© 2020 Moustapha NDiaye
© 2020 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
Por Moustapha K. NDIAYE
24 de febrero de 2020
(Dakar, Senegal)
Esta reflexión de Moustapha fue la siguiente: Un día, mi hija tenía entonces seis años; (Este año cumple doce años) me preguntó: “Parece que con mamá fuiste tú quien me hizo. ¿Me gustaría saber cómo y por qué? Al notar mi sorpresa, continuó diciendo: “No hay prisa, responde más tarde o cuando quieras”. Unos días después, le recordé su pregunta y ella no pareció recordarla. Entonces comprendí inmediatamente que era mi Ajustador quien estaba tratando de decirme: «Es hora de que te intereses en cómo fuiste creado y por qué fuiste creado, en otras palabras, que me preguntes »¿Quién soy yo?". Esto fue para mí una indicación positiva de varias cosas a la vez. Primero, que Dios Padre, a través de nuestro Ajustador del Pensamiento, usa todos los canales y todas las voces para expresarse, a través del funcionamiento de Dios Supremo. Luego, que esta manifestación del Supremo, a través de las relaciones familiares, sociales, profesionales, etc., es la técnica misma del crecimiento, vía el servicio, que encuentra así todos los medios de expresión requeridos en la vida de los hombres. Y finalmente, que es a este servicio, así iluminado desde dentro por el Ajustador y el alma, y que requiere adoración y oración para su apropiación personal, al que el Maestro nos invita. Cuando se entiende, se acepta y se implementa, refleja el hecho de que “es nuestra voluntad que se haga Su voluntad”.]
¶ I. Introducción “¿Quién soy yo?”
“Y, como en cada una de las etapas anteriores de vuestra ascensión hacia Dios, vuestro yo humano inaugurará aquí nuevas relaciones con vuestro yo divino” (LU 13:121.par)
“¿Quién soy yo?”
Es una pregunta que puede parecer absurda, y quizás mucha gente vive y muere sin profundizar en ella. También es una cuestión que muchos pensadores muy sabios han pasado gran parte de sus vidas intentando resolver. La mayoría de las veces, la mayoría de hombres y mujeres se conforman con respuestas incompletas, más o menos satisfactorias, y con una geometría muy variable, para evitar parecer extraños a los ojos de los demás.
Sin embargo, resurge muy a menudo cuando sentimos que la vida nos abandona.
##II. “¿Quién soy yo? » el enfoque humano
###II. 1 Identificación con cuerpo y mente
Muy a menudo, en la vida diaria, utilizamos el sujeto “yo” para designar o calificar todos nuestros “estados del ser”. Decimos: “estoy enfermo”, “estoy cansado”, “lo entiendo”. Es fácil darse cuenta de que es el cuerpo el que está enfermo, también es el cuerpo el que está cansado, también es fácil darse cuenta de que es la mente la que ha comprendido, y que lo habríamos hecho como podríamos y tal vez deberíamos haberlo hecho. dijo “mi cuerpo está cansado”, “mi cuerpo está enfermo”, “mis pensamientos han entendido”. ¿Qué es entonces este “yo”, distinto del cuerpo y de la mente, pero que no duda en identificarse con ellos, hasta el punto de que a algunos les puede parecer descabellado decir lo que en realidad es más exacto: “mi cuerpo es enfermo” o “mis pensamientos han entendido”. Recordemos también simplemente que muy a menudo los niños, en los que surge la personalidad asertiva, hablan de sí mismos, de su cuerpo, en tercera persona. También podríamos preguntarnos: “¿Qué revela esto sobre la naturaleza de las realidades que constituyen el Ser Humano ya en esta edad? "
Además, durante el sueño, mientras el cuerpo está dormido, la mente despierta está inactiva y el ego está en modo de sueño, esta conciencia de “yo soy” está perfectamente activa, y a veces incluso extralúcida, dando testimonio de los niveles de conciencia, e incluso superlúcidos. conciencia, ilustrando claramente el estatus potencialmente muy superior de la conciencia de «Yo soy» sobre todos los estados de identificación. En otras palabras, nuestra conciencia del “yo soy” puede convertirse en un nivel de conciencia compartido, entre dos aspectos diferentes del “yo soy”. Dicho esto, el proceso de identificación con el cuerpo, con la mente, también parece ser algo innato. e incontenible en la naturaleza humana, según la voluntad de Dios. Incluso parece algo deseable al principio, tan deseable que ocurre durante la infancia, en una edad a la que no tenemos medios para oponernos, y donde todo parecen ser deseos con los que nos identificamos. El niño se identifica absolutamente con todo lo que hace, con un juego de roles permanente. Y cuando despertamos más tarde a ciertas preguntas, ya no tenemos la memoria o el recuerdo de cosas pasadas, solo tenemos la experiencia vivida y nuevas y otras formas de deseo. Este es seguramente el objetivo deseado y es lo que llamamos andamiaje. ¿Mientras quizás esperamos entender por qué? ¿Y hacia qué? En última instancia, el apego del “yo soy” a lo que inicialmente no es no debería conducir a la culpa, sino que debe tomarse como un hecho de la naturaleza, un medio para alcanzar un fin.
