© 2005 Kenneth Glasziou
© 2005 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
| Hacia el compañerismo espiritual | Primavera 2005 — Índice | Un examen cuidadoso de las exenciones de responsabilidad «no inspiradas» del libro de Urantia, parte 1 |
(El énfasis en el artículo es del autor)
«Los mecanismos no dominan de manera absoluta toda la creación; el universo de universos en su totalidad está planeado por la mente, construido por la mente y administrado por la mente.» (LU 42:11.2)
En los experimentos presentados por Chaio y otros, la configuración básica utilizó un convertidor reductor, un instrumento que divide un fotón en gemelos que tienen la misma energía. Luego estos fueron a un divisor de haz que presentó dos vías alternativas a un sistema de detección que midió la llegada simultánea del par de gemelos, un evento que señaló un comportamiento similar a una onda.
La adición de un polarizador a sólo una de las vías alternativas etiquetó esa vía e inmediatamente destruyó todas las propiedades ondulatorias de los fotones. La pregunta entonces formulada fue: «¿Qué pasaría si la información sobre el camino marcado se dejara intacta mientras el fotón pasaba por el polarizador P1, pero fuera destruida por el polarizador P2 justo antes de llegar al sistema de detección?» La respuesta fue inequívoca: se restableció el comportamiento de las ondas.
En la Universidad de Rochester se llevó a cabo una versión más elaborada de este tipo de experimento que demostró que incluso cuando no había diferencias observables en los fotones que llegaban al sistema de detección, si era siquiera teóricamente posible que se pudiera volver a trazar su camino, entonces eso era suficiente para colapsar la función de onda y provocar un comportamiento similar al de una partícula.
Los experimentos de Aspect, que confirmaron los resultados teóricos predichos por Bell, demostraron que cualquier señal que pase entre el par gemelo de fotones correlacionados emitidos por el calcio radiactivo debe exceder la velocidad de la luz.
Experimentos ópticos de alta tecnología han confirmado esta conclusión. Para ello, se enfrentaron pares de fotones gemelos. Después de ajustar sus pistas para que fueran idénticas, se colocó una barrera en un camino para aprovechar el efecto túnel, un efecto utilizado durante mucho tiempo en electrónica con el diodo túnel en el que las relaciones de probabilidad para la distribución de energía permiten que un electrón ocasional supere lo «imposible». barreras energéticas.
Curiosamente, el fotón que atravesaba una barrera llegó a su objetivo antes que su gemelo libre, siendo la velocidad promedio en muchas pruebas 1,7 veces la velocidad de la luz. También se descubrió que, en el proceso de creación de túneles, un fotón es de alguna manera capaz de detectar el lado más alejado de la barrera y cruzarlo en la misma cantidad de tiempo, sin importar cuán gruesa sea la barrera. Extraño, ¿no es así? ¿Es un fotón consciente de alguna manera?
La evidencia empírica derivada de la investigación de la teoría cuántica ha demostrado que a nivel molecular, atómico y subatómico, antes de la observación, los objetos están compuestos por algo indeterminado que no es ni onda ni partícula, no está aquí ni allá sino que está distribuido «quién sabe dónde». como una distribución de probabilidad que se materializará instantáneamente a petición de un observador y lo hace como una onda o una partícula, o un conglomerado de partículas dependiendo de la metodología del observador.
En su formato indeterminado de «ni onda ni partícula», estos objetos pueden estar distribuidos en, incluso en todo, el mundo del espacio-tiempo o, alternativamente, en una dimensión más allá del espacio-tiempo que algunos denominan «no local».
No local es una zona, dimensión o lo que sea, en la que el tiempo parece no existir, una zona de realidad a la que se puede acceder instantáneamente a pedido desde el espacio-tiempo.
Consideramos el sistema cuántico del cerebro-mente como un sistema macrocuántico complejo que consta de muchos componentes.
Podemos representar los estados de un sistema cuántico complejo mediante sus llamados modos normales de excitación, sus cuantos o, más generalmente, mediante conglomerados de modos normales. Supongamos que estos modos normales representan arquetipos mentales de objetos mentales (muy parecidos a las sombras de Platón en la pared de la cueva). Llame a estos estados del sistema del cerebro estados mentales puros.
Supongamos también que la mayor parte del cerebro es el análogo clásico de un aparato de medición y que este aparato clásico del cerebro amplifica y registra los objetos de la mente cuántica.
En este modelo cuántico, los estados mentales son estados del sistema cuántico que, con la medición, se correlacionan con los estados de su aparato de medición.
