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En este intento de definir el espacio, se excluye la Isla Central del Paraíso, porque no tiene ubicación en este espacio, y además es totalmente atemporal, aunque:
«La Isla eterna está compuesta de una sola forma de materialización —de sistemas estacionarios de realidad. Esta sustancia tangible del Paraíso es una organización homogénea de potencia espacial que no se encuentra en ninguna otra parte de todo el extenso universo de universos. Ha recibido muchos nombres en diferentes universos, y los Melquisedeks de Nebadon la han llamado desde hace mucho tiempo absolutum. Esta materia fuente del Paraíso no está muerta ni viva; es la expresión original no espiritual de la Fuente-Centro Primera; es el Paraíso, y el Paraíso no tiene copias.» (LU 11:2.9)
¶ 1 — Esquematización del espacio no penetrado y del espacio penetrado.
El Libro de Urantia nos permite, sobre todo acercamientos intelectuales, darnos un momento de popularización de lo que pueden ser estos dos tipos de espacios, con la Isla Paraíso como centro:
«La sección transversal vertical del espacio total se parecería un poco a una cruz de Malta, donde los brazos horizontales representarían el espacio penetrado (el universo) y los brazos verticales el espacio no penetrado (el depósito). Las áreas entre los cuatro brazos los separarían en cierto modo, como las zonas de espacio intermedio separan al espacio penetrado del espacio no penetrado. Estas zonas inactivas del espacio intermedio se agrandan cada vez más a medida que se distancian del Paraíso, envolviendo finalmente los bordes de todo el espacio y encerrando por completo tanto los depósitos de espacio como toda la extensión horizontal del espacio penetrado.» (LU 11:7.3)
Interviene en esta etapa de explicación del Libro de Urantia «la respiración del espacio», de hecho se nos dice que sin conocer el mecanismo, el espacio está alternativamente en contracción y expansión, esto afecta la expansión horizontal del espacio atravesado por los brazos horizontales. de nuestra cruz de Malta, sino también las extensiones verticales del espacio no penetrado de los brazos verticales de la misma cruz. Los indicadores son aún más precisos:
“Cuando los universos de la extensión horizontal del espacio penetrado se expanden, los reservorios de la extensión vertical del espacio no penetrado se contraen y viceversa”. LU 11:6
Depósito inferior del espacio no permeado: Depósito inferior del espacio no permeado
Espacio penetrado: Espacio penetrado
Espacio medio: Espacio medio
Plano de creación: Plano de creación
Zona espacial semitranquila: Zona espacial semitranquila
La confluencia de estos dos espacios se ubica justo debajo del Paraíso Inferior, la diferencia esencial entre estos dos tipos de espacio es que uno está penetrado por fuerzas, energías, poderes y presencias, mientras que el otro espacio está de alguna manera libre de toda influencia de este tipo.