Recordemos que:
«En todos los conceptos sobre la individualidad se debería reconocer que el hecho de la vida viene en primer lugar, y que su evaluación o interpretación viene después. El niño humano primero vive, y posteriormente reflexiona sobre su vida. En la economía cósmica, la perspicacia precede a la previsión.» (LU 112:2.6)
Esta identificación con el cuerpo y con la mente es intencionada y deseada desde el principio, constituye el hecho de la vida que viene primero. La identificación con lo que no somos es necesaria desde el principio. Nos permitirá identificarnos más adelante con quienes somos realmente, y de forma objetiva. Esto sucederá cuando llegue el momento de “reflexionar y proceder a evaluar e interpretar el don de la vida”, lo único que nos permitirá integrarnos en la economía cósmica. Esto marcará nuestro nacimiento espiritual después de nuestro nacimiento a la vida material. Así como el bebé en el vientre de su madre no “sabe” nada sobre la otra vida aunque esté vivo. El bebé que nace al mundo pocos segundos después del parto es estrictamente el mismo que estaba en el vientre de su madre, al mismo tiempo que ya no es el mismo, porque entra en un nuevo ciclo de evaluación e interpretación. de la vida, desde el estado fetal hasta el del bebé.
En última instancia, la identificación nos permite primero descubrir la realidad, luego darnos cuenta de que no somos esa realidad, para terminar dándonos cuenta y descubriendo quiénes somos. Y este es exactamente el proceso de todo crecimiento, con el beneficio de la experiencia que nos permitirá saber cómo mejorar esta realidad vivida, para quienes la vivirán más adelante. Es una perfección eterna del “Yo” por los demás y para los demás.
Esta transición no es una anomalía, ya que requiere necesariamente esfuerzos extremos y posturas inusuales, así como formas muy difíciles de ascetismo, como algunos podrían suponer, dadas ciertas teorías muy populares.
¿Dónde se sitúan los límites entre el Ser que dice: “Yo Soy”, y sus medios de percepción de la realidad con los que el “Yo Soy” los identifica erróneamente, y cuáles son las articulaciones?
Responderla requiere un conocimiento suficiente de los orígenes y el destino que encierra el “Yo Soy”. Esta adquisición (ya sea fáctica o intuitiva), es necesaria para permitir que nuestro “yo soy” escriba correctamente la historia del momento presente, en particular la historia de “quién soy yo”, que por lo tanto significa “quién fui y quién seré”. ¿Ser? Esto establecerá una continuidad entre origen, historia y destino. Esto es tan cierto que «si la mente no puede llegar a conclusiones verdaderas y penetrar en los orígenes verdaderos, infaliblemente se verá conducida a postular conclusiones e inventar orígenes, para tener un medio de pensar lógicamente dentro del marco de estas hipótesis creadas mentalmente». . “Esos marcos universales para el pensamiento de las criaturas son indispensables para las operaciones intelectuales racionales, pero, sin excepción, son erróneos en mayor o menor grado. » El objetivo de la vida será entonces adaptar la imaginación del Ego a la realidad del “Yo Soy”, visto desde el lado humano, y adaptar “el plan predestinado del Ajustador del Pensamiento” a la realidad de la experiencia del sujeto. él habita.
