© 1996 Meredith Sprunger
© 1996 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Mucho antes de leer El Libro de Urantia me di cuenta de que la imagen de Dios implícita en la doctrina paulina de la expiación de la sangre no era la visión del Padre celestial que Jesús enseñó. Algunos aspectos de la liturgia de la comunión me molestaban: «Comed esto, porque es el cuerpo de Cristo, partido por vosotros», y «Bebed esto, que es la sangre de Cristo, derramada por vosotros», no parecían armonizar. con el espíritu de la vida y enseñanzas de Jesús. Esta preocupación se intensificó cuando en la iglesia estaba sirviendo a una mujer perspicaz, que tenía una visión de la transustanciación de la Eucaristía (doctrina católica romana según la cual los elementos se transforman en el cuerpo y la sangre reales de Jesús) me dijo: «Me niego a participar en el servicio de comunión porque sugiere canibalismo». ¡Me quedé impactado! Pero entendí la lógica de su razonamiento.
Decidí que era hora de analizar seriamente la semántica de la liturgia de la comunión que implicaba la doctrina de la expiación con sangre. Experimenté con cambios en la liturgia que implicaban una doctrina de expiación con sangre. Al participar de los elementos utilicé declaraciones como: «Tomen este pan de memoria, porque nuestro Señor es el verdadero Pan de Vida»; y «Tomen esta copa del recuerdo, porque nuestro Señor es la Copa del Amor que está presente con nosotros a través de su Espíritu de Verdad». Se pueden utilizar varias otras declaraciones que no implican una doctrina de expiación con sangre. La versión del Libro de Urantia sobre el establecimiento de la Cena del Señor contiene las siguientes declaraciones:
«Tomad todos esta copa, y bebed de ella. Ésta será la copa de mi recuerdo. Ésta es la copa de la bendición de una nueva dispensación de gracia y de verdad. Será para vosotros el emblema de la donación y del ministerio del Espíritu divino de la Verdad…»
«Tomad este pan del recuerdo y comedlo. Os he dicho que yo soy el pan de la vida. Y este pan de la vida es la vida unida del Padre y del Hijo en un solo don. La palabra del Padre, tal como es revelada en el Hijo, es en verdad el pan de la vida…»
Al establecer la única ceremonia, o sacramento, asociada a la totalidad de la misión de su vida, Jesús se esmeró mucho en sugerir sus significados, en lugar de recurrir a definiciones precisas. No quería destruir el concepto individual de la comunión divina, estableciendo una práctica precisa… De todas las enseñanzas de Jesús, ninguna ha sido más reglamentada por la tradición.
Cuando la cena del recuerdo es compartida por aquellos que creen en el Hijo y conocen a Dios, su simbolismo no necesita estar asociado a ninguna de las falsas interpretaciones pueriles del hombre sobre el significado de la presencia divina, porque en todas esas ocasiones, el Maestro está realmente presente…
«Cada vez que hagáis esto, hacedlo en memoria mía. Y cuando os acordéis de mí, reflexionad primero sobre mi vida en la carne, recordad que en otro tiempo estuve con vosotros, y luego discernid por la fe que todos cenaréis conmigo algún día en el reino eterno del Padre.» (LU 179:5.1-9)
Tengo la esperanza de que los principales ministros cristianos reconozcan las implicaciones bien intencionadas pero erróneas sobre la naturaleza de Dios implícitas en la liturgia eucarística y la cambien para armonizarla con las enseñanzas de Jesús sobre el Padre celestial.