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La religión suele ser la última disciplina cultural en cambiar sus marcos de referencia tras el descubrimiento de nuevos conocimientos. Aunque la civilización occidental ha entrado en una nueva era en cuanto a su orientación astronómica científica, la mayoría de los cristianos son precopernicanos en su cosmología espiritual. Cuando piensan en Dios y el mundo espiritual, inconscientemente, asumen que el cielo está arriba y el infierno abajo, aunque intelectualmente comprenden que esto carece de sentido en nuestra cosmología astronómica moderna. En consecuencia, siguen viviendo con una cristología ptolemaica.
Esta visión cosmológica simplista se ve reforzada por conceptos precientíficos de escatología. A pesar de la evidencia sustancial de que vivimos en un universo evolutivo, donde la evolución gradual es la clave de todo crecimiento y desarrollo, la mayoría de los cristianos asumen que, tras la muerte, de alguna manera, pasamos instantáneamente de ser seres materiales a una existencia espiritual.
Entre todas las áreas de la teología, la escatología y la construcción de un universo, la cosmología espiritual es la menos desarrollada. Diversos autores han especulado sobre la necesidad de que un universo sea un paralelo entre la realidad material y la espiritual; el principio de parsimonia sugiere que partimos del universo físico conocido y extrapolamos hacia lo desconocido. La nueva astronomía, por lo tanto, es la base conceptual que debemos utilizar para construir una cosmología espiritual relevante para los marcos de referencia contemporáneos.
Astrónomos como Charlier nos dicen que vivimos en un universo jerárquico compuesto de galaxias y supergalaxias. La naturaleza curva del espacio sugiere que vivimos en un universo limitado, pero de un tamaño tan gigantesco que las distancias se miden en miles de millones de años luz. El universo está en proceso evolutivo: las nebulosas crean nuevos soles y sistemas, y los viejos soles se extinguen. El cosmos astronómico se expande ahora, pero hace miles de millones de años se contraía, lo que sugiere ciclos de expansión y contraste.
El universo se mantiene unido por fuerzas gravitacionales que hacen que las referencias de entrada y salida sean más significativas que las relaciones de arriba y abajo del antiguo universo ptolemaico de tres pisos. Con toda probabilidad, existen millones de planetas habitados en diversas etapas de desarrollo evolutivo.
Con estos hechos y probabilidades de nuestra cosmología astronómica material en mente, proyectemos una cosmología espiritual que sea armoniosa con dicho universo. En primer lugar, nuestros conceptos de deidad solían ampliarse para dar cuenta de las asombrosas complejidades de nuestro universo casi ilimitado. Además de la tradicional Trinidad del Paraíso, debe haber Absolutos de Deidad que son la fuente de todos los potenciales del infinito pasado, presente y futuro del universo. A este aspecto de la deidad, para usar un término whiteheadiano, podríamos referirnos como la manifestación primordial de Dios.
Desde galaxias distantes hasta las partículas más diminutas de materia-energía, observamos un proceso creativo en acción en el universo espacio-temporal en evolución. Jung, Tillich, Teilhard de Chardin, Whitehead y otros han llamado la atención sobre este aspecto evolutivo de Dios. Tomando prestado de nuevo de la Teología del Proceso, podríamos denominarlo la manifestación Consecuente o Procesual de Dios.
Al observar las innumerables galaxias con sus probables miríadas de planetas habitados, debemos asumir que existen innumerables personalidades divinas de infinita variedad y naturaleza, que atienden a este universo de universos. Esta función de la deidad podría llamarse la manifestación distributiva de Dios. Además de ampliar nuestros conceptos de deidad, cualquier imagen metafísica teísta realista debe tener su contexto en una cosmología espiritual, al menos tan extensa como nuestro vasto universo astronómico. En dicha cosmología, sería razonable asumir que la residencia de la Trinidad y otros aspectos de la Deidad Primordial se encuentra en el centro del universo de universos. Esto, tradicionalmente, se ha conocido como el Paraíso.
En paralelo con las galaxias y supergalaxias del universo material, parecería razonable proyectar creaciones geográficas espirituales correspondientes a estas galaxias y supergalaxias materiales, a las que nos referiremos como universos locales y superuniversos. Cada universo local y superuniverso contaría con un contingente de personalidades de la Deidad Distributiva, responsables de ministrar a todos los planetas y personalidades de esta sección del universo de universos. El Padre Universal delega todo lo posible en el control y cuidado de estas personalidades de la Deidad Distributiva.
El tercer supuesto básico para proyectar una cosmología espiritual relevante en el universo de universos es que el modus operandi clave en el universo espiritual es la evolución. Todos los eventos y personalidades de esta cosmología espiritual están moldeados y condicionados por la dinámica evolutiva del crecimiento. En la era universal actual, la Deidad del Proceso desempeña un papel fundamental en las galaxias y universos del tiempo y el espacio.