El funcionamiento normal de la mente necesita, por tanto, necesariamente de una revelación que permita conectar orígenes y destino en el momento presente, ya sea autorrevelación o revelación de época, validada por la mente y certificada por la experiencia de la criatura.
###II. 2 “Yo Soy” en el hombre y la Conciencia”: Personalidad
Por otro lado, el simple hecho de reconocer la realidad de este Yo revela al mismo tiempo la realidad de la Conciencia, como inherente a este Yo, y como medio de percepción de todo aquello con lo que se identifica. , como cuerpo o mente, o que percibe como otra persona. El estado de sueño y de ensueño prueba que esta conciencia no está ni en el cuerpo dormido ni en la mente despierta.
Volviendo al tema, siempre podemos preguntarnos: ¿Quién es este “yo” que percibe el cuerpo y la mente? Y quien, porque “Es” al decir “Yo soy”, también es Conciencia, y nos da consciencia. No sólo la conciencia de nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro yo humano, sino también la conciencia del otro, cuando dice “te conozco” y por extensión la conciencia del mundo a través de los órganos de percepción del cuerpo. ¿Qué es ese “yo” para quien, en definitiva, todo es herramienta u objeto de percepción? ¿Y con qué fin?
Recordemos a este nivel que las enseñanzas del Libro de Urantia nos informan que: “en la experiencia humana, todo lo que no es espiritual, excepto la personalidad, es un medio para un fin. Cualquier relación verdadera entre un mortal y otras personas, humanas o divinas, es un fin en sí mismo. Y esa asociación con la personalidad de la Deidad es la meta eterna de la ascensión del universo. » (LU 112:2.8). El “Yo Soy” es la Personalidad Divina en cada uno de nosotros, y gracias a ella somos conscientes, y también somos conscientes de ser conscientes, pero sólo poseemos por el momento los niveles de conciencia relacionados con ella. medio de percibir la realidad.
Queda así establecido el verdadero propósito del «Yo Soy», en cada uno de nosotros, y de la conciencia de la realidad que le es inherente: se trata de relaciones con las personalidades humana y divina y con la Personalidad de la Deidad. mismo. (Recordemos que en este nivel es una asociación con la Personalidad de la Deidad misma, y no una asociación con la Personalidad del Padre). Pero el «Yo Soy» en nosotros sólo puede hacer esto experimentando sucesivos niveles de conciencia, e identificándose como una personalidad humana o «ego», frente a otras personalidades y finalmente, frente a la Fuente de las Personalidades, el verdadero «Yo Soy». , el Padre Universal de quien nuestro “Yo Soy” es atributo y don.
No olvidemos que todo lo demás es, habrá sido o en última instancia será un medio para alcanzar un fin. En cada etapa se abandonarán los medios correspondientes por otros más elaborados, una vez conseguido el objetivo, ya sea el tipo de cuerpo o el tipo de mente, o las cosas asociadas a ellos, de lo contrario no se podrían alcanzar las demás etapas. , y los mismos requisitos se repetirán en condiciones más difíciles y exigentes. El mejor ejemplo lo encontramos al observar el crecimiento de un niño. El niño no duda en apegarse y desprenderse de las posibilidades del cuerpo y de la mente en evolución, en las diferentes etapas, que van desde la infancia hasta la primera infancia, desde la niñez hasta la adolescencia. La clave para el crecimiento de la personalidad de los adultos es, pues, redescubrir, ante la supervivencia, el entusiasmo, la confianza y la gratitud de los niños ante la vida, de la que esperan cada día una nueva sensación de asombro. Habiendo sido todos niños y experimentado esto, la posibilidad existe para cada uno de nosotros.
Por otro lado, es cierto que en los tiempos modernos existe una tendencia excesiva a identificarnos con las cosas y con el intelecto, a través de nuestro apego al cuerpo y a la mente. Esta tendencia, además del sentimiento de separación que genera y que abordaremos más adelante, da lugar cada vez más a terapias de desidentificación como panacea contra la cada vez más manifiesta falta de empatía hacia los demás que, según ciertas teorías, resulta , a menudo de inspiración asiática, sobre el desapego y sus efectos beneficiosos sobre la paz mental.