Se nos dice que este ciclo respiratorio dura poco más de mil millones de años Urantia, y se nos informa que actualmente estamos en el punto medio de la fase de expansión del espacio penetrado, mientras que el espacio no penetrado se acerca al punto medio de su fase de contracción, lo que significa que los límites extremos de las dos extensiones espaciales son teóricamente aproximadamente equidistantes del Paraíso:
«Los ciclos de la respiración del espacio duran en cada fase poco más de mil millones de años de Urantia. Durante una fase los universos se expanden; durante la siguiente se contraen. El espacio penetrado se está acercando ahora al punto medio de su fase de expansión, mientras que el espacio no penetrado se aproxima al punto medio de su fase de contracción, y nos han informado que los límites extremos de las dos extensiones de espacio se encuentran teóricamente en la actualidad casi equidistantes del Paraíso. Los depósitos de espacio no penetrado se extienden ahora verticalmente por encima del Paraíso superior y por debajo del Paraíso inferior a la misma distancia que el espacio penetrado del universo se extiende horizontalmente hacia el exterior del Paraíso periférico hasta el cuarto nivel del espacio exterior, e incluso más allá.» (LU 11:6.4)
¶ 2 — Dónde se origina el espacio penetrado
«A grandes rasgos, el espacio se origina aparentemente justo por debajo del Paraíso inferior, y el tiempo justo por encima del Paraíso superior. El tiempo, tal como vosotros lo comprendéis, no es una característica de la existencia en el Paraíso, aunque los habitantes de la Isla Central son plenamente conscientes de la secuencia intemporal de los acontecimientos. El movimiento no es inherente al Paraíso; es volitivo. Pero el concepto de la distancia, e incluso de la distancia absoluta, tiene un gran significado pues puede ser aplicado a emplazamientos relativos en el Paraíso. El Paraíso es no espacial; de ahí que sus áreas sean absolutas y, por consiguiente, utilizables de muchas maneras que sobrepasan los conceptos de la mente humana.» (LU 11:2.11)
Precisamente en el borde exterior de la superficie inferior de la Isla Central se nos dice el término «carga de fuerza primordial del espacio», este espacio desde el principio está lejos de estar vacío, sino cargado de fuerza y energía. Se nos dan detalles sobre la orientación de esta corriente de energía que es el espacio, de hecho la isla del Paraíso parece actuar como un gigantesco generador que impulsa la energía espacial por un lado y la capta por el otro:
«3. Los márgenes exteriores de la superficie inferior están ocupados por una región que está relacionada principalmente con la potencia del espacio y la energía-fuerza. Las actividades de este inmenso centro de fuerza elíptico no se pueden identificar con las funciones conocidas de ninguna triunidad, pero la carga primordial de fuerza del espacio parece estar focalizada en este área. Este centro consta de tres zonas elípticas concéntricas: la más interior es el punto focal de las actividades de la energía-fuerza del Paraíso mismo; la más exterior posiblemente se puede identificar con las funciones del Absoluto Incalificado, pero no estamos seguros en cuanto a las funciones espaciales de la zona intermedia.» (LU 11:5.4)
De una manera muy simplista podemos imaginar que el espacio es el vector que permite distribuir la energía-fuerza, pero el espacio es a la vez el soporte y aparentemente el único medio de manifestación de esta energía-fuerza, aunque el espacio no sea la causa, se convierte en parte integral de su realidad. En esta etapa de la investigación podemos citar lo que puede pasar por una paradoja en el siguiente párrafo:
«Toda fuerza física, toda energía y toda materia son una sola cosa. Toda energía-fuerza procede originalmente del Paraíso inferior y regresará finalmente allí después de completar su circuito espacial. Pero no todas las energías y organizaciones materiales del universo de universos provinieron del Paraíso inferior en sus estados fenoménicos actuales; el espacio es la cuna de diversas formas de materia y de premateria. Aunque la zona exterior del centro de fuerza del Paraíso es la fuente de las energías del espacio, el espacio no se origina allí. El espacio no es ni fuerza, ni energía, ni poder. Las pulsaciones de esta zona tampoco explican la respiración del espacio, pero las fases de entrada y de salida de esta zona están sincronizadas con los ciclos de expansión y de contracción del espacio que duran dos mil millones de años.» (LU 11:5.9)
¶ 3 – Zonas tranquilas del “espacio medio”