Así, en cada acontecimiento cuántico, el estado cerebro-mente que se colapsa y se experimenta representa un estado mental puro que el cerebro clásico mide, amplifica o registra.
El concepto de que la mayor parte del cerebro es simplemente un aparato de medición conduce a una forma nueva y útil de pensar sobre el cerebro y los acontecimientos conscientes.
Entonces, ¿podría ser que un mecanismo cuántico en nuestra cabeza abra el camino para la supervención de la conciencia no local?
La evidencia experimental definitiva de un sistema cuántico no local en el cerebro-mente proviene de Grinberg-Zyllerbaum y sus colaboradores en el que dos sujetos mantienen su contacto directo mientras cada uno está en una jaula de Faraday a una distancia el uno del otro. Cuando el cerebro de uno responde a un estímulo externo con un potencial evocado, el cerebro del otro también muestra un potencial, en forma, similar a ese potencial evocado.
Esto se interpreta como un ejemplo de no localidad cuántica debido a la correlación entre dos cerebros-mentes que se establece a través de su conciencia no local.
Los conceptos clásicos sobre el sistema cerebro-mente tratan en su mayoría al cerebro mismo como un hardware similar a una computadora, siendo la mente el software. En el modelo idealista, los estados mentales que experimentamos se derivan de la interacción de los sistemas clásico y cuántico.
Es importante destacar que en cualquier individuo la potencia causal del sistema cuántico cerebro-mente surge de una conciencia no local que colapsa la función de onda de la mente y experimenta el resultado. Los objetos aparecen desde un dominio trascendente de posibilidad al dominio de manifestación cuando la conciencia unitiva no local colapsa su función de onda.
Sin embargo, para que se complete el colapso debe ser en presencia de una conciencia de la mente-tren para que se pueda realizar la «medición». Por lo tanto, tenemos una situación de circularidad: no se puede completar la medición sin conciencia, pero no hay conciencia sin completar la medición.
Para salir de esta circularidad podemos aplicar la teoría de la medición cuántica al cerebro-mente. Según von Neumann, el estado de un sistema cuántico cambia de dos maneras. La primera es extenderse como una onda para convertirse en una superposición coherente de todos los estados potenciales permitidos. El segundo es un cambio discontinuo de estado producido por una medición, reduciendo así el estado multifacético existente a una única faceta actualizada. Ese primer paso es el desarrollo de un conjunto de posibilidades y el segundo, la elección de una de ellas.
¿Existe alguna salida a la circularidad y la autorreferencia? La respuesta es sí pero debemos optar por aceptarla. Es el reconocimiento de que nuestra conciencia es la misma conciencia que está más allá de la división sujeto-objeto: la conciencia de la fuente de toda conciencia. Algunos lo llaman «Ser», otros lo llaman «Dios».
La mayoría de los físicos ven esto como una elección aleatoria, pero según la interpretación idealista, es la conciencia la que elige: una conciencia con conciencia, que puede trascender la localidad para volverse no local y unitiva.
Si bien es nuestra conciencia la que elige este resultado del colapso del estado cuántico de nuestro cerebro-mente, seguimos siendo bastante inconscientes del proceso subyacente. Y es la misma inconsciencia la que conduce a nuestro sentimiento de separación: el «yo» de la circularidad, la autorreferencia y la jerarquía enredada en lugar del «nosotros» de la conciencia unitiva.
¿Existe una salida a la circularidad y la autorreferencia? La respuesta es sí pero debemos optar por aceptarla. Es el reconocimiento de que nuestra conciencia es la misma conciencia que está más allá de la división sujeto-objeto: la conciencia de la fuente de toda conciencia. Algunos lo llaman «Ser», otros lo llaman «Dios».
De inestimable valor para la humanidad es el hecho de que la física cuántica ha proporcionado pruebas empíricas incontrovertibles de la existencia de órdenes trascendentes de la realidad que el materialismo negaba totalmente. Y al hacerlo, nosotros, los mortales, nos hemos liberado de la rigidez del determinismo y hemos liberado nuestras mentes para explorar el camino hacia la creencia en una Primera Causa que, a su vez, puede llevarnos a descubrir a Dios, que es amor.
Toda la mente del universo se deriva inicialmente de la tercera persona de la Trinidad: el Espíritu Infinito. La distribución general de la mente hacia los universos es una Mente Cósmica, pero para un universo individual es a través del Espíritu Materno del Universo.
