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La gran mayoría de las enseñanzas de El libro de Urantia refuerzan y mejoran las ideas y verdades de la teología cristiana tradicional; sin embargo, a veces es bueno señalar los aspectos más controvertidos de un nuevo paradigma para agudizar su distinción respecto de un paradigma tradicional y estimular así el pensamiento crítico.
El Libro de Urantia presenta una rica fuente de información y perspectivas religiosas. En sus más de 2000 páginas, abarca un amplio espectro de temas. Pero, aún más desafiante, proyecta una nueva visión del cosmos. Así como Jesús trajo un nuevo paradigma a la religión de su época, a la vez que reforzaba las mejores perspectivas espirituales del Antiguo Testamento, El Libro de Urantia aporta un nuevo paradigma a la religión de nuestros días, a la vez que enriquece los conceptos espirituales básicos del cristianismo contemporáneo y otras religiones del mundo. La revelación trascendental siempre eleva las mejores enseñanzas del desarrollo religioso evolutivo. Si bien enriquece las antiguas verdades espirituales, se requiere un tiempo considerable para que las instituciones religiosas y la cultura examinen críticamente y se adapten a una nueva cosmología espiritual.
Quizás sea posible acelerar este proceso examinando algunas de las principales desviaciones del nuevo paradigma con respecto a los antiguos marcos de referencia. Siguiendo la curva de cambio históricamente normal, algunos nos sentimos más cómodos con las formas teológicas tradicionales, mientras que otros se sienten energizados e inspirados por la nueva visión de la realidad. El reto de evaluar creativamente conceptos y valores espirituales más amplios requiere valentía, equilibrio y una mentalidad abierta.
En la fe cristiana, creemos que Dios inspiró a ciertas personas con la verdad espiritual. Estos profetas inspirados compartieron este mensaje con sus semejantes. A lo largo de los años, estas enseñanzas fueron editadas numerosas veces y finalmente evaluadas por los concilios de la iglesia, pasando a formar parte del canon bíblico. El Libro de Urantia habla de dos tipos básicos de revelación: (1) la revelación trascendental, que es periódica, sucesiva y evolutiva; y (2) la revelación continua, en la medida en que el Espíritu de Dios, que mora en nosotros, revela la verdad a las personas.
Los autores de El libro de Urantia reconocen la dificultad de traducir las realidades espirituales a conceptos y lenguaje humanos. Afirman que se han utilizado miles de conceptos y afirmaciones humanas para facilitar la comprensión y la comunicación. También nos informan de que están rigurosamente restringidos y no se les permite anticipar desarrollos futuros. Se nos dice que la ciencia y la cosmología del libro no son reveladoras y que pronto necesitarán una revisión.
El conocimiento debe adquirirse mediante el descubrimiento evolutivo, pero la revelación lo integra y le otorga una orientación espiritual. Esto ahorra mucho tiempo al eliminar los errores y distorsiones de la evolución. La revelación nunca se aleja demasiado del proceso de pensamiento de la época en que se da. Tiene sus raíces sólidas en fundamentos evolutivos. Solo puede validarse mediante la experiencia, y nunca estará completa hasta que encontremos al Padre Universal en el Paraíso.
La concepción cristiana de la Deidad se centra en la doctrina de la Trinidad. Hemos tenido dificultades para comprender cómo tres personas pueden existir y funcionar como una entidad monoteísta. El Libro de Urantia aclara el concepto al describir las funciones únicas de cada persona de la Trinidad, además de afirmar su absoluta unidad. Este concepto se refuerza aún más al señalar que existe una realidad trinitaria no personal con funciones universales.
La imagen de la Deidad y la Realidad que presenta El Libro de Urantia presenta una estructura de realidad mucho más compleja que el concepto cristiano de Deidad. Además de la Trinidad, El Libro de Urantia describe Absolutos de potencialidad y un aspecto evolutivo de la Deidad, llamado Dios Supremo. El Supremo crece a medida que las personalidades de los universos en evolución alcanzan la semejanza con Dios. Esta Realidad de la Deidad en evolución se asemeja mucho a los conceptos contemporáneos de los escritos de Jung, Tillich, Tellhard de Chardin y Whitehead. La Teología del Proceso habla de la «naturaleza consecuente de Dios», que es similar a la imagen del Supremo en El Libro de Urantia y esencialmente igual al concepto de inmanencia de Dios en la teología tradicional. Existen otros aspectos de la Deidad y la Realidad en El Libro de Urantia que amplían la complejidad del concepto de Dios en el universo de universos. A medida que la humanidad comienza a comprender mejor la inmensa diversidad del microcosmos y el macrocosmos, no debería sorprendernos que un concepto más maduro de Dios también revele una mayor complejidad de la Realidad.
