© 1991 Meredith J. Sprunger
© 1991 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
| Los miembros de la Iglesia y el libro de Urantia | Primavera 1991 — Primer número — Índice | Las matemáticas del amor |
Artículo presentado en la reunión de la Academia Estadounidense de Religión en Anaheim el 25/11/85.
Rara vez uno encuentra un libro sobre teología o religión que uno sienta que tiene el potencial de cambiar los patrones conceptuales de nuestra cultura. Hace unos treinta años fui miembro de un pequeño grupo de ministros de la Iglesia Unida de Cristo que descubrieron El Libro de Urantia, publicado por la Fundación Urantia, 533 Diversey Parkway, Chicago, IL 60614 en 1955. Nos pareció un libro notablemente eficaz para estimular el pensamiento creativo en filosofía, religión y cultura. El consenso general entre los miles de personas que han leído el libro es que recibirá reconocimiento universal. Tiene ramificaciones extremadamente amplias y derrama sabiduría en casi todas las áreas del esfuerzo humano.
Este desafiante libro no es sólo un fascinante documento fuente para el crecimiento y desarrollo espiritual personal, sino que bien puede convertirse en el estímulo más importante que conduzca a la revitalización de la Iglesia cristiana y a la reestructuración de la teología desde la Reforma. El creciente número de ministros y otros líderes religiosos que ahora descubren el libro se sorprenden de que una publicación de esta calidad espiritual y potencial de largo alcance pueda haber permanecido prácticamente oculta durante más de treinta años.
Este libro desafiante no es sólo un documento fuente fascinante para el crecimiento y desarrollo espiritual personal, sino que bien puede convertirse en una de las fuentes de información más importantes que conduzcan a la revitalización de la Iglesia cristiana y la reestructuración de la teología desde la Reforma.
Una respuesta parcial se encuentra en el hecho de que los responsables de la publicación del libro no han iniciado ningún programa de promoción. Creen que el discreto proceso evolutivo de la comunicación de persona a persona es el método sabio para familiarizar a la gente con el libro. Además, hay tres factores principales que han disuadido al clero y otros líderes religiosos de leer seriamente el libro:
Con suerte, hemos dejado atrás esos días de ingenuidad cultural en los que la afirmación o la autoridad tenían algún significado como criterio de verdad. La autenticidad reveladora, por tanto, es una consideración secundaria. El principal desafío que plantea El Libro de Urantia es pragmático. ¿Tiene algo creativo y constructivo que aportar a nuestra perspectiva filosófico-religiosa moderna? Evaluado sobre la base de la intuición espiritual, la coherencia filosófica y el centrado en la realidad, presenta, a juicio de miles de personas que lo han examinado críticamente, una de las mejores visiones del mundo de la religión disponibles para la humanidad contemporánea.
Después de más de un cuarto de siglo de experiencia en presentar El Libro de Urantia a miles de estudiantes de filosofía y ministros, he descubierto que los dos obstáculos principales para lograr que la gente lea el libro son su tamaño y las impresiones erróneas iniciales de «esotérico» o «esotérico». connotaciones «gnósticas». Aquellos que superan estas barreras psicológicas y leen el libro, casi todos quedan impresionados por su comprensión integral de los fenómenos planetarios y la mayoría cree que tiene una contribución sustancial que hacer a los estudios religiosos.
En sus dos mil páginas, El Libro de Urantia presenta una imagen del universo que relaciona la ciencia, la filosofía y la religión en un todo sinérgico. Presenta una visión integrada y magistral de la Realidad Última. Los conceptos de la Deidad, que van desde el de un Padre Universal personal hasta los Absolutos impersonales, están tan bien unificados que se mantiene una imagen holística. Se analizan la naturaleza y los atributos de Dios en su relación con el universo y el individuo. La Trinidad se conceptualiza con mayor claridad intelectual y espiritual que cualquier otra descripción en la literatura teológica. El centro material y gravitacional del universo, la Isla del Paraíso, se conoce como el lugar de origen de todas las formas de realidad, energía, vida y personalidad espiritual, mental y material. Se describe un universo jerárquico maravillosamente organizado que incluye millones de planetas habitados en todas las etapas de evolución física, mental y espiritual. Se integran interpretaciones mecanicistas y vitalistas de los fenómenos naturales. La ciencia, la filosofía y la religión se consideran aspectos parciales de una imagen universal unificada más amplia.