La excepción es para la mente mecánica no enseñable, presente en las formas más primitivas de vida material, que es administrada por los Controladores Físicos Maestros. Este nivel mental también puede ser funcional en algún nivel, incluso entre las formas más avanzadas de vida animal.
La vida animal, incluidos los seres humanos, es ministrada por los siete Espíritus Ayudantes de la Mente, que son derivados no personales del Espíritu Materno del Universo. Estos son conocidos por nombres que reflejan su funcionalidad: los ayudantes de la intuición, la comprensión, el coraje, el conocimiento, el consejo, la adoración y la sabiduría.
El hombre mortal experimenta por primera vez el ministerio del espíritu junto con la mente cuando la mente puramente animal de las criaturas evolutivas desarrolla capacidad de recepción para los ayudantes de la adoración y la sabiduría. Este ministerio del sexto y séptimo ayudantes indica la evolución de la mente cruzando el umbral del ministerio espiritual.
Pero para recibir al llamado Ajustador del Pensamiento, el Espíritu de Dios que mora en nosotros, la mente de la criatura debe exhibir un alcance de adoración e indicar una función de sabiduría al exhibir la capacidad de elegir entre los valores emergentes del bien y del mal: elección moral.
Desde la fiesta de Pentecostés que siguió a la resurrección de Jesús, todas las personas de mentalidad normal han sido recipientes del Espíritu del Padre que mora en nosotros. Lo más común es que esto haya ocurrido después de la primera decisión moral del individuo, que actualmente tiene un promedio de edad de alrededor de 6 años.
Este Espíritu que mora en nosotros obviamente forma un vínculo directo que vincula tanto la mente como la conciencia de cada individuo con la conciencia de Dios. Este Espíritu de Dios, debido a que ocupa un lugar central en la mente cerebral del individuo, forma un vínculo mediante el cual el Espíritu de la Verdad y otras fuerzas espirituales pueden obtener acceso a la mente cerebral humana.
Así llegamos a la conclusión de que los conceptos del idealismo monista y los pensamientos que se nos presentan en la revelación de Urantia son complementarios.
La conciencia cósmica implica el reconocimiento de una Primera Causa, la única realidad no causada. Dios, el Padre Universal, funciona en niveles de Deidad-personalidad de valor subinfinito y expresión relativa de divinidad:
1. Prepersonal —como en el ministerio de los fragmentos del Padre, tales como los Ajustadores del Pensamiento.
2. Personal —como en la experiencia evolutiva de los seres creados y procreados.
3. Superpersonal —como en las realidades existenciadas de ciertos seres absonitos y otros seres asociados. (LU 0:2.3-5)
Dios posee un poder ilimitado para conocer todas las cosas; su conciencia es universal. Su circuito personal abarca a todas las personalidades, y su conocimiento de las criaturas, incluidas las humildes, lo completa indirectamente mediante la serie descendente de los Hijos divinos, y directamente a través de los Ajustadores del Pensamiento interiores. Además, el Espíritu Infinito está constantemente presente en todas partes. (LU 3:3.3)
El Padre Universal es la única personalidad en todo el universo que sabe realmente el número de las estrellas y de los planetas del espacio. Todos los mundos de cada universo están constantemente en la conciencia de Dios. (LU 3:3.2)
La mente cósmica abarca todos los niveles de la mente finita y se coordina experiencialmente con los niveles de la deidad evolutiva de la Mente Suprema, coordinándose trascendentalmente con los niveles existenciales de la mente absoluta —con los circuitos directos del Actor Conjunto. (LU 42:10.6)
La conciencia humana descansa suavemente sobre el mecanismo electroquímico situado debajo, y toca delicadamente el sistema energético morontial-espiritual situado encima. El ser humano nunca es completamente consciente de ninguno de estos dos sistemas durante su vida mortal; por eso tiene que trabajar en la mente, de la cual sí es consciente. Lo que asegura la supervivencia no es tanto lo que la mente comprende como lo que la mente desea comprender; lo que constituye la identificación con el espíritu no es tanto cómo es la mente sino cómo la mente se esfuerza por ser. Lo que conduce a la ascensión por el universo no es tanto que el hombre sea consciente de Dios como que el hombre anhele a Dios. Lo que sois hoy no es tan importante como lo que vais siendo día tras día y en la eternidad. (LU 111:1.5)
La conciencia de Dios, tal como la experimentan los mortales evolutivos de los mundos, debe consistir en tres factores variables, en tres niveles diferenciales de comprensión de la realidad. En primer lugar está la conciencia mental —la comprensión de la idea de Dios. Luego le sigue la conciencia del alma —la comprensión del ideal de Dios. Finalmente despunta la conciencia del espíritu —la comprensión de la realidad espiritual de Dios. (LU 5:5.11)