Sin embargo, siempre debemos recordar una vez más que esta identificación con el cuerpo y la mente es efectivamente un proceso necesario y deseado por el Padre, que tiene lugar en la primera infancia, cuando no tenemos medios para oponernos a él. El objetivo es crear la identidad mortal (dentro del marco planetario) y la individualidad humana (la coordinación de los factores identitarios), que el «Yo Soy» necesitará para su expresión, con atributos perfectamente definidos. Porque recordemos que:
«El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo:»
El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo:
El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo:
El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo:
El Padre Universal confiere la personalidad a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Este don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que se extienden desde el finito más humilde hasta el absonito más elevado, e incluso hasta las fronteras del absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo: (LU 112:1.1)
Recordando que: “Y, como en cada una de las etapas anteriores de tu ascensión hacia Dios, tu yo humano inaugurará aquí nuevas relaciones con tu yo divino” (LU 13:1.22), volvamos a hacernos la siguiente pregunta: que de saber, qué nuevas relaciones el yo divino, el “Yo Soy” de esencia divina, tendrá que establecer con la personalidad humana, esta personalidad supraordenada emergente, construida alrededor de la individualidad y la identidad mortal, pero que no siempre aprovecha esta superposición. ordenación, porque tiende a identificarse con el cuerpo y la mente
En esta etapa recordemos una vez más que: “En cualquier concepto de individualidad, se debe reconocer que el hecho de la vida es lo primero, y su evaluación o interpretación es lo segundo. Un niño comienza viviendo y luego reflexiona sobre su vida. En economía cósmica, el conocimiento precede a la predicción”. (LU 112:2.6).
Después de que el ser humano nos ha identificado generalmente con el cuerpo, la mente y las otras percepciones asociadas con ellos, a través del hecho de la vida, llegamos al momento de la evaluación y la interpretación, la hora de la búsqueda de la percepción espiritual, la hora en que debería permitir que el Ajustador y el “Yo Soy” pasen de las sombras a la luz de la conciencia.
Esto de acuerdo con la voluntad del Padre Universal a través del plan de logro progresivo.
- El plan de resultados progresivos. Este es el plan del Padre Universal para la ascensión a través de la evolución. Este programa fue aceptado sin reservas por el Hijo Eterno cuando coincidió con la proposición del Padre: «Hagamos criaturas mortales a nuestra imagen». Este dispositivo para mejorar a las criaturas del tiempo implica que el Padre asigne Ajustadores del Pensamiento y otorgue a las criaturas materiales las prerrogativas de la personalidad. (LU 7:4.4)
Todo lo dicho hasta ahora concierne a la relación personal de cada uno de nosotros en nuestras relaciones con los atributos del “Yo Soy” que busca expresarse a través de nuestro “yo”. Imaginemos ahora que este mismo proceso se está produciendo, en cada momento, a través de los siete mil millones de individuos que viven en el planeta y en todos los habitantes mortales de los siete mil mil millones de planetas (eventualmente) del Gran Universo.
La pregunta natural es ¿cómo ordenar todo esto?
##III. “YO SOY”
El Padre Universal
La caracterización y definición del “Yo Soy” basada en el Padre Universal y las revelaciones presentes es diferente. Esta caracterización del “Yo Soy” es más difícil para nosotros como criaturas, pero sin duda corresponde a una mejor caracterización de la realidad, tal como existe en Dios, en el nivel existencial, mientras que somos seres enteramente experienciales.
Podemos citar algunas de estas caracterizaciones.
«El YO SOY es el Infinito; el YO SOY es también la infinidad. Desde el punto de vista temporal o secuencial, toda la realidad tiene su origen en el infinito YO SOY, cuya existencia solitaria en la infinita eternidad del pasado ha de ser el primer postulado filosófico de las criaturas finitas. El concepto del YO SOY implica una infinidad incalificada, la realidad no diferenciada de todo lo que podría existir alguna vez en toda una eternidad infinita.» (LU 105:1.3)
«Como concepto existencial, el YO SOY no es ni deificado ni no deificado, ni actual ni potencial, ni personal ni impersonal, ni estático ni dinámico. No se puede aplicar ningún calificativo al Infinito, salvo afirmar que el YO SOY es. El postulado filosófico del YO SOY es un concepto universal algo más difícil de comprender que el del Absoluto Incalificado.» (LU 105:1.4)
Esta caracterización y este enfoque, que trascienden las capacidades y puntos de vista de las criaturas que somos, encuentran sin embargo formas de expresarse. Estos medios de expresión toman en cuenta la totalidad del potencial de crecimiento de todas las criaturas sensibles al “Yo Soy” (dotadas de sensibilidad al circuito de la Personalidad del Padre), así como la totalidad de las expresiones divinas transmisibles a estas criaturas. Este medio, que es el crisol viviente de la actualización experiencial de los potenciales contenidos en lo existencial, es la realidad misma del Supremo.
