© 1993 Matthew Block
© 1993 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Los autores de El Libro de Urantia reconocen la importancia de utilizar fuentes humanas siempre que sea posible para presentar nuevas revelaciones. En LU 0:12.11 y LU 0:12.12 del Prólogo nos dicen:
Sólo podemos recurrir a la revelación pura cuando el concepto a presentar no haya sido expresado anteriormente de manera adecuada por la mente humana.
Las revelaciones planetarias sucesivas de la verdad divina contienen invariablemente los conceptos más elevados que existen sobre los valores espirituales, como una parte de la coordinación nueva y mejor del conocimiento planetario. En consecuencia, para poder presentar a Dios y a sus asociados del universo, hemos seleccionado como base de estos documentos más de mil conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y avanzado sobre los valores espirituales y los significados universales. Cuando estos conceptos humanos, recopilados entre los mortales del pasado y del presente que conocen a Dios, sean inadecuados para describir la verdad tal como se nos ha ordenado que la revelemos, los completaremos sin vacilar recurriendo para ello a nuestro propio conocimiento superior sobre la realidad y la divinidad de las Deidades del Paraíso y del universo trascendente donde residen.
El director de la comisión autorizada para presentar la vida y enseñanzas de Jesús, que consta en la última sección de El Libro de Urantia, nos informa:
Para llevar a cabo mi misión de reexponer las enseñanzas de Jesús de Nazaret y contar de nuevo sus acciones, he utilizado ampliamente todas las fuentes de archivos y de informaciones planetarias. … En la medida de lo posible, he obtenido mis informaciones de fuentes puramente humanas. Únicamente cuando estas fuentes han resultado insuficientes, he recurrido a los archivos superhumanos. … Los memorando que he reunido … contienen joyas del pensamiento y conceptos muy elevados de las enseñanzas de Jesús, procedentes de más de dos mil seres humanos … En muchos aspectos, he actuado más como recopilador y adaptador que como narrador original. (LU 121:8.12)
Muchos estudiantes de El Libro de Urantia se han sentido intrigados por estas referencias a fuentes humanas y han tratado de localizarlas. Sin embargo, hasta hace poco los hallazgos eran escasos y consistían principalmente en pasajes de las escrituras sagradas del mundo. Se habían identificado como fuentes unos pocos libros modernos (por ejemplo, The Religion of Jesus de Walter E. Bundy, A Preface to Christian Faith in a New Age de Rufus M. Jones y The Dawn of Conscience de James Henry Breasted), pero no suficientes. para demostrar que los libros habían figurado en gran medida entre «las fuentes de registros e información planetaria» a las que aludieron los reveladores. La mayoría de los lectores han supuesto que los reveladores accedieron a algún tipo de registro de conceptos celestiales o banco de memoria para localizar conceptos y expresiones humanos apropiados, recurriendo sólo a fuentes publicadas en casos excepcionales.
En 1991 un par de grupos de lectores del Libro de Urantia decidieron, independientemente unos de otros, recopilar todas las fuentes humanas encontradas hasta el momento. Como miembro de uno de estos grupos, asumí la tarea de leer atentamente los libros mencionados anteriormente para poder recoger todos los pasajes paralelos. Mientras leía, comencé a ver que los paralelos eran mucho más extensos de lo que pensaba anteriormente. Esto me llevó a suponer que el uso que los reveladores hacían de los libros no era tan extraordinario después de todo.
Unos meses más tarde, mientras investigaba para un artículo sobre el tratamiento de la raza y la eugenesia en El Libro de Urantia, me topé con Human Biology and Racial Welfare de E. V. Cowdry. Publicado en 1930, este libro resultó ser otra fuente inconfundible. Este descubrimiento, que se produjo en la primavera de 1992, me impulsó a realizar una búsqueda concentrada de otros libros de referencia.
Muchos estudiantes de El Libro de Urantia se han sentido intrigados por estas referencias a fuentes humanas y han tratado de localizarlas. Sin embargo, hasta hace poco los hallazgos eran escasos y consistían principalmente en pasajes de las Sagradas Escrituras del mundo.