La dificultad, incluso esquemática, llega en cuanto nos acercamos a la inmovilidad del núcleo que es el Paraíso y al flujo alterno de los dos espacios anteriores. Existe una zona comparativamente tranquila entre el espacio penetrado y el espacio no penetrado, se nos dice que: que:
“Geográficamente, estas áreas parecen ser una extensión relativa del Paraíso, pero probablemente se esté produciendo algún movimiento allí”. LU 11:7
Quizás la forma más efectiva de tratar de imaginar cuáles son estas zonas tranquilas del espacio medio es visualizar una esfera hermética que cubra la periferia total de los espacios penetrados y no penetrados de nuestra cruz de Malta:
“Estas zonas tranquilas del espacio medio se hacen cada vez más grandes a medida que aumenta su distancia del Paraíso, eventualmente rodean los bordes de todo el espacio y encierran herméticamente tanto los depósitos del espacio como toda la extensión horizontal del espacio penetrado. LU 11:7
Estas zonas parecen compararse con las zonas de movimiento espacial retardado entre los distintos niveles del espacio penetrado, con las diferentes series de niveles elípticos. Hay seis elipses concéntricas que componen el Universo Maestro comenzando desde el Paraíso hacia afuera a través de la extensión horizontal del espacio penetrado. Entre estas áreas, como los siete superuniversos y los cuatro anillos exteriores de los universos, áreas relativamente tranquilas entre estos niveles de creación material, hay enormes regiones elípticas donde las actividades espaciales están en reposo. La alternancia de estas zonas de tranquilidad y de actividad, ambas penetradas por el espacio, actúa a la vez como activador de las zonas de actividad y como amortiguador de las de tranquilidad. Estas rotaciones elípticas también permiten capturar energías cósmicas, para evitar la pérdida de estas fuerzas cósmicas en línea recta hacia el infinito. Esto se une también al principio de “convergencia divergencia” de Bill Sadler, porque lo que tiene su origen en la Deidad del Paraíso, sólo puede tener un destino paradisíaco o un destino Divino. Además, esta zonificación alterna del universo maestro está asociada con el flujo igualmente alternativo de galaxias en el sentido de las agujas del reloj y en el sentido contrario a las agujas del reloj, lo que garantiza la estabilización de la gravedad física:
«Los niveles espaciales sucesivos del universo maestro forman las divisiones principales del espacio penetrado —de la creación total organizada y parcialmente habitada, o aún por organizarse y habitarse. Si el universo maestro no fuera una serie de niveles espaciales elípticos con una resistencia reducida al movimiento, alternándose con zonas de quietud relativa, creemos que observaríamos que algunas energías cósmicas saldrían disparadas a escala infinita, disparadas en línea recta hacia un espacio sin explorar; pero nunca observamos que la fuerza, la energía o la materia se comporten de esta manera; dan vueltas constantemente, girando siempre en las trayectorias de los grandes circuitos del espacio.» (LU 12:1.2)
Y :
«Un nivel de espacio funciona pues como una región de movimiento elíptica, rodeada por todas partes por una inmovilidad relativa. Estas relaciones entre el movimiento y la quietud forman un camino espacial curvo de menor resistencia al movimiento, un camino que es seguido universalmente por la fuerza cósmica y la energía emergente a medida que giran eternamente alrededor de la Isla del Paraíso.» (LU 11:7.8)
¶ 4 — Reacción del espacio a la gravedad y al absoluto no calificado
Hay varios tipos de gravedades en relación con el espacio; es la gravedad del Paraíso la que posiblemente pueda considerarse en primer lugar. La atracción ineludible de esta gravedad se apodera de todos los mundos de todos los universos de todo el espacio, es el dominio todopoderoso de la presencia física del Paraíso. En este nivel de definición del espacio encontramos una de las interpretaciones de qué es el espacio:
«El espacio es insensible a la gravedad, pero actúa como una fuerza equilibrante sobre la gravedad. Sin el colchón del espacio, la acción explosiva sacudiría a los cuerpos espaciales circundantes. El espacio penetrado ejerce también una influencia antigravitatoria sobre la gravedad física o lineal; el espacio puede neutralizar realmente esta acción de la gravedad, aunque no puede retrasarla. La gravedad absoluta es la gravedad del Paraíso. La gravedad local o lineal es propia del estado eléctrico de la energía o de la materia; actúa dentro del universo central, de los superuniversos y de los universos exteriores, dondequiera que haya tenido lugar una materialización adecuada.» (LU 11:8.3)