Induce una situación nueva, diferente del concepto del Yo Soy existencial y del concepto humano del enfoque Yo Soy. Es «Yo Soy el que Soy» o, en lo que a nosotros respecta, la experiencia del hombre y de la humanidad en Dios y en el Supremo, el Supremo que es la expresión viva de Dios en el Cosmos y el vínculo entre el Padre Universal. , y las criaturas y realidades del Gran Universo.
##IV. “YO SOY EL QUE SOY” El Supremo
“El Padre que está en el cielo había tratado de revelarse a Moisés, pero no pudo ir más allá de decir: “YO SOY”. Cuando se le presionó para que revelara más de Sí mismo, sólo reveló: “YO SOY el que YO SOY”. Pero cuando Jesús completó su vida terrena, el nombre del Padre fue revelado de tal manera que el Maestro, que era el Padre encarnado, pudo decir con razón: Yo soy el pan de vida.
En el transcurso de esta oración final con sus apóstoles, el Maestro aludió al hecho de que había manifestado al mundo el nombre del Padre. Y esto es realmente lo que hizo al revelar a Dios mediante su vida perfeccionada en la carne. El Padre que está en los cielos había intentado revelarse a Moisés, pero no pudo ir más allá de hacer que se dijera: «YO SOY»{7}. Y cuando se le instó a que revelara más cosas de sí mismo, sólo se reveló: «YO SOY el que SOY»{8}. Pero cuando Jesús hubo terminado su vida terrenal, el nombre del Padre se había revelado de tal manera que el Maestro, que era el Padre encarnado, podía decir en verdad:
En el transcurso de esta oración final con sus apóstoles, el Maestro aludió al hecho de que había manifestado al mundo el nombre del Padre. Y esto es realmente lo que hizo al revelar a Dios mediante su vida perfeccionada en la carne. El Padre que está en los cielos había intentado revelarse a Moisés, pero no pudo ir más allá de hacer que se dijera: «YO SOY»{7}. Y cuando se le instó a que revelara más cosas de sí mismo, sólo se reveló: «YO SOY el que SOY»{8}. Pero cuando Jesús hubo terminado su vida terrenal, el nombre del Padre se había revelado de tal manera que el Maestro, que era el Padre encarnado, podía decir en verdad:
En el transcurso de esta oración final con sus apóstoles, el Maestro aludió al hecho de que había manifestado al mundo el nombre del Padre. Y esto es realmente lo que hizo al revelar a Dios mediante su vida perfeccionada en la carne. El Padre que está en los cielos había intentado revelarse a Moisés, pero no pudo ir más allá de hacer que se dijera: «YO SOY»{7}. Y cuando se le instó a que revelara más cosas de sí mismo, sólo se reveló: «YO SOY el que SOY»{8}. Pero cuando Jesús hubo terminado su vida terrenal, el nombre del Padre se había revelado de tal manera que el Maestro, que era el Padre encarnado, podía decir en verdad:
En el transcurso de esta oración final con sus apóstoles, el Maestro aludió al hecho de que había manifestado al mundo el nombre del Padre. Y esto es realmente lo que hizo al revelar a Dios mediante su vida perfeccionada en la carne. El Padre que está en los cielos había intentado revelarse a Moisés, pero no pudo ir más allá de hacer que se dijera: «YO SOY»{7}. Y cuando se le instó a que revelara más cosas de sí mismo, sólo se reveló: «YO SOY el que SOY»{8}. Pero cuando Jesús hubo terminado su vida terrenal, el nombre del Padre se había revelado de tal manera que el Maestro, que era el Padre encarnado, podía decir en verdad:
En el transcurso de esta oración final con sus apóstoles, el Maestro aludió al hecho de que había manifestado al mundo el nombre del Padre. Y esto es realmente lo que hizo al revelar a Dios mediante su vida perfeccionada en la carne. El Padre que está en los cielos había intentado revelarse a Moisés, pero no pudo ir más allá de hacer que se dijera: «YO SOY»{7}. Y cuando se le instó a que revelara más cosas de sí mismo, sólo se reveló: «YO SOY el que SOY»{8}. Pero cuando Jesús hubo terminado su vida terrenal, el nombre del Padre se había revelado de tal manera que el Maestro, que era el Padre encarnado, podía decir en verdad: (LU 182:1.9)
“Yo Soy” se refiere al Padre Universal y no necesita ningún otro calificativo, pero sólo es comprensible como tal en el Paraíso; y no en el cosmos en evolución donde el Padre Universal no está presente personalmente.