A continuación se muestra una lista de diecinueve libros que comprenden las fuentes que he recopilado hasta ahora. Todos estos libros, con algunas excepciones señaladas en la lista, contienen oraciones, párrafos o incluso capítulos completos cuya redacción y organización de pensamientos o información tienen un paralelo tan cercano en El Libro de Urantia que sugieren fuertemente su uso como material fuente por parte de los autores. reveladores. La mayoría fueron descubiertas en bibliotecas y librerías usadas del área de Chicago durante la primavera, el verano y el otoño de 1992, durante el curso de mi investigación.
La investigación, hasta ahora, ha sido muy fructífera principalmente porque ninguno de estos libros era oscuro. Todos fueron escritos por autoridades en sus respectivos campos, a menudo por profesores de destacadas universidades estadounidenses, y muchos fueron reseñados en la prensa popular y académica. Los propios títulos de los libros a menudo eran una revelación; Por sus propios títulos, por ejemplo, me centré en Evolución con propósito y La arquitectura del universo (enumerados a continuación) como posibles fuentes primarias. Es muy probable que se identifiquen como fuentes muchos más libros de académicos estadounidenses de principios del siglo XX. También puede ser que los escritos de otros períodos y entornos resulten igualmente ricos en materiales originales.
Estos libros cubren muchos campos, incluidos la religión, la filosofía, la arqueología, la física, la astronomía y la historia. Los reveladores reconocen explícitamente el uso de los conceptos y conocimientos humanos más elevados relacionados con Dios y los siete superuniversos (LU 0:12.12) y con la vida y las enseñanzas de Jesús (LU 121:8.12). Pero parece estrictamente acorde con sus propósitos seleccionar también en otras áreas, ya que se menciona en LU 102:4.6 que: «La religión revelada es el elemento unificador de la existencia humana. La revelación unifica la historia, coordina la geología, la astronomía, la física, la química, la biología, la sociología y la psicología». En su esfuerzo por producir una «coordinación nueva y mejorada del conocimiento planetario» (LU 0:12.12), que implique la unificación e integración de la religión, la ciencia y la filosofía, tiene sentido que los reveladores incorporen la comprensión humana en todos los aspectos. de estas áreas.
Hasta ahora hemos trazado paralelos en unos cincuenta Documentos de Urantia. Un solo libro, Origen y evolución de la religión, del profesor de Yale E. Washburn Hopkins, suma doce. Calculo que los escritos publicados antes de 1936 se utilizan en aproximadamente un tercio de las Partes I y II y en al menos dos tercios de las Partes III y IV. La mayoría de estas obras probablemente se encontrarán en los próximos años. Con el tiempo seremos capaces de trazar un mapa de todo el Libro de Urantia según qué partes son originales del libro y cuáles no. Y, nuevamente, esto no será demasiado difícil ya que los reveladores, si bien evitaron cuidadosamente los préstamos palabra por palabra, no hicieron ningún intento de disfrazar sus fuentes alejándose ampliamente de las expresiones humanas originales.
Claramente, estos hallazgos son de gran importancia para los lectores serios del Libro de Urantia. Además de proporcionar una mayor fundamentación de los reconocimientos de los reveladores, generan nuevas ideas sobre lo que realmente es esta revelación y cómo las voces y los puntos de vista humanos y sobrehumanos interactúan en su producción. A medida que comprendamos mejor cuán original es (en su función como pura revelación) y cuán derivativo es (en su función de presentar reformulaciones sobrehumanas de conceptos y expresiones humanos), seremos más capaces de ver cómo el La revelación se posiciona con respecto al conocimiento, la sabiduría y la fe humanos evolutivos.
A medida que comprendamos mejor cuán original es (en su función como pura revelación) y cuán derivativo es (en su función de presentar reformulaciones sobrehumanas de conceptos y expresiones humanos), seremos más capaces de ver cómo la revelación se posiciona con respecto al conocimiento, la sabiduría y la fe humanos evolutivos.