El espacio también es un regalo del Paraíso, lo que no lo es, se especifica claramente en el siguiente párrafo del folleto:
«El espacio no es ni un estado subabsoluto dentro del Absoluto Incalificado, ni la presencia de éste, ni tampoco es una función del Último. Es un don del Paraíso, y se cree que el espacio del gran universo y el de todas las regiones exteriores está realmente penetrado por la potencia espacial ancestral del Absoluto Incalificado. Este espacio penetrado se extiende horizontalmente desde las proximidades del Paraíso periférico hacia el exterior por todo el cuarto nivel de espacio y más allá de la periferia del universo maestro, pero no sabemos cuánto más allá.» (LU 11:7.4)
Se nos dice que el Absoluto Incalificado está funcionalmente limitado al espacio, ya que el movimiento aparentemente no es inherente al espacio. Los reveladores especifican que a su juicio; el Actor Conjunto inicia el movimiento en el espacio, y que el Absoluto Universal no da origen al movimiento inicial, sino que iguala y controla las tensiones debidas al movimiento. También se nos dice que el espacio no es esa nada negativa que sólo existe en relación con algo positivo y no espacial, que es real, que contiene y condiciona el movimiento e incluso se mueve. Los movimientos espaciales se clasifican aproximadamente de la siguiente manera:
«Cuando los universos se expanden y se contraen, las masas materiales del espacio penetrado se mueven alternativamente a favor o en contra de la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo que se efectúa al mover la masa energética material de la creación es un trabajo del espacio, y no un trabajo de la energía-poder.»
Cuando los universos se expanden y se contraen, las masas materiales del espacio penetrado se mueven alternativamente a favor o en contra de la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo que se efectúa al mover la masa energética material de la creación es un trabajo del espacio, y no un trabajo de la energía-poder.
Cuando los universos se expanden y se contraen, las masas materiales del espacio penetrado se mueven alternativamente a favor o en contra de la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo que se efectúa al mover la masa energética material de la creación es un trabajo del espacio, y no un trabajo de la energía-poder.
Cuando los universos se expanden y se contraen, las masas materiales del espacio penetrado se mueven alternativamente a favor o en contra de la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo que se efectúa al mover la masa energética material de la creación es un trabajo del espacio, y no un trabajo de la energía-poder.
«Cuando los universos se expanden y se contraen, las masas materiales del espacio penetrado se mueven alternativamente a favor o en contra de la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo que se efectúa al mover la masa energética material de la creación es un trabajo del espacio, y no un trabajo de la energía-poder.» (LU 12:4.13)
En esta etapa de transformación y evolución de la masa del espacio impulsada horizontalmente hacia el espacio penetrado, entran en escena, en el panorama cósmico, en proceso de evolución creativa, actores como los Organizadores de la Fuerza que manipularán y transmutarán los poderes del espacio en fuerza primordial modificando así este potencial prematerial, en manifestación de energías primarias y secundarias de la realidad física, el poder del espacio es una pre-realidad que está en el dominio del Absoluto Incalificado, en Uversa este poder se llama Absoluta. Esto implica que este universo de fuerza espacial, no es estático y la estabilidad que da la manipulación inteligente, entre otras de los Organizadores de la Fuerza, no es el resultado de la inercia, sino el producto de energías equilibradas, tras la cooperación mental. Esta fuerza cargada del espacio penetrado circula actualmente en el Universo Maestro en forma de presencia de supergravedad y representa la materia futura necesaria para formar innumerables universos.
¶ 5 — Aparición y propagación de la materia y la energía
1. La transición del poder espacial “Absoluta” a la fuerza primordial “Ségrégata” se realiza por la tensa presencia de los Organizadores de la Fuerza Primaria. La presencia de estos seres ofrece resistencia al poder del espacio. De manera más general, la fuerza emerge del dominio exclusivo del Absoluto Incalificado para abordar los reinos de múltiples reacciones desencadenadas por el Dios de Acción «el Espíritu Infinito», y para responder a los movimientos compensatorios que emanan del Absoluto Universal.