La fe cristiana ha convivido con una cosmología espiritual bastante simplista. El Cielo, supuestamente, era un lugar de perfección con «puertas de perla» y «calles doradas», habitado por ángeles y otros seres espirituales. Los teólogos tradicionales se han vuelto cada vez más escépticos respecto a los ángeles y han tenido muy poco que decir sobre la escatología. Mientras tanto, el conocimiento de nuestra cosmología astronómica material se ha disparado a años luz, imaginando un cosmos casi ilimitado. Algunos de nosotros hemos sido plenamente conscientes de la insuficiencia de nuestra cosmología espiritual cristiana. El Libro de Urantia presenta una visión ampliada de la cosmología espiritual, acorde con nuestra gigantesca creación material. Junto con ella, ofrece una visión general de una amplia gama de personalidades espirituales que funcionan en un sistema jerárquico de capacidad y poder. Tal universo de personalidades supramortales debe existir para que podamos comprender el cosmos espiritual.
En el centro de todo se encuentra la Isla del Paraíso, residencia de la Trinidad del Paraíso. Alrededor de esta enorme Isla se encuentran niveles concéntricos de creaciones astronómicas. El primero de estos niveles del universo está compuesto por los mundos de patrón perfecto del Universo Central, Havona. Este universo de perfección se asemeja en muchos aspectos a la visión platónica del «patrón perfecto» de la Realidad Última y a la concepción del cielo en el cristianismo tradicional.
El Paraíso y el Universo Central están rodeados por siete universos evolutivos con sus innumerables galaxias astronómicas y abundantes planetas habitados. Cada superuniverso se compone de universos locales, y estos a su vez están compuestos por constelaciones, sistemas y planetas habitados. La unidad administrativa básica de los siete superuniversos es el universo local. Nuestro planeta, Urantia, reside en un universo local cuyo Soberano es Cristo Miguel.
La visión cristiana tradicional de Adán y Eva como los primeros seres humanos en la Tierra ha sido relegada por la erudición bíblica al ámbito del folclore. Los teólogos ahora se refieren al relato de la creación como un mito religioso: una narración que transmite una verdad espiritual importante, pero no la historia real. El propio registro bíblico revela que existía una civilización antes del advenimiento de Adán y Eva. El Libro de Urantia presenta una fascinante historia del origen de la raza humana y el desarrollo de la civilización, que concuerda ampliamente con las perspectivas científicas actuales.
Los autores describen la dinámica de la evolución como un proceso que eventualmente agota sus potenciales naturales inherentes. En esta coyuntura de la evolución humana en planetas habitados, un hijo e hija materiales de orden superior, Adán y Eva, es enviado desde el sistema del universo local para engrandecer a la raza humana. Se les exige establecer una gran población de su progenie, la raza violeta, antes de permitir cualquier mezcla con los pueblos nativos. Debido al aislamiento de nuestro planeta, debido a la rebelión de Lucifer en nuestro sistema, en la que participó nuestro Príncipe Planetario, las tareas de Adán y Eva en nuestro mundo fueron particularmente difíciles. La llamada «caída» de Adán y Eva fue el resultado de su decisión bienintencionada, secretamente promovida por nuestro rebelde Príncipe Planetario, de iniciar esta mezcla genética prematuramente.
Si bien la cosmología espiritual ampliada de El libro de Urantia es impresionante, su cristología constituye la desviación más radical de la teología cristiana. Desde una perspectiva planetaria, la vida y las enseñanzas de Jesús armonizan y enriquecen la teología ortodoxa tradicional: Jesús fue verdaderamente humano y verdaderamente divino, y el mediador entre Dios y la humanidad. Pero desde un punto de vista universal, la perspectiva es muy diferente. Los autores de El libro de Urantia nos dicen que, debido a nuestra limitada visión de la cosmología universal, hemos asumido que Jesús de Nazaret fue la encarnación de la Segunda Persona de la Trinidad. Esto, nos aseguran, es un error comprensible. Se nos informa que el panorama histórico auténtico es mucho más complejo.
Tras la creación de la Isla del Paraíso y el Universo Central en los albores de la eternidad, la Trinidad instituyó un plan de creación delegado para la creación finita y evolutiva centrada en los universos locales. El Padre Universal y el Hijo Eterno dieron origen a los Hijos Creadores del Paraíso de la orden de Miguel, quienes están facultados y ordenados como creadores de los universos locales y sus mundos de tiempo y espacio. Nuestro Hijo Creador es conocido como Cristo Miguel y es a la vez el creador y salvador de todo en nuestro universo. (El prólogo de Juan, Pablo en Col. 1:15-16, y el escritor de Hebreos 1:2 hablan de Cristo como creador, lo que siempre ha desconcertado a los teólogos cristianos.) Cada Hijo Creador está acompañado por una hija del Espíritu Infinito, designada el Espíritu Madre del Universo cuya presencia espiritual es conocida como el Espíritu Santo.