“Yo Soy el que Soy” traduce la etapa adicional del Padre Universal manifestándose como Dios Supremo, el Dios de las Criaturas, porque él mismo es Creador (integrando todos los atributos de la Trinidad) y Criatura al mismo tiempo. A través de la manifestación “Yo Soy lo que Soy” la personalidad del Padre Universal toma el manto del tiempo porque se identifica con el Cosmos del cual ostenta el poder animador (gracias a los esfuerzos del Supremo Todopoderoso) y se personaliza como que siendo Supremo. “Yo soy lo que soy” traduce el paso del Estar en el Paraíso y en el Universo Central, a la existencia en el Gran Universo. Se trata, por tanto, de una respuesta completa dirigida a la mente de Moisés, y de un paso adelante en la clarificación, porque “la mayor comprensión del Padre para la era actual del universo reside en el conocimiento del Supremo”.
De la misma manera, y a imagen del Supremo, el “Yo Soy” en nosotros está viviendo su “Yo Soy lo que Soy” identificándose y personalizándose con las realidades del mundo, para ganar el poder de identificarse. y personalizarse con la verdadera naturaleza y coordinarse con el Supremo. (Estas identificaciones con realidades pasajeras son las “ilusiones” de las filosofías asiáticas). Todo esto, de acuerdo con el recordatorio de la misión de logro progresivo, que es el Mando Supremo dirigido a todas las criaturas evolutivas “Sed perfectos como yo mismo soy perfecto”. El Padre Universal se lo aplica a Sí mismo como Supremo, antes de exigirlo a Sus Criaturas como compañeras del Supremo.
Finalmente, este recordatorio se inserta en relación con la efusión terminal del Hijo Maestro que hace que el Supremo sea más accesible a todos, al concluir entre sus atributos.
“Yo soy el vínculo vivo entre el tiempo y la eternidad” que ilumina inmensamente la realidad y la naturaleza del “Yo Soy” en cada hombre que despierta al deseo de hacer la voluntad de Dios, en cada personalidad o yo humano que busca descubrir y realizar el plan predestinado de su Ajustador, confiado a la Personalidad Divina que habita en él. Ya no existe una frontera entre el Ser (Prerrogativa del Padre en el paraíso) y la Existencia (Atributo del Padre vistiendo el manto del Supremo) y podemos participar de ambos haciendo que sea «nuestra voluntad». Que se haga la voluntad del Padre. .”
Dios Padre se revela a través de acciones con miras a la misión de realización progresiva, para la cual nos creó a su imagen y semejanza. Nuestra vida, más allá de nuestra encarnación en la carne, tendrá que oscilar entre la meditación y la comunión personal con el Padre, para adquirir Sabiduría y luego utilizar esta Su sabiduría para la Acción y el Servicio impersonal en el marco del Supremo.
Así, “Y, como en cada una de las etapas anteriores de tu ascensión hacia Dios, tu yo humano inaugurará aquí nuevas relaciones con tu yo divino” (LU 13:1.21)
Vosotros, que os dedicáis al servicio del Libro de Urantia y de la fraternidad, difícilmente podéis daros cuenta de la importancia de vuestras acciones. Sin duda vivirás y morirás sin comprender plenamente que estás participando en el nacimiento de una nueva era de religión en este mundo.
Johanna Beukers