2. En la cronología de la intervención de los Organizadores de la Fuerza, siguen, después de la manifestación de la energía primaria y secundaria que ha alcanzado los niveles donde la energía responde a la gravedad, los Directores del Poder y sus asociados, quienes también entran en escena y a su vez manipulan. energía, para establecer los circuitos de energía del espacio y del tiempo.
Ciertamente no es de una manera tan clara que la materia emerge del espacio penetrado, porque el Libro de Urantia especifica claramente que en la composición de las creaciones materiales, desde la etapa ultimatónica los reveladores no pueden explicarse ni cómo se produce la generación cósmica de estos ultimatones. lugar. Del folleto LU 15:4.4, tenemos una explicación del nacimiento de los universos:
“Las Fuerzas Organizadoras del Paraíso están en el origen de las nebulosas. Son capaces de generar en torno a su presencia espacial, formidables ciclones de fuerza que, una vez generados, ya no pueden ser detenidos ni limitados, hasta que estas fuerzas que lo impregnan todo se movilicen, para aparecer al final de los conteos como las unidades ultimatónicas de la materia universal. .
3. La posterior aparición de las masas contenidas en los soles y planetas de un superuniverso proviene de las ruedas de nebulosas, además de esto constantemente surge una cantidad de materia en el espacio abierto.
4. A su vez, los Directores de Poder intervienen y desencadenan las corrientes especializadas de energía a las que responden las estrellas individuales y sus respectivos sistemas. Todos estos elementos materiales cósmicos servirán de relevos a los descendientes de los Directores del poder, como los Centros de Poder y los controladores físicos, para concentrar y dirigir eficazmente los circuitos energéticos de las creaciones materiales, toda la cadena de la jerarquía del Todopoderoso Supremo. Funciona en estos fenómenos:
A excepción de las esferas arquitectónicas, todos los cuerpos espaciales han tenido un origen evolutivo, evolutivo en el sentido de que no han sido traídos a la existencia por orden de la Deidad, evolutivo en el sentido de que los actos creadores de Dios se han desarrollado mediante una técnica espacio-temporal a través del trabajo de muchas inteligencias creadas y existenciadas por la Deidad. (LU 15:6.7)
Los soles son los transmisores y transformadores de la energía espacial que les llega a través de circuitos espaciales establecidos, estos soles son verdaderas dinamos que atraen energía física y materia para luego redistribuirlas, son también estaciones de control automático y de potencia. Todo el capítulo 5 del folleto 15 ofrece una definición precisa del origen de estas 10 categorías de cuerpos espaciales. Respecto a nuestro universo local de Satania, contiene más de dos mil soles, se nos dice que hay mucho espacio para acomodar todos estos enormes soles.
“En comparación, tienen tanta libertad en el espacio como una docena de naranjas circulando dentro de Urantia si el planeta fuera hueco”.
¶ 6 — Establecimiento de circuitos energéticos y consecuencias a nivel atómico
El mecanismo interior de los soles establece reacciones en cadena a nivel de sus sustancias atómicas con radiaciones que se propagarán por todo el espacio atravesado, ya sean electrones, luz u otros elementos. La energía se impulsa en línea recta en su vuelo espacial, las partículas materiales reales atraviesan el espacio como en un tiroteo:
“Puede parecer que la energía solar se propaga en ondas, pero esto se debe a la acción coexistente de diversas influencias. Cualquier forma dada de energía organizada se mueve en línea recta y no en ondas. La presencia de una segunda o tercera forma de energía (la fuerza) puede hacer que la corriente observada parezca viajar en forma de ondas. » [LU 41:5.6](/es/The_Urantia_Book/41#p5_6
Y:
«La energía solar parece que se propulsa en ondas, pero esto se debe a la acción de diversas influencias coexistentes. Una forma dada de energía organizada no se desplaza en ondas sino en línea recta. La presencia de una segunda o de una tercera forma de energía-fuerza puede hacer que la corriente observada parezca viajar en formación ondulada, al igual que durante una tormenta cegadora acompañada de fuertes vientos, el agua parece caer a veces en forma de cortina o descender en oleadas. Las gotas de lluvia caen en una procesión ininterrumpida de líneas rectas, pero la acción del viento es tal que produce la apariencia visible de cortinas de agua y de oleadas de gotas.» (LU 41:5.7)
Siguiendo el párrafo LU 41:5.7, la última frase indica la participación del Actor Conjunto y el Absoluto Incalificado, si tomamos el párrafo LU 9:3.2, descubrimos que el Espíritu Infinito posee un poder único y sorprendente, “antigravedad”. ”, y que este poder está funcionalmente presente (observable) ni en el Padre ni en el Hijo.