Cada Hijo Creador es único en naturaleza y personalidad; cada uno es el «Hijo Unigénito» de su universo. Un Hijo Miguel es la personificación en el universo local del Padre Universal y del Hijo Eterno en su universo. Todos los que acuden al Padre en su universo proceden a través de su ministerio benévolo. Cada Hijo Creador debe ganarse su soberanía encarnando a semejanza de las diversas órdenes de seres creados en su universo. Jesús de Nazaret fue el séptimo y último don de Cristo Miguel, en el que alcanzó la soberanía en su universo y, en principio, puso fin a la rebelión de Lucifer. («Yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos a mí mismo» (Juan 12:32) y «Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada» (Mateo 28:18) son pasajes del Evangelio que sugieren esta soberanía.) Tras la ascensión de Cristo, su Espíritu de Verdad fue otorgado a nuestro planeta.
La visión cristiana tradicional de la vida después de la muerte ha sido simplista y, para muchos, ingenua: vamos al cielo, somos recibidos por Jesús y perfeccionados. Aquí los problemas y el sufrimiento son inexistentes. Esta perfección instantánea no tiene sentido para muchas personas reflexivas, y los teólogos cristianos han dicho muy poco sobre la vida después de la muerte.
«El Libro de Urantia describe una imagen eminentemente razonable de la vida después de la muerte. Nuestro crecimiento espiritual continúa justo donde lo dejamos en nuestra existencia mortal. Resucitamos en los mundos morada de nuestro sistema local con un cuerpo morontial, en parte material y en parte espiritual, y gradualmente adquirimos una existencia más espiritual. Todo el universo espiritual es una gran universidad educativa de aprendizaje y realización donde nos preparamos para el servicio futuro. En nuestro viaje ascendente, al igual que en Urantia, nos enfrentamos a muchas pruebas y frustraciones. Pero mucho antes de llegar a Havona, estos hijos ascendentes del tiempo han aprendido a alimentarse de la incertidumbre, a enriquecerse con la decepción, a entusiasmarse con la aparente derrota, a fortalecerse ante las dificultades, a exhibir un coraje indomable ante la inmensidad y a ejercer una fe inquebrantable ante el desafío de lo inexplicable. Desde hace mucho tiempo, el grito de guerra de estos peregrinos se convirtió en: «En unión con Dios, nada, absolutamente nada, es imposible».» (LU 26:5.3)
Avanzamos a través del universo local, el superuniverso, el universo central y nos graduamos en la Isla del Paraíso, donde nos encontramos con el Padre Universal y somos conducidos al Cuerpo de la Finalidad en preparación para un servicio mayor en la eternidad. Ustedes, los humanos, han comenzado un despliegue infinito de un panorama casi infinito, una expansión ilimitada de esferas de oportunidad inagotables y en constante expansión para un servicio emocionante, una aventura inigualable, una incertidumbre sublime y un logro ilimitado. (LU 108:6.8)
Esta presentación enormemente simplificada de las principales desviaciones del Libro de Urantia con respecto a la teología cristiana tradicional no es adecuada ni convincente en cuanto a su calidad; pero puede ayudar a quienes no están familiarizados con el libro a centrar su lectura y reflexión en las áreas más críticas para la adopción de un nuevo paradigma de la realidad espiritual.
Dado que El libro de Urantia pretende ser la Quinta Revelación de Época, escrita por personalidades supramortales, es importante comprender claramente los criterios filosóficos de verdad necesarios para evaluar tal afirmación. En primer lugar, la afirmación de autoridad no constituye un criterio filosófico válido de verdad. En segundo lugar, conocer el origen o la autoría del libro puede aportar información útil, pero tampoco constituye un criterio filosófico fiable. Independientemente de si el libro fue escrito por supramortales o por seres humanos, debe evaluarse por su contenido, no por quién lo haya escrito.
El objetivo principal al evaluar El libro de Urantia es evaluar la calidad de su comprensión espiritual. Esto debe ser realizado por personas que utilicen todos sus recursos de evaluación, desarrollados y probados a través de la experiencia. ¿Son la calidad espiritual y las percepciones del libro inferiores, iguales o superiores a nuestras fuentes tradicionales de verdad espiritual? Durante este período de prueba, se generará gradualmente un consenso sobre su calidad. Si esa opinión es negativa, el libro caerá en el olvido. Si el consenso es positivo, la evaluación continua determinará finalmente su nivel de valor espiritual. ¿Es simplemente un recurso útil más, o posee la cualidad de una revelación genuina? Mi hipótesis es que si posee la cualidad espiritual de la revelación, su influencia seguirá creciendo.
Mi opinión personal, después de treinta y cinco años de estudio y evaluación, es que el libro es de calidad superior en al menos cuatro categorías: