© 2005 Meredith Sprunger
© 2005 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Uno de los desarrollos contemporáneos más distintivos de la religión en nuestro mundo es el advenimiento del movimiento ecuménico y la búsqueda sin precedentes de una experiencia espiritual significativa. Esta búsqueda cada vez mayor de guía y dirección espiritual ha adoptado muchas formas. El teólogo Ernst Troeltsch (1865-1923) observó que todas las religiones son relativas, es decir, limitadas, parciales e incompletas. El historiador Arnold Toynbee (1889-1975) examinó todas las religiones del mundo y señaló que hay un núcleo y un objetivo común detrás de todas las religiones. El psiquiatra Carl G. Jung (1875-1961), en un estudio profundo de las religiones, encontró que existe un origen y una función psíquica común entre las religiones. Estos y otros estudios académicos sobre la religión sentaron las bases para el movimiento ecuménico contemporáneo.
El libro de Paul F. Knitter, ¿No hay otro nombre? Un estudio crítico de las actitudes cristianas hacia las religiones del mundo, [1] es una de las discusiones actuales más reveladoras sobre la base ecuménica de la religión. El Dr. Knitter nos recuerda que Jesús estableció una base de religión teocéntrica (religión de Jesús) en lugar de una base de religión cristocéntrica (religión sobre Jesús). Señala que todas las religiones podrían beneficiarse de los conocimientos y experiencias de otras religiones. El último capítulo del libro del profesor Knitter, titulado «El desafío del diálogo interreligioso», presenta un argumento elocuente para el desarrollo de una teología global.
A partir de este nuevo pluralismo en teología durante el último cuarto de siglo o más, el libro de Lonnie D. Kliever, The Shattered Spectrum, A Survey of Contemporary Theology, [2] observa que el caleidoscopio de nuevas teologías que han aparecido en tiempos recientes desafía la clasificación. bajo las antiguas categorías. El profesor Kliever cree que en el futuro se producirán cambios radicales en la forma y el contenido de la religión: «En tales circunstancias de crisis, la búsqueda y la conversión a una nueva cosmovisión puede ocurrir y de hecho ocurre. Un avance así depende de encontrar alguna nueva metáfora organizativa o paradigma compartido a través del cual revisar y remodelar el mundo». (p. 197) Los autores de los Documentos de Urantia nos han dado un nuevo paradigma espiritual que traerá un renacimiento de la religión en nuestro mundo.
La Encuesta de Vida Congregacional financiada por Lilly Endowment y el Louisville Institute muestra evidencia de la naturaleza cambiante de la religión y la actitud de búsqueda de la gente. En abril de 2001, casi 300.000 fieles llenaron cuestionarios respondiendo preguntas sobre su asistencia a la iglesia y sus convicciones religiosas. Casi una cuarta parte de ellos cambiaron de congregación en los últimos cinco años. Sólo el siete por ciento de los recién llegados no habían estado involucrados anteriormente con una comunidad religiosa, lo que sugiere que sólo un pequeño número de los que no asisten a ninguna iglesia están buscando una afiliación religiosa tradicional. Un gran número de personas está buscando una experiencia espiritual más significativa. En la edición de febrero de 2002 del Atlantic Monthly, apareció un artículo, «¡Oh, Dioses!» Toby Lester dice que el nuevo siglo probablemente verá explotar la religión, tanto en intensidad como en variedad. Nuevas religiones están surgiendo por todas partes y las antiguas se están transformando dramáticamente.
El escenario está preparado para el advenimiento de una nueva visión espiritual que transformará nuestra sociedad. Nuestro mundo ha sido preparado por:
La Quinta Revelación de Época, en mi opinión, es el único recurso que tiene la visión espiritual y el poder para cumplir estos anhelos y aspiraciones de nuestra condición humana. La historia de la religión muestra que los sistemas de valores espirituales siempre son establecidos por algún tipo de organización religiosa. La Fellowship Espiritual es la primera organización religiosa diseñada para llevar la Quinta Revelación de Época a las comunidades indígenas del mundo. Si bien siempre debemos tener presente que Dios es el fin y todas las demás cosas son medios, existe el peligro de olvidar que son los medios los que son fundamentales para llegar al fin. Cuando se utilizan términos como «iglesia» o «comunidad», existe el peligro de empantanarse en la semántica: una organización religiosa también es un hermano/hermandad. La dinámica social de una organización religiosa es básica para llevar la religión de Jesús a las bases del mundo.
La misión mundial de The Spiritual Fellowship es enseñar, motivar, empoderar y apoyar a todas las personas en su creciente relación con Dios y alentar su servicio amoroso a la humanidad. Creemos que todas las religiones de nuestro mundo pueden identificarse con esta misión. A medida que establezcamos Fellowshipes en las bases de cada nación y cultura, la visión espiritual de la Quinta Revelación de Época se irá conociendo gradualmente y esta visión eventualmente transformará la sociedad humana.
Este ministerio de extensión no será fácil. No es para almas tímidas. Es difícil para ciudadanos equilibrados y sólidos correr el riesgo de ser vistos por sus vecinos y amigos como «diferentes» o pertenecientes a algún culto o movimiento extraño. Los pioneros siempre enfrentan dificultades y penurias. Las presentaciones nuevas y ampliadas de la verdad siempre han sido, y siempre serán, atacadas por los tradicionalistas y fundamentalistas religiosos. La historia del crecimiento espiritual muestra que hasta que una visión ampliada de la verdad es atacada y sus pioneros perseguidos, no llama la atención y atrae a un número significativo de buscadores creativos de la verdad espiritual en la sociedad: «Bienaventurados los perseguidos a causa de su rectitud, porque de ellos es el reino de los cielos». (LU 140:3.11) Seamos contados entre aquellos peregrinos que «han aprendido a deleitarse con las incertidumbres, a enriquecerse con las decepciones, a entusiasmarse con los fracasos aparentes, a estimularse en presencia de las dificultades, a mostrar un valor indomable frente a la inmensidad, y a ejercer una fe invencible cuando se enfrentan con el desafío de lo inexplicable. Hace mucho tiempo que el grito de guerra de estos peregrinos se ha vuelto: «En unión con Dios, nada —absolutamente nada— es imposible». (LU 26:5.3)