El Libro de Urantia presenta una de las cosmologías material-mente-espiritual más realistas e inclusivas de todo el campo de la filosofía y la religión. Representa una imagen eminentemente razonable de las condiciones y la naturaleza de la inmortalidad. Se considera que la supervivencia depende del estado de realidad espiritual del individuo. Esto a su vez está determinado por nuestras decisiones de libre albedrío hacia Dios, por nuestra lealtad a la verdad, la belleza y la bondad tal como estos valores se entienden sinceramente. Sin embargo, el mal, el pecado y el juicio son realidades severas y sobrias en el universo. Su intrigante cuadro de la vida después de la muerte, su escatología, no sólo apela a la inteligencia racional sino que suena a auténtica realidad espiritual. Las interrelaciones del cuerpo, la mente, el alma y el espíritu se tratan con mucha perspicacia y originalidad. El desafío central para el hombre moderno es hacer un esfuerzo sano y equilibrado para alcanzar la conciencia de Dios. El crecimiento hacia la perfección del propósito y la naturaleza espiritual del ser se presenta como la motivación fundamental de la vida. Este crecimiento es evolutivo, progresivo e interminable.
El libro describe el origen y la evolución de los acontecimientos en nuestro planeta. Además del desarrollo físico del planeta, incluida la evolución biológica de las plantas, los animales y los humanos, rastrea el desarrollo de la civilización, la cultura, el gobierno, la religión, la familia y otras instituciones sociales. Los autores exhiben una comprensión superior de la historia, la dinámica y el destino planetarios. La sección que trata del matrimonio y la familia tiene una apreciación histórica rica y realista de las relaciones entre hombres y mujeres y una evaluación equilibrada de las contribuciones tanto de la naturaleza como de la crianza en la configuración de la vida humana. Los artículos que tratan sobre la naturaleza y función de la religión, el propósito y la práctica de la oración y el culto, y el lugar de la religión personal e institucional en la vida y la sociedad se encuentran entre las mejores discusiones impresas sobre estos temas. Los capítulos que describen el amoroso nutrimiento del Espíritu de Dios que mora en la mente humana son de una calidad excepcional y son paralelos a las mejores ideas del mundo derivadas de una experiencia de Dios de primera mano que se encuentra en la literatura devocional.
Los artículos que tratan sobre la naturaleza y función de la religión, el propósito y la práctica de la oración y el culto, y el lugar de la religión personal e institucional en la vida y la sociedad se encuentran entre las mejores discusiones impresas sobre estos temas.
La cuarta sección de El Libro de Urantia contiene una versión de setecientas páginas de la vida y las enseñanzas de Jesús, que está sólidamente arraigada en la historia histórica del Nuevo Testamento. Esta magnífica presentación de la vida de Jesús aporta unidad y coherencia al esquemático cuadro del Nuevo Testamento y con ello una nueva autenticidad. Tiene un atractivo universal, incluso cuando se ve sólo como una novela histórica, porque es insuperable en razonabilidad filosófica teísta, percepción espiritual y atractivo de la personalidad. Esta vida de Jesús no sólo llena los «años ocultos» desde los doce hasta los treinta, sino que El Libro de Urantia ofrece una imagen de su experiencia previa y posterior a la encarnación. _Enfatiza la religión de Jesús -la paternidad de Dios y la hermandad del hombre- en lugar de la religión acerca de Jesús y, por lo tanto, es inherentemente inclusiva en lugar de divisiva. Éste es un énfasis básicamente aceptable para todas las religiones.
Probablemente la pregunta más difícil de responder sobre El Libro de Urantia es «¿Quién lo escribió?» Afirma haber sido escrito por numerosos seres supermortales como una revelación especial para la humanidad que vive en este mundo, «Urantia». Pretende ser la primera revelación divina importante o de época desde la venida de Cristo a nuestro planeta. Semejante afirmación ciertamente suscita dudas en la mente de las personas racionales y responsables. Casi cada generación produce un número de personas que se hacen pasar por portadores de una nueva revelación. Lo que es único en El Libro de Urantia es que no tiene casi nada en común con movimientos radicales o fanáticos. No aboga por una nueva religión, sino que busca apuntalar lo mejor de todas las religiones. Su punto de vista se basa en lo mejor del patrimonio religioso del pasado y del presente; sin embargo, es fresco, expansivo y profundo. La calidad superior de las ideas filosófico-religiosas de El Libro de Urantia es clara para cualquiera que lo lea con una mente exigente.
