, Ernest DeWitt y Mathews, Shailer, «La vida de Cristo» («The Life of Christ») (Chicago: University of Chicago Press, 1927).
Carus, Paul, «El canon de la razón y la virtud: ser el rey Tao Teh de Lao-tze» («The Canon of Reason and Virtue: Being Lao-tze’s Tao Teh King») (LaSalle, Il: The Open Court Publishing Co., 1927).
Cowdry, EV, (ed), «Human Biology & Racial Welfare» («Human Biology & Racial Welfare») (Nueva York: Paul B. Hoeber, Inc., 1930).
Edwards, Tyron, (compilador), «The New Dictionary of Thoughts» (Nueva York: Classic Publishing Co., 1934).
Fosdick, Harry, «La esperanza del mundo» («The New Dictionary of Thoughts») (Nueva York: Harper and Brothers, 1933).
Frost Jr., SE, (ed), «Los escritos sagrados de las grandes religiones del mundo» («The Sacred Writings of the World’s Great Religions») (Nueva York: The New Home Library, 1943).
Hartshorne, Charles, «La visión de Dios del hombre» («Man’s Vision of God») (Chicago: Willet, Clark and Co., 1941).
Hopkins, E. Washburn, «Origen y evolución de la religión» («Origin and Evolution of Religion») (New Haven, CT: Yale University Press, 1923).
Jones, Rufus M., «Un prefacio a la fe cristiana en una nueva era» («A Preface to Christian Faith in a New Age») (Nueva York: Macmillan Co., 1932).
Jones, Rufus M., «La vida interior» («The Inner Life») (Nueva York: Macmillan Co., 1916).
Noble, Edmund, «Evolución intencionada: el vínculo entre ciencia y religión» («Purposive Evolution: The Link Between Science and Religion») (Nueva York: Henry Hold and Co., 1926).
Osborn, Henry Fairfield, «El hombre asciende al Parnaso: épocas críticas en la prehistoria del hombre» («Man Rises to Parnassus: Critical Epochs in the Prehistory of Man») (Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1928).
Palmer, George Herbert, «La autobiografía de un filósofo» («The Autobiography of a Philosopher») (Nueva York: Greenwood Press, 1930, reimpresión).
Sabatier, Auguste, «Religiones de autoridad y religión del espíritu» («Religions of Authority and the Religion of the Spirit») (Nueva York: McClure, Phillips & Co., 1904).
Swann, WFG, «La arquitectura del universo» («The Architecture of the Universe») (Nueva York: The Macmillan Co., 1934).