© 1996 Meredith Sprunger
© 1996 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
La búsqueda actual del Jesús histórico es la tercera ola de investigación teológica crítica en los tiempos modernos para buscar al Jesús detrás de la imagen del Nuevo Testamento. Es, en esencia, un enfoque académico secular que utiliza una impresionante variedad de disciplinas: antropología cultural, historia de las religiones, economía política, sociología de la religión, psicología de la religión, estudios de las sociedades campesinas, sociedades de pureza, sociedades patriarcales, honor-vergüenza. sociedades y diversos métodos literarios.
Toda esta investigación sobre el Jesús histórico tiene sus raíces en el surgimiento del secularismo moderno con la pérdida de credibilidad del registro bíblico. Las obvias inconsistencias y contradicciones de las historias de los evangelios han socavado las afirmaciones doctrinales de infalibilidad. Por lo tanto, muchos teólogos están intentando construir una imagen de Jesús sobre bases seculares creíbles: investigación académica y experiencia religiosa. Señalan que hay profetas religiosos y extáticos, curanderos paranormales y maestros iluminados en muchas tradiciones religiosas.
Como informe histórico, la historia de la resurrección y las afirmaciones de la divinidad carecen de credibilidad en nuestra sociedad secular, pero como narrativa metafórica de la experiencia religiosa de los primeros seguidores de Jesús, tienen sentido y son verdades que se verifican en la experiencia religiosa de muchas personas. hoy. La metáfora, señala Marcus Borg, es el primer lenguaje de la experiencia religiosa. Posteriormente estas visiones se convierten en conceptos y doctrinas. Estas doctrinas luego se proyectan en imágenes ontológicas de la realidad, como la visión cristiana de la Trinidad.
A través de este proceso de razonamiento teológico, el cristiano contemporáneo puede evitar los obstáculos de la doctrina acerca de Jesús que son problemáticos y al mismo tiempo puede afirmar la religión de Jesús. Entonces, ¿en qué sentido son reveladores los evangelios? Negar que Jesús dijo: «El que me ha visto, ha visto al Padre», «Yo y el Padre uno somos», «Yo soy la luz del mundo» o «Yo soy el camino, la verdad y la vida». es negar la naturaleza reveladora del testimonio personal de Jesús sobre sí mismo registrado en los evangelios. Muchos de los fieles consideran esta teología académica contemporánea como la levadura del humanismo secular. Sostienen que esto dice más sobre los teólogos del siglo XX que sobre el auténtico Jesús histórico.
Creo que la mejor respuesta a este dilema se encuentra en La vida y enseñanzas de Jesús del Libro de Urantia. Da una imagen coherente y creíble de la vida y las enseñanzas de Jesús que básicamente afirma la historia del evangelio. Además, pretende ser una revelación nueva y auténtica, no simplemente un testimonio metafórico de la iglesia primitiva. Y creo que hay considerable evidencia interna de su naturaleza reveladora.
La imagen del Libro de Urantia es una imagen mucho más satisfactoria y razonable de la vida y las enseñanzas de Jesús que la que encontramos en los escritos teológicos contemporáneos sobre el Jesús histórico. Estoy convencido de que la narrativa del Libro de Urantia eventualmente será reconocida como la descripción más confiable de Jesús y sus enseñanzas disponible para la humanidad. Este reconocimiento está destinado a desencadenar un renacimiento del cristianismo y una revitalización de los valores espirituales en todo el mundo.