Mi propia experiencia me ha enseñado que, como resultado de mi anterior ignorancia y subestimación del pensamiento de principios del siglo XX, mi percepción de este posicionamiento estaba sesgada. Si no estaba familiarizado con un concepto o una información presentada en los artículos -especialmente si me parecía extraordinariamente hermosa, brillante o incisiva- normalmente asumía que era original de El Libro de Urantia, sin darme cuenta de que podría haber sido de conocimiento común, de una forma u otra, por algunas personas de generaciones anteriores. Pero al familiarizarme más con las tendencias de pensamiento de ese período y de otros, y con el descubrimiento de fuentes más humanas, he llegado a apreciar mejor los niveles más elevados del pensamiento humano reflejados en el libro, y ahora puedo comenzar a dar la El lado humano del libro se debe.
Junto con este mayor reconocimiento del componente humano del libro, ha llegado la conciencia de cuán brillantemente los reveladores reelaboraron estas fuentes para servir a sus propios propósitos. Al comparar los materiales originales con los pasajes correspondientes de El Libro de Urantia, continuamente me sorprende la ingeniosa capacidad de los presentadores para integrar perfectamente observaciones humanas con complementos o correcciones reveladoras. Una y otra vez demuestran ser editores hábiles y creativos, realizando la difícil tarea de permanecer fieles a la expresión original y al mismo tiempo alterándola ligeramente para hacer que las oraciones reformuladas sean más congruentes con las enseñanzas reveladas.
Junto con este mayor reconocimiento del componente humano del libro, ha llegado la conciencia de cuán brillantemente los reveladores reelaboraron estas fuentes para servir a sus propios propósitos. Al comparar los materiales originales con los pasajes correspondientes de El Libro de Urantia. Continuamente me sorprende la ingeniosa habilidad de los presentadores para integrar perfectamente las observaciones humanas con complementos o correcciones reveladoras.
Una ilustración de esta técnica será suficiente para los propósitos del presente ensayo. En su discusión sobre los elementos químicos, W.F.G. Swann escribe en la página 64 de La arquitectura del universo:
A partir de cualquiera de ellos [es decir, elementos químicos], y observando alguna propiedad como el punto de fusión, por ejemplo, la propiedad cambiaría a medida que avanzáramos en la fila, pero a medida que continuáramos volvería gradualmente a la condición muy similar al que empezamos… El octavo elemento era en muchos aspectos como el primero, el noveno como el segundo, el décimo como el tercero, y así sucesivamente. Tal estado de cosas apunta no sólo a una estructura interna variada, sino también a una cierta armonía en esa variación que sugiere algún plan organizado en la construcción del átomo.
Compare esto con el pasaje paralelo sobre LU 42:9.3 de El Libro de Urantia:
Partiendo de cualquier elemento, y después de haber observado una de sus propiedades, dicha cualidad cambiará durante los seis elementos consecutivos, pero al llegar al octavo, tiende a reaparecer, es decir, que el octavo elemento químicamente activo se parece al primero, el noveno al segundo, y así sucesivamente. Este hecho del mundo físico señala sin lugar a dudas la constitución séptuple de la energía ancestral, e indica la realidad fundamental de la diversidad séptuple de las creaciones del tiempo y del espacio.
Observe el cuidado y la elegancia con que se repite el segundo pasaje. Si bien conserva las estructuras de las oraciones originales y utiliza redacciones similares, el presentador sobrehumano se aparta del tono especulativo de la última cláusula de Swann, insertando en su lugar una declaración revelada de importancia decisiva. Muchos otros ejemplos de esta técnica aparecen en los libros que se enumeran a continuación; su efecto acumulativo es realmente asombroso. También son discernibles otros patrones de referencia, igualmente ingeniosos; estos se presentarán en ensayos posteriores. (A este respecto, cabe señalar que en las listas, cuando describo pasajes de algunos de los libros como «reproducidos con pocos cambios» o «ligeramente reescritos», etc., los cambios pueden ser pequeños en la forma pero bastante significativos. en sustancia.)