La antigravedad cancela la gravedad en un entorno local mediante una fuerza opuesta equivalente, en comparación con la gravedad material, y no es una acción de la mente. Este poder del Actor Conjunto opera desacelerando la energía hasta su punto de materialización.
¶ 7 — Transmutaciones de Energía y Materia
Se nos dice que las diferentes manifestaciones como la luz, el calor, la electricidad, el magnetismo, la química, la energía y la materia son, en cuanto a su origen, su naturaleza y su destino, una y la misma cosa, lo que ciertamente no hace más fácil comprender el vínculo entre todas estas manifestaciones. Además, los reveladores nos dicen que no comprenden del todo los casi infinitos cambios a los que puede estar sujeta la energía física, lo que limita singularmente el campo de investigación. La única revelación de la que nos beneficiamos es la existencia del ultimáton, un elemento que aparentemente aún no está en la agenda de nuestros físicos.
De manera simplista y sumamente resumida, las conclusiones del cuadernillo 42 capítulo 4, nos pueden llevar a pensar que la temperatura, el calor y el frío, a veces favorecen ciertas formas de estructuras electrónicas y conjuntos atómicos a bajas temperaturas, a veces a altas temperaturas, esto facilita todas tipos de demoliciones de átomos y desintegración de materia:
«La presencia y la acción de la gravedad son las que impiden la aparición del cero teórico absoluto, pues el espacio interestelar no está a la temperatura del cero absoluto. En todo el espacio organizado hay corrientes de energía, circuitos de poder y actividades ultimatónicas, así como energías electrónicas organizadoras, que responden a la gravedad. Dicho de manera práctica, el espacio no está vacío. Incluso la atmósfera de Urantia se disipa cada vez más hasta unos cinco mil kilómetros de altura, donde empieza a desvanecerse en la materia espacial media de esta sección del universo. El espacio más vacío que se conoce en Nebadon contiene unos cien ultimatones —el equivalente de un electrón— por cada 16,4 cm3. Esta escasez de materia se considera como espacio prácticamente vacío.» (LU 42:4.6)
Por lo tanto el espacio está sujeto a la gravedad lineal lo que garantiza la propagación de los fenómenos antes especificados, la gravedad actúa positivamente sobre las líneas de poder y canales de energía de los Centros de Poder y Controladores Físicos. Pero estos seres sólo reaccionan negativamente a la gravedad, ejercitan sus facultades antigravitatorias, los Centros de Poder controlan y componen hábilmente las unidades básicas de energía materializada, los ultimatones.