Obviamente, uno debería leer El Libro de Urantia de forma crítica y juzgarlo por su contenido, no por ninguna afirmación de autoría. Sólo después de una lectura exhaustiva del libro y una evaluación cuidadosa de su mensaje uno está en condiciones de especular sobre la autoría. Uno queda impresionado por la autenticidad de su enseñanza. Su mensaje es equilibrado y profundo. Su enfoque es abierto y benigno. No hay amenazas ni coacciones para «creer». Busca trabajar en y a través del proceso evolutivo y dentro de las instituciones sociales de nuestro mundo.
La Fundación Urantia que publica el libro y la Fifth Epochal Fellowship, una organización fraternal dedicada a difundir las enseñanzas de El Libro de Urantia, no están interesadas en iniciar una nueva religión, organizar una iglesia o promover ningún tipo de institución religiosa. Están interesados principalmente en la estimulación espiritual y el crecimiento de personas de todos los credos y religiones.
El Libro de Urantia se basa en y realza las preocupaciones de la teología contemporánea. Afirma las ideas de las teologías neoortodoxa y de secularización al presentar una imagen holística de la Realidad, libre del dualismo de «dos pisos» del cristianismo clásico. Dios está en medio de la vida y la «base del ser», así como una Realidad trascendente. El pensamiento basado en la experiencia sustituye al autoritarismo y al dogmatismo.
El libro refuerza y amplifica los fundamentos evolutivos de las teologías del proceso. En sus conceptos de los Absolutos y el Supremo, es paralelo a las opiniones de Whitehead sobre la «naturaleza primordial de Dios» y la «naturaleza consecuente de Dios». Aunque El Libro de Urantia acepta las realidades fácticas de la diversidad de género, raza y sistemas económicos, subraya la importancia de la igualdad de oportunidades, la dignidad, la libertad y la justicia enfatizadas por las teologías de la liberación.
Aunque está sólidamente arraigado en las realidades ontológicas y evolutivas del pasado, El Libro de Urantia está metodológicamente orientado hacia el futuro, al igual que las teologías contemporáneas de la esperanza. Contiene la imagen más elaborada e intrigante de la escatología en la literatura religiosa, que es de naturaleza tanto horizontal como vertical. Las ilusiones del secularismo, el reduccionismo y el utopismo ingenuo son desafiadas con una visión impresionante del futuro basada en las duras realidades del desarrollo evolutivo condicionado por el espíritu.
Los autores de El Libro de Urantia enfatizan la importancia de las actividades de reversión, el juego, el humor, la relajación y la expresión artística creativa, que son marcos de referencia que se mantienen en común con las teologías contemporáneas del juego y la historia. La calidad narrativa de la vida y las enseñanzas de Jesús y los interesantes relatos de los héroes del pasado que se encuentran en El Libro de Urantia se encuentran entre las historias más inspiradoras de la literatura religiosa.
Algunos teólogos contemporáneos, sin embargo, se sentirán perturbados por El Libro de Urantia porque va más allá de las dimensiones horizontales de la realidad y del análisis lingüístico del significado. Aunque afirma su preocupación por los aspectos horizontales de la vida, vuelve a enfatizar, expande y mejora enormemente la concepción metafísica clásica de la Realidad. Integra una concepción jerárquica y trascendente de la Deidad y la Realidad con una inmanencia indígena y creativa en una imagen holística nueva e inclusiva. La dinámica de este drama cósmico se acerca a la visualización de Teilhard de Chardin del encuentro de la Cosmogénesis y la Cristogénesis en Dios, donde las dos trayectorias del tiempo y la eternidad se mezclan en una que lo abarca todo, Unidad-Realidad.
He estado contemplando esta cuestión durante más de treinta años y constantemente llego a la conclusión de que El Libro de Urantia tiene el mayor potencial para estimular nueva vitalidad en los estudios religiosos que cualquier libro o evento religioso de los últimos tiempos.
El nuevo pluralismo de sistemas de creencias y estilos de vida es una condición permanente de nuestro mundo. El intento de los fundamentalistas religiosos y políticos de encerrarse en sus cómodos lechos de creencias y cubrirse la cabeza con las mantas, pretendiendo que el resto del mundo no existe, o que existe sólo como una aberración, ya no es sostenible. Creo que la religiosidad polisimbólica de nuestros días es la base evolutiva sobre la cual se construirá una visión nueva y superior de la realidad.
El Libro de Urantia, a mi juicio, tiene el potencial de limpiar las ventanas de percepción para que podamos captar una visión de la maravilla de nosotros mismos y del universo en una visualización nueva y ampliada de la realidad. Su mensaje traerá lo que Joseph Campbell llama una «remitologización de la conciencia» libre del reduccionismo, las dicotomías y los símbolos estáticos del pasado. Esta mitología fresca y trascendental, esta nueva metáfora organizadora de la realidad, retendrá la sabiduría del pasado, hará significativo el desafío del presente y dará a la humanidad una visión del futuro que inspirará y energizará sus mentes y almas. Una vez más tendremos generaciones, visualizadas proféticamente por Roger Shinn, que tendrán confianza metafísica, una visión integral y una fe viva.
La pregunta básica que El Libro de Urantia plantea a aquellos interesados en promover la erudición en estudios religiosos es: ¿cuál es su potencial para estimular el pensamiento creativo en teología y religión? He estado contemplando esta cuestión durante más de treinta años y constantemente llego a la conclusión de que El Libro de Urantia tiene el mayor potencial para estimular nueva vitalidad en los estudios religiosos que cualquier libro o evento religioso de los últimos tiempos. Estoy seguro de que los estudiosos de la religión descubrirán gradualmente la rica mina de investigación religiosa que contiene. Ya ha sido fuente de una tesis doctoral. El Dr. Jacques Rheaume de la Universidad de Ottawa tituló su estudio «An Analysis of a Revealed Text: The Urantia Book» (Analyse d’un Texte Revele: The Urantia Book) que se completó en la primavera de 1991 en agosto de 1983. Este es el La primera de lo que predigo será una larga serie de tesis de maestría y doctorado basadas en El Libro de Urantia. Algunos de los posibles temas analizados por estos estudios se sugieren a continuación:
«Una hipótesis sobre la autoría del libro de Urantia basada en un examen empírico de su contenido»
«Errores o discrepancias bíblicas, científicas, históricas y lógicas en El libro de Urantia basados en estudios académicos contemporáneos»
«Conceptos de deidades en las religiones del mundo encontrados en El Libro de Urantia»
«Similitudes y diferencias entre El Libro de Urantia y los conceptos cristianos tradicionales de la Trinidad»
El Libro de Urantia «Descripción del Ser Supremo comparado con el concepto de Whitehead sobre la naturaleza consecuente de Dios»
«El libro de Urantia La cosmología espiritual contrastada con la escatología cristiana»
«La naturaleza de la religión descrita en El Libro de Urantia comparada con las opiniones teológicas contemporáneas»
«El concepto de ajustador del pensamiento en contraste con las visiones contemporáneas de la psicología superconsciente y transpersonal»
«La religión de Jesús contrastada con la religión acerca de Jesús»
«El Libro de Urantia Visión del concepto de hombre de Jesús en contraste con la comprensión paulina de la naturaleza humana»
«La doctrina de la salvación: El libro de Urantia y la teología cristiana tradicional comparadas»
«El libro de Urantia Visión del cristianismo y del evangelio comparada con la de Adolf von Harnack»
Estos son sólo algunos de las docenas de temas inspirados en el material estimulante e innovador que se encuentra en El Libro de Urantia. Cuando los estudiosos de la religión finalmente descubran la rica mina de material religioso que hay en El Libro de Urantia, los parámetros creativos de la investigación se ampliarán enormemente. Kenneth Boulding en The Meaning of the Twentieth Century, Alvin Toffler en The Third Wave, John Naisbitt en Megatrends, Fritjof Capra en The Turning Point y muchas otras voces proféticas han señalado que estamos entrando en un importante cambio de transición en la historia de nuestro planeta. Necesitamos desesperadamente bases espirituales que sean lo suficientemente grandes, sólidas y que tengan el potencial visionario para dar estabilidad y guía a la nueva era que lucha por nacer. Creo que El Libro de Urantia tiene el mayor potencial para servir en esta capacidad de cualquier recurso filosófico-religioso disponible actualmente para la humanidad.
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