También hay que señalar que estos libros en ocasiones han sido de gran ayuda para comprender mejor los artículos que los utilizan. A menudo los presentadores se ven obligados a presentar un tratamiento abreviado de un concepto o una historia que se analiza con mayor detalle en la fuente humana. Por ejemplo, mi comprensión de la desconcertante alusión del libro al «automantenimiento cósmico» (LU 42:11.7) mejoró enormemente cuando encontré este concepto presentado detalladamente en el libro de Noble (ver más abajo). A la luz de estos beneficios para la comprensión tanto del contenido como del contexto, creo que sería útil que los lectores conocieran estas fuentes, y tal vez algunos de estos libros con derechos de autor vencidos podrían volver a publicarse. También sería de gran ayuda para los eruditos que algún día examinarán críticamente El Libro de Urantia.
Los siguientes listados son necesariamente breves e incompletos. En los próximos meses tengo la intención de analizar algunos de estos libros con mayor detalle, detallando las formas, a menudo ingeniosas, en que los reveladores hacen uso de ellos. Mis principales objetivos en cada uno de los ensayos serán: (1) establecer los paralelos entre el libro en cuestión y El Libro de Urantia, (2) mostrar cómo los presentadores sobrehumanos mejoraron las declaraciones humanas con información o ideas reveladoras, y ( 3) ver si los libros arrojan luz sobre los pasajes correspondientes del Libro de Urantia y de qué manera. Mientras tanto, otros lectores y yo estaremos atentos a fuentes más humanas. Si alguien conoce libros que no están incluidos en esta lista, estaría muy agradecido de saber de usted.
Aston, W. G. Shinto: El camino de los dioses. Nueva York: Longmans, Green y Co., 1905.
Comparar: El Libro de Urantia: Documento 131, «Las religiones del mundo», sección 7. Las frases de la traducción de Aston de la colección «Wa Rongo» de oráculos sintoístas, ligeramente reescritas o parafraseadas, constituyen la selección completa del resumen del sintoísmo de Ganid.
Obispo, William Samuel. La Teología de la Personalidad. Nueva York: Longmans, Green & Co., 1926.
Comparar: Prólogo, sección 8. Aunque aquí no parece haber una elevación sobrehumana del contenido, Bishop utiliza los términos «trinidad», «trinidad» y, sorprendentemente, «una Trinidad de Trinidades» en la exposición de su teología constructiva. Estos términos están completamente reelaborados en El Libro de Urantia.
Pecho, James Henry. El amanecer de la conciencia. Nueva York: Hijos de Charles Scribner, 1933.
Comparar: Documento 95, «Las enseñanzas de Melquisedec en el Levante», secciones 2-5; Documento 111, «El Ajustador y el Alma», preámbulo. El análisis y las evaluaciones de Breasted sobre el idealismo social y la religión de los primeros tiempos egipcios (incluidas las enseñanzas de Amenemope e Ikhnaton, el ka y el ba, la influencia egipcia de los hebreos) se incorporan a las discusiones correspondientes de El Libro de Urantia.
Bundy, Walter E. La religión de Jesús. Indianápolis: The Bobbs-Merrill Co., 1928.
Comparar: Documento 196, «La fe de Jesús», preámbulo, secciones 1-2. Partes de cada capítulo de este libro, cuya tesis es que el Jesús humano fundó la religión de la experiencia personal y que debemos recuperar la religión de Jesús de la religión sobre Jesús, se concentran hábilmente en el Documento 196, con la retención de muchas de las ideas de Bundy. redacción exacta.
Bundy, Walter E. Nuestra recuperación de Jesús. Indianápolis: The Bobbs-Merrill Co., 1929.
Comparar: Documento 196, «La fe de Jesús», preámbulo, secciones 1 y 2. Un volumen que acompaña al libro anterior, este tiene material que es paralelo a párrafos del Documento 196 que no fueron paralelos al libro anterior. Los dos libros juntos proporcionan aproximadamente el 95% de la base del preámbulo y las dos primeras secciones. Este último difiere en tono y contenido y puede ser original para los intermedios.
Burton, Ernest DeWitt y Matthews, Shailer. La Vida de Cristo. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 1900, 1927.