La concesión de la personalidad es una ocupación exclusiva del Padre Universal, es la personalización de los sistemas energéticos vivientes, a los cuales dota de los atributos de una conciencia creativa relativa y del control de la misma por medio del libre albedrío. (LU 5:6.4)
El Ser Supremo no ha creado al hombre, pero el hombre fue creado literalmente a partir de la potencialidad del Supremo, y su misma vida deriva de esta potencialidad. El Supremo tampoco hace evolucionar al hombre, y sin embargo el Supremo es la esencia misma de la evolución. Desde el punto de vista finito, vivimos, nos movemos y tenemos realmente nuestra existencia dentro de la inmanencia del Supremo. (LU 117:3.12)
Incluso la experiencia del hombre y del Ajustador debe encontrar su resonancia en la divinidad de Dios Supremo, pues los Ajustadores se parecen al Supremo en la manera de obtener su experiencia, y el alma evolutiva del hombre mortal es creada a partir de la posibilidad preexistente dentro del Supremo para llevar a cabo esta experiencia. (LU 117:5.11)
El tiempo, el espacio y la experiencia son los mayores auxiliares del hombre para percibir, de manera relativa, la realidad, y son sin embargo sus obstáculos más formidables para percibir, de manera completa, la realidad. Los mortales, y otras muchas criaturas del universo, necesitan pensar en los potenciales como que se hacen reales en el espacio y evolucionan hasta su fructificación en el tiempo, pero todo este proceso es un fenómeno espacio-temporal que no ocurre realmente en el Paraíso ni en la eternidad. En el nivel absoluto no existe ni el tiempo ni el espacio; todos los potenciales se pueden percibir allí como actuales. (LU 106:9.3)
Aquellos que conocen a Dios han experimentado el hecho de su presencia; estos mortales que conocen a Dios poseen, en su experiencia personal, la única prueba positiva de la existencia del Dios viviente que un ser humano pueda ofrecer a otro. La existencia de Dios sobrepasa por completo toda posibilidad de demostración, excepto en lo que se refiere al contacto entre la conciencia de Dios que posee la mente humana y la presencia de Dios representada por el Ajustador del Pensamiento que reside en el intelecto mortal, y que es otorgado al hombre en calidad de regalo gratuito del Padre Universal. (LU 1:2.8)
Conocemos plenamente las dificultades de nuestra misión; reconocemos la imposibilidad de traducir completamente el lenguaje de los conceptos de la divinidad y de la eternidad a los símbolos lingüísticos de los conceptos finitos de la mente mortal. Pero sabemos que un fragmento de Dios vive en la mente humana y que el Espíritu de la Verdad reside con el alma humana; y sabemos también que estas fuerzas espirituales conspiran para permitir que el hombre material capte la realidad de los valores espirituales y comprenda la filosofía de los significados universales. Pero sabemos incluso con mayor seguridad que estos espíritus de la Presencia Divina son capaces de ayudar al hombre para que se apropie espiritualmente de toda verdad que contribuya a realzar la realidad siempre en progreso de la experiencia religiosa personal —la conciencia de Dios. (LU 0:12.13)
La mente humana no crea valores reales; la experiencia humana no ofrece una perspicacia del universo. En lo que concierne a la perspicacia, el reconocimiento de los valores morales y el discernimiento de los significados espirituales, todo lo que la mente humana puede hacer es descubrir, reconocer, interpretar y elegir.
Los valores morales del universo se vuelven posesiones intelectuales mediante el ejercicio de los tres criterios básicos, o elecciones, de la mente mortal:
1. El criterio de sí mismo —la elección moral.
2. El criterio social —la elección ética.
3. El criterio de Dios —la elección religiosa.
Así pues, parece ser que todo progreso humano se efectúa mediante una técnica de evolución revelatoria conjunta. (LU 196:3.10-15)
Si un amante divino no viviera en él, el hombre no podría amar de manera desinteresada y espiritual. Si un intérprete no viviera en su mente, el hombre no podría comprender realmente la unidad del universo. Si un evaluador no residiera en él, al hombre le sería totalmente imposible apreciar los valores morales y reconocer los significados espirituales. Y este amante procede de la fuente misma del amor infinito; este intérprete es una parte de la Unidad Universal; este evaluador es el hijo del Centro y la Fuente de todos los valores absolutos de la realidad divina y eterna. (LU 196:3.16)
La supervivencia humana depende, en gran parte, de que la voluntad humana se consagre a escoger los valores elegidos por este clasificador de los valores espirituales —el intérprete y unificador interior. (LU 196:3.17)
En primer lugar, hemos revisado la confirmación experimental de la realidad de la «no localidad» como un fenómeno científico establecido, una dimensión trascendente que existe independientemente del espacio-tiempo del universo y libre de sus restricciones, como la velocidad límite impuesta en nuestro espacio-tiempo por las propiedades de la luz.
