© 1995 Merlyn Cox
© 1995 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Recientemente hablé con un amigo que estaba interesado en obtener una copia de El Libro de Urantia. Anteriormente le había compartido la opinión de que muchas personas tienen dificultades para abordar el libro con una mente crítica pero abierta. Su respuesta fue que «era sólo otra fuente».
El comentario me pareció refrescante. Muchas personas en cuestiones religiosas parecen motivadas más por el miedo que por la fe. Muchos, tanto laicos como clérigos, parecen incapaces de confiar en sí mismos para evaluar críticamente fuentes fuera de la corriente principal. Los laicos a menudo sienten la necesidad de obtener permiso de figuras de autoridad para hacerlo, mientras que el clero parece temer ser seducido por ese material o ser vulnerable a las críticas de otros clérigos o laicos.
Creo que ese temor ha ayudado a mantener la actitud idólatra que muchos cristianos tienen con respecto a las Escrituras. Sin embargo, también existe el peligro de que los lectores del Libro de Urantia caigan en el mismo tipo de idolatría. Por muy impresionados que estemos con su contenido, por muy autoritario y convincente que lo encontremos, no hay ninguna pretensión de perfección ni anatemas o advertencias dirigidas a quienes lo criticarían. De hecho, invita a la investigación crítica y enfatiza que la verdad está donde se encuentra.
A lo largo de El Libro de Urantia hay muchos comentarios de los autores como «no estamos seguros, pero pensamos…» o «Simplemente no sabemos…». Ciertamente afirma haber venido de fuentes elevadas y que el contenido espiritual de su mensaje resistirá la prueba del tiempo. Pero también invita claramente a la interacción y la crítica reflexivas. Como se cita a Jesús diciendo tanto a los antagonistas como a los que serían defensores: «La verdad nunca sufre un examen honesto». (LU 153:2.11)
El Libro de Urantia, de hecho, no sufrirá críticas honestas. Con el tiempo, esta crítica ayudará a separar la esencia de lo accesorio, la verdad de sus contenedores conceptuales. Los primeros padres de la iglesia rara vez se equivocaron con respecto a las Escrituras como lo hacen los fundamentalistas cristianos de los últimos días. Creían que Dios era condescendiente y proporcionaba un contenedor muy humano para la Palabra a través de las Escrituras. Creían en una unidad subyacente de propósito guiada y revelada por el Espíritu, pero esa unidad y perfección de propósito no dependían de la perfección de su forma exterior.
Los reformadores casi se deleitaban catalogando las inconsistencias y defectos que se encontraban en las Escrituras. Pudieron hacerlo porque descartaron la forma exterior como secundaria e incluso sin importancia. Lutero comparó las Escrituras con un pesebre, algo muy común que no tiene belleza exterior en sí mismo, pero que contiene algo precioso, incluso divino.
Haríamos bien en considerar así El Libro de Urantia. Tratarlo como «una fuente más», lejos de degradarlo, está muy en consonancia con su propio mensaje y es un antídoto saludable contra la idolatría y el fetichismo. Deberíamos invitar con confianza a la gente a evaluarlo por sus propios méritos. Al final, cumplirá mejor el propósito que dice cumplir.