Comparar: Parte IV, passim. No parece que se utilice el contenido de este libro, sino más bien los títulos de sus capítulos y secciones. Los títulos paralelos incluyen: «La crisis de Cafarnaúm», «Discurso sobre la libertad espiritual», «La fama generalizada de Jesús [Cristo]», «El hombre de la mano seca», «La mujer apartada del adulterio» y «[Más ] Parábolas junto al mar».
Cowdry, editor de EV. Biología humana y bienestar racial. Nueva York: Paul B. Hoeber, Inc., 1930.
Comparar: Documento 51, «Los Adanes planetarios», sección 4; Documento 65, «El control excesivo de la evolución», sección 2; Documento 82, «La evolución del matrimonio», sección 6. Los reveladores utilizaron ensayos de Hrdlicka, Conklin y Davenport en sus discusiones sobre las diferencias raciales, los peligros y beneficios de la mezcla racial y la viabilidad de un modesto programa de eugenesia.
Edwards, Tryon, compilador original. El Nuevo Diccionario de los Pensamientos. Londres y Nueva York: Classic Publishing Co., 1890-1934 y posteriores.
Comparar: Documento 48, «La vida Morontial», sección 7. La gran mayoría de las 28 «declaraciones de filosofía humana» en la sección Morontia Mota están tomadas casi consecutivamente de las primeras 35 páginas de este libro de 750 páginas, que está ordenado alfabéticamente por tema. Los temas de los cuales los reveladores seleccionan citas incluyen: Habilidad, Accidente, Acción, Adversidad, Afecto, Aflicción, Ira, Ansiedad, Arte, Aspiración, etc. Estas citas no se reproducen palabra por palabra en El Libro de Urantia, pero se reformulan para que tengan un Tono más cósmico y espiritual.
Fosdick, Harry Emerson. La Esperanza del Mundo. Nueva York y Londres: Harper and Brothers, 1933.
Comparar: Documento 171, «De camino a Jerusalén», sección 7. «La bondad sólo es eficaz cuando es atractiva», en LU 171:7.2, es la esencia del sermón de Fosdick «El fino arte de hacer atractiva la bondad».
Frost, Jr., compilador y editor de S. E. Los escritos sagrados de las grandes religiones del mundo. Nueva York: The New Home Library, 1943
Compare: Documento 131, «Las religiones del mundo». Este libro es una selección de traducciones anteriores (y desafortunadamente no citadas) de varios libros sagrados. El Libro de Urantia parece utilizar las mismas traducciones de los escritos jainistas, zoroástricos y confucianos que Frost, así como la traducción sintoísta de Aston. Hay una notable superposición en los pasajes seleccionados en los dos libros.
Hartshorne, Charles. La visión de Dios del hombre. Chicago: Willett, Clark y Co., 1941.
Comparar: Prólogo, sección I. La lista de Hartshorne de siete tipos concebibles de perfección se reproduce casi palabra por palabra en LU 0:1.20-26 de El libro de Urantia. Sospecho que Hartshorne publicó una presentación anterior (anterior a 1935) de este sistema en una revista, por lo que es posible que ya estuviera impresa antes de que se escribiera el prólogo.
Hopkins, E. Washburn. Origen y Evolución de la Religión. New Haven, CT: Yale University Press, 1923.
Comparar: El Documento 85, «Los orígenes de la adoración» completo se toma directamente de los primeros ocho capítulos del libro, cada sección del artículo corresponde casi exactamente a un capítulo del libro. Documento 92, «La evolución posterior de la religión», incorpora algunos de los comentarios de Hopkins, al igual que Documentos 86-90. El preámbulo y la sección 1 del Documento 104, «Crecimiento del concepto de la Trinidad», están tomados directamente de los capítulos de Hopkins sobre «La tríada», «La Trinidad hindú», «La Trinidad budista» y «La Trinidad cristiana». Este libro es el más utilizado de la lista.
Jones, Rufus M. Un prefacio a la fe cristiana en una nueva era. Nueva York: Macmillan Co., 1932.