Mientras que las nuevas y extrañas propiedades de la no localidad parecían estar confinadas al reino subatómico, una tecnología inteligente ha llevado ahora la extrañeza cuántica, como mínimo, al nivel molecular y ha fortalecido la creencia de la mayoría de los físicos cuánticos de que se extiende a Todas las cosas, incluido el hecho de que incluso nosotros mismos tenemos un comportamiento tanto de «partículas» como de ondas.
En segundo lugar, hemos aprendido que, para ser funcional, a menudo se debe exigir que la no localidad contenga y ponga a disposición una gran cantidad de información relevante para la situación que se está observando. Por ejemplo, para el tipo de experimento de elección retardada, su creador, el premio Nobel John Wheeler, sugiere que el experimento podría realizarse usando luz de un cuásar (un objeto parecido a una estrella excepcionalmente brillante) que se enfoca en dos rayos alrededor de una galaxia que actúa como una lente gravitacional (existen varias). Si se hiciera, sería con fotones emitidos hace miles de millones de años pero que, sin embargo, serían capaces de exhibir un comportamiento de partícula u onda a instancias del observador. (Nota: se ha realizado utilizando el cuásar 0957+516A,B.)
Este notable potencial para que un fotón parezca poseer información sobre todas las posibilidades actualmente disponibles para él, o que pueda llegar a estar disponible, también se ilustra en los experimentos de Chiao et al. presentado en este artículo.
Imagina que fueras un fotón y tuvieras que comportarte de esta manera. ¿Cuántas páginas de instrucciones necesitaría tener para poder cumplir con cualquier tarea que se le pueda plantear?
En tercer lugar, la complejidad misma de estos posibles resultados es tal que parece que el fotón individual tiene una visión de la mente del observador y conocimiento de sus intenciones, lo que le permite cumplirlas o frustrarlas.
¿Podría un simple fotón tener tal información y capacidad? Seguramente la mayoría de nosotros sacaríamos una conclusión negativa. ¿Cuál es entonces nuestra explicación?
Filosófica y científicamente, la revelación de Urantia concuerda bien con lo que muchos consideran el pensamiento humano más avanzado del siglo XXI (es decir, el idealismo monista). Que, después de todo, es lo que la mayoría de los lectores deberían esperar.
Siguiendo el principio de la Navaja de Occam de seleccionar la hipótesis más simple, podríamos hacer mucho peor que aceptar la suposición idealista de que todo el universo está hecho de la conciencia y existe sólo en la conciencia. O la revelación urantiana paralela de que el universo del universo está hecho por la mente, planeado por la mente y administrado por la mente.
Filosófica y científicamente, la revelación de Urantia concuerda bien con lo que muchos consideran el pensamiento humano más avanzado del siglo XXI (es decir, el idealismo monista). Que, después de todo, es lo que la mayoría de los lectores deberían esperar.
Los idealistas monistas (MI) postulan la primacía de la conciencia, siendo la mente y el cuerpo epifenómenos.
La Revelación Urantia (UR) afirma que el universo de universos es planeado por la mente, creado por la mente y administrado por la mente.
El universo entero está hecho de conciencia y existe sólo en conciencia. (MI)
Todos los mundos de cada universo están constantemente dentro de la conciencia de Dios (UR)
La conciencia es la base de todo ser. (MI)
El Universo no es mecánico ni mágico; Es una creación de la mente. (UR)
En la filosofía idealista, la conciencia es fundamental; por lo tanto, nuestra espiritualidad y experiencia espiritual son significativas. (MI)
Dios, ser autoexistente también se explica por sí mismo, Dios en realidad vive dentro de cada mortal racional, en donde su propósito es ser autorrevelador. (UR)
Ken T. Glasziou, M. Sc., Ph. D., es un científico investigador, jubilado, que participa activamente en la obra de la iglesia en Australia. Es autor de «Ciencia y religión: la nueva era más allá del año 2000 d. C.» y «Cristo o caos: la evolución de una revelación».
También publica «Interface International», del cual está tomado este artículo, con el permiso del autor.
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