Los seres inteligentes de estado mortal se originan en los planetas habitados como la culminación del desarrollo del reino animal. Las mentes de estos mortales materiales son iluminadas por un ministerio espiritual que abarca aspectos de las actividades de la Deidad Primordial, de Proceso y Distributiva. Mediante esta guía del ministerio espiritual y la capacidad mortal de percibir la verdad, la belleza y la bondad, el hombre toma decisiones y se identifica con la realidad espiritual. Estas decisiones desarrollan un alma cuasi espiritual con potencial de supervivencia, después de que el sistema físico-cerebral se deteriore y muera.
La experiencia postmortal con un nuevo cuerpo-mente cuasi espiritual continúa en el universo espiritual, prácticamente donde terminó la experiencia evolutiva en el mundo material. Gradualmente, mediante rigurosas experiencias de crecimiento, estas personalidades en desarrollo se vuelven cada vez más espirituales hasta alcanzar el verdadero estado espiritual. La educación y el crecimiento evolutivo espiritual continúan a medida que el individuo progresa de universo en universo, hacia el interior del cosmos espiritual, hasta que estos peregrinos alcanzan el Paraíso y son acogidos por el Padre Universal. Esto culmina la fase finita de la experiencia y abre nuevos niveles de realidad para la oportunidad de la educación y el servicio, que continúa hacia el futuro infinito y eterno.
Con estas suposiciones iniciales arraigadas en nuestro conocimiento contemporáneo de la cosmología del universo y los fenómenos científicos asociados, intentaremos ahora proyectar una cristología del universo armoniosa con estas observaciones.
A cada universo local material-espiritual el Padre Universal le asigna un contingente de personalidades de la Deidad Distributiva. La mano de estas personalidades de la Deidad Distributiva en nuestro universo local es un Hijo Divino a quien los cristianos conocen como Cristo. En cada universo local, este Hijo de Dios es conocido como el Hijo Unigénito porque, a efectos prácticos, es Dios para todos en su universo local: «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre». (Juan 14:9)
En cada universo local, el Padre Universal delega la responsabilidad en el Hijo del Universo Local por todo lo que ocurre en su universo: «Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada» (Mateo 28:8). La primera tarea del Hijo del Universo Local y sus asociados es poner en marcha las fuerzas nebulosas creativas que producen los sistemas locales con sus soles y planetas, como se visualiza en el prólogo del Evangelio de Juan. En esta función, nos referiríamos al Hijo del Universo Local como el Hijo Creador.
A medida que la evolución planetaria progresa, eventualmente aparecen seres con sabiduría y potencial de adoración. El Hijo del Universo Local y sus asociados de la Deidad Distributiva brindan diversas formas de ministerio espiritual a estos seres inteligentes, a medida que su civilización y cultura evolucionan. En algún momento del desarrollo cultural y religioso de cada planeta, que podría llamarse «la plenitud de los tiempos», el Hijo del Universo Local decide que el planeta está listo para una misión de otorgamiento. En ese momento, él, o uno de sus asociados de la Deidad Distributiva, encarna a semejanza de los mortales del reino.
El Hijo Autorizado aporta un conocimiento más completo del Padre Universal y revela a Cristo como el camino por el cual todos en el universo local proceden hacia el Padre: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí» (Juan 14:6). Al Hijo del Universo Local que ejerce esta función, podríamos referirnos a él como el Hijo Salvador o Mediador. Sin duda, existe un «Punto Omega» de desarrollo para cada planeta, que sería reconocido por el Hijo del Universo Local. En ese momento, regresaría al planeta como Soberano del Universo Local para inaugurar una nueva era de misión y servicio para el planeta.
Una vez establecida la cristología universal en un planeta, se reconoce generalmente que las diversas religiones del planeta poseen auténticas perspectivas espirituales y que cada una puede aprender de las demás. Los mortales en estos mundos comienzan a comprender que no importa dónde comencemos nuestra educación espiritual en el universo. Tras la muerte física, todos los mortales que han desarrollado almas con valor de supervivencia resucitan con un nuevo tipo de cuerpo y mente, y continúan su educación y crecimiento en el universo local, hacia la perfección espiritual, bajo la guía y el amoroso ministerio de nuestra Cabeza del Universo Local, el Salvador, el Cristo Soberano de todos.
Finalmente, nos graduamos de las escuelas experienciales del universo local y, con las bendiciones de Cristo, comenzamos nuestro entrenamiento espiritual más avanzado, a medida que avanzamos hacia el interior del universo de universos. Cuando nuestro largo y evolutivo entrenamiento y crecimiento en el universo culmine en el Paraíso, y seamos abrazados por el Padre Universal como sus hijos e hijas de fe, que han ascendido de orígenes animales a la condición divina, sin duda comenzará nuestro verdadero ministerio en el universo espiritual.
La cristología del universo anterior se presenta a grandes rasgos, con un enfoque impresionista. Se presenta con la esperanza de estimular el pensamiento teológico creativo en torno a una cosmología espiritual, que concuerde con nuestro conocimiento contemporáneo de la cosmología del universo. Cualquiera interesado en una consideración más detallada de la religión desde una perspectiva universal encontrará en El libro de Urantia, disponible en otra parte de este sitio web, un recurso muy valioso.