Comparar: Documento 195, «Después de Pentecostés», secciones 5-10. Cada capítulo del libro se utiliza en las discusiones de los reveladores sobre la lucha del cristianismo por despertar a su misión espiritual frente al secularismo moderno y sus propias deficiencias institucionales. Prácticamente todos los párrafos de sección 10, «El futuro», están extraídos consecutivamente de la última mitad de este libro.
Jones, Rufus M. La vida interior. Nueva York: Macmillan Co, 1916.
Comparar: Documento 102, «Los fundamentos de la fe religiosa», preámbulo. Jones cita los mismos dos extractos de A Free Man’s Worship (1903) de Bertrand Russell que Melquisedec parafrasea en los dos primeros párrafos del artículo. Tanto Jones como Melquisedec utilizan estos pasajes para ilustrar la desesperación materialista, que sólo puede remediarse mediante la fe en Dios y una interpretación espiritual del universo.
Noble, Edmundo. Evolución intencional: el vínculo entre ciencia y religión. Nueva York: Henry Holt and Co., 1926.
Comparar: Documento 42, «Energía-Mente y Materia», sección 11; Documento 116, «El Todopoderoso Supremo», sección 7. La teoría de Noble sobre el automantenimiento cósmico (el universo tiene un propósito) se menciona en El Libro de Urantia, en la página 482. El capítulo de Noble «¿Es el universo un organismo?» (en el que da una respuesta negativa) parece recibir una respuesta de los reveladores en LU 116:7.1: «El organismo vivo del gran universo».
Osborn, Henry Fairfield. El hombre asciende al Parnaso: épocas críticas en la prehistoria del hombre. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1928.
Compare: Documento 64, «Las razas evolutivas de color», secciones 2 y 4; Documento 80, «Expansión andita en Occidente», secciones 3, 8 y 9. Este libro parece ser la fuente principal para el análisis de El Libro de Urantia sobre las sucesivas razas humanas en Europa, desde los pueblos Foxhall hasta los neandertales, los cromañones y los antepasados de los nórdicos. El Libro de Urantia se adhiere en gran medida a las cronologías geológicas, raciales y culturales de Osborn, y a sus caracterizaciones de las culturas de estos diversos pueblos. La discusión de Osborn sobre los bretones tiene un paralelo exacto en LU 80:9.14 de El Libro de Urantia.
Palmer, George Herbert. La Autobiografía de un Filósofo. Nueva York: Greenwood Press, 1930, reimpresión, 1968.
Comparar: Documento 181, «Amonestaciones y advertencias finales», sección 1. La afirmación de Palmer de la superioridad de la paz interior resultante de la fe en el cuidado amoroso del Padre, sobre las «dos formas inferiores de temeridad» (optimismo y estoicismo), tiene un paralelo en la discusión de El Libro de Urantia sobre LU 181:1.8.
Sabatier, Auguste. Religiones de autoridad y religión del espíritu. Nueva York: Phillips & Co., 1904.
Comparar: Documento 155, «Huyendo por el norte de Galilea», secciones 5 y 6. Las secciones de El Libro de Urantia sobre «Los discursos sobre la religión verdadera», que distinguen las religiones de autoridad de la religión del espíritu, son una ampliación de la tesis de Sabatier. La lista que hace el Libro de Urantia de las «tres manifestaciones del impulso religioso» en LU 155:5.2 corresponde a los «Tres grados de evolución religiosa» de Sabatier. El libro de Sabatier fue bastante influyente; tanto Rufus Jones como Walter Bundy, entre otros, hacen referencia a las religiones de la autoridad y a la religión del espíritu, atribuyendo el origen de esta última a Jesús, al igual que Sabatier.
Swann, W. F. G. La arquitectura del universo. Nueva York: The Macmillan Co., 1934.
Comparar: Documento 41, «Aspectos físicos del universo local», y Documento 42, «La energía —la mente y la materia» passim. El capítulo inicial de Swann sobre «Los dogmas de la filosofía natural» se reproduce con pocos cambios en sección 9, «Filosofía Natural», de «Energía: mente y materia». Muchas de sus estimaciones de temperatura, tamaño y distancia relacionadas con cuerpos intraatómicos y astronómicos se utilizan en El Libro de Urantia, al igual que varias de sus analogías e ilustraciones (por ejemplo, si el volumen de un protón debe ampliarse al tamaño de la cabeza de un alfiler, entonces, en comparación, la cabeza del alfiler alcanzaría un diámetro igual al de la órbita de la Tierra alrededor del Sol).
Estos hallazgos están llevando a la comprensión de que El Libro de Urantia es el producto de un entrelazamiento magistral de perspectivas e ideas humanas y sobrehumanas. La deformación del texto fue aportada, principalmente, por las líneas progresistas del pensamiento religioso y científico de principios del siglo XX. Este período fue en muchos sentidos una gran época de ampliación de horizontes y conceptos; Muchos pensadores progresistas (incluidos varios de la lista anterior) estaban comenzando a percibir y afirmar la interrelación de la ciencia, la filosofía y la visión espiritual. Este floreciente sentido de unidad cósmica fue abruptamente eclipsado por la Segunda Guerra Mundial, que arrojó una nube de escepticismo y esperanzas apaciguadas a su paso. Pero este eclipse fue sólo temporal, y la búsqueda de la realización de la unidad cósmica está siendo retomada nuevamente por personas progresistas y creativas de la sociedad actual.
Estos hallazgos están llevando a la comprensión de que El Libro de Urantia es el producto de un entrelazamiento magistral de perspectivas e ideas humanas y sobrehumanas.
La trama del texto fue proporcionada por la superestructura de temas y conceptos reveladores que coordinan y unifican los conocimientos evolutivos humanos. Se introduce información nueva y original sobre orígenes, historia y destinos para arrojar luz sobre el verdadero significado y la importancia de las percepciones evolutivas, así como para proporcionar respuestas a preguntas que surgieron lógicamente de estas percepciones.
Una razón probable por la que las fuentes humanas no fueron disimuladas fue para permitir a los estudiantes discernir, a través del análisis comparativo, cómo se efectuó realmente esta coordinación del conocimiento planetario. Como se mencionó anteriormente, los análisis iniciales ya han resultado tremendamente esclarecedores a este respecto. Otra razón fue mantenernos conscientes del anclaje del libro en un momento y lugar específicos. Si bien una gran parte del libro tiene un valor intemporal y una aplicabilidad perenne, algunas de sus discusiones abordan y responden directamente a la situación mundial de principios del siglo XX. Por lo tanto, cada generación tendrá que determinar la relevancia y aplicabilidad de ciertas enseñanzas del libro a su propia situación.
De todos estos descubrimientos surge la gratificante comprensión de que El Libro de Urantia es exactamente lo que sus autores afirman que es. En sus discusiones sobre qué es la verdadera revelación, los autores rechazan por completo ciertas connotaciones tradicionales como oráculos que caen del cielo o profecías infalibles escritas en piedra.
De todos estos descubrimientos surge la gratificante comprensión de que El Libro de Urantia es exactamente lo que sus autores afirman que es. En sus discusiones sobre qué es la verdadera revelación, los autores rechazan por completo ciertas connotaciones tradicionales como oráculos que caen del cielo o profecías infalibles escritas en piedra. Más bien, al caracterizar la revelación auténtica, afirman:
La prueba de que la revelación es revelación consiste en este mismo hecho de la experiencia humana: el hecho de que la revelación sintetiza las ciencias aparentemente divergentes de la naturaleza y la teología de la religión en una filosofía del universo coherente y lógica, en una explicación coordinada e ininterrumpida tanto de la ciencia como de la religión, creando así una armonía mental y una satisfacción espiritual que contesta, en la experiencia humana, a aquellos interrogantes de la mente mortal que ansía saber de qué manera el Infinito pone en práctica su voluntad y realiza sus planes en la materia, con las mentes y sobre el espíritu. (LU 101:2.1)
En este pasaje, El Libro de Urantia capta la esencia de su magnífico logro, un logro que verdaderamente no tiene igual ni precedente en la historia del mundo.
Matthew Block forma parte del personal de oficina de The Student and Readers of The Urantia Book en Chicago.