El cuadernillo 42 contiene una cantidad considerable de información sobre la composición y el comportamiento de la organización electrónica de la materia; esto ciertamente puede conducir a una mejor comprensión de la aparición de todos estos fenómenos, como la energía y la materia. Pero esto requiere un estudio técnico en profundidad sólo sobre este folleto y va más allá del alcance de esta presentación; vale la pena citar el final del folleto sobre el espacio:
«La sensibilidad a la gravedad lineal es una medida cuantitativa de la energía no espiritual. Todas las masas —energías organizadas— están sometidas a esta atracción, salvo en la medida en que el movimiento y la mente actúan sobre ellas. La gravedad lineal es la fuerza cohesiva de corto alcance del macrocosmos, en cierto modo como las fuerzas de cohesión intraatómica son las fuerzas de corto alcance del microcosmos. La energía física materializada, organizada bajo la forma de lo que llamamos materia, no puede atravesar el espacio sin afectar a la reacción a la gravedad lineal. Aunque esta reacción a la gravedad es directamente proporcional a la masa, está tan modificada por el espacio intermedio que el resultado final sólo puede ser ligeramente aproximado cuando se expresa de manera inversa al cuadrado de la distancia. El espacio conquista finalmente la gravitación lineal a causa de la presencia dentro de él de las influencias antigravitatorias de numerosas fuerzas supermateriales que actúan para neutralizar la acción de la gravedad y todas las reacciones a ella.» (LU 42:11.5)
¶ 8 — Relaciones entre el tiempo y el espacio
Mortales, somos particularmente dependientes del tiempo y del espacio, los siete superuniversos de los que formamos parte son inseparables del espacio-tiempo, para el acercamiento al tiempo mediante el análisis desde un punto de vista práctico, el movimiento es esencial para el concepto de tiempo. El Libro de Urantia nos dice que no existe una unidad universal de tiempo basada en el movimiento porque la respiración del espacio es total, esto destruye su valor local como fuente del tiempo, salvo el día estándar del Paraíso-Havona reconocido como tal de forma arbitraria. manera. No conocemos los límites absolutos del espacio, pero sabemos que lo absoluto del tiempo es la eternidad. Las relaciones entre mente y tiempo están muy bien definidas en el párrafo:
«Las relaciones con el tiempo no existen sin un movimiento en el espacio, pero la conciencia del tiempo sí existe. Las secuencias pueden llevar a la conciencia del tiempo incluso en ausencia de movimiento. La mente del hombre está menos atada al tiempo que al espacio debido a la naturaleza inherente de la mente. Incluso durante los tiempos de la vida terrestre en la carne, aunque la mente del hombre esté rígidamente atada al espacio, la imaginación creativa humana está comparativamente libre del tiempo. Pero el tiempo mismo no es genéticamente una cualidad de la mente.» (LU 12:5.5)
El tiempo es una sucesión de momentos mientras que el espacio es un sistema de puntos asociados. Ciertamente percibimos el tiempo por análisis y el espacio por síntesis, según L. U., la personalidad nos permite coordinar y asociar estas dos concepciones disímiles.
El mecanismo conjunto del tiempo y el espacio permite que criaturas finitas coexistan con lo infinito en el cosmos. Este mecanismo, por el cual existimos nosotros y tantas otras criaturas finitas, limita claramente nuestras acciones, pero el aislamiento que tenemos de los niveles absolutos indica que el espacio y el tiempo son indispensables para nosotros porque sin ellos ningún mortal podría existir.
¶ 9 — El Hijo y el Espíritu en el tiempo y el espacio
«Cuando un Espíritu Creativo se vuelve «consciente del espacio», se está preparando para reconocer como suyo un «territorio espacial» circunscrito, un reino en el que estará libre del espacio, en contraste con todo el resto del espacio que la condicionaría. Uno sólo es libre de elegir y de actuar dentro del ámbito de su propia conciencia.» (LU 34:3.8)
Las personalidades del Espíritu Infinito están más sujetas a los elementos temporales que a los del espacio. El ministerio de la mente es a menudo independiente del espacio, pero a menudo depende del tiempo cuando coordina varios niveles de la realidad. El caso del Espíritu Creativo de un universo local ilustra muy bien esta total independencia dentro del espacio circunscrito de su universo local, pero a la inversa, totalmente dependiente de limitaciones temporales. El Hijo Creador actúa instantáneamente sobre él en todo su universo, pero él personalmente no puede estar en dos lugares al mismo tiempo; por lo tanto, un Hijo Creador no está limitado por el tiempo, sino condicionado por el espacio. Aunque el circuito de gravedad espiritual del Hijo Eterno opera independientemente del espacio y el tiempo. En esta etapa interviene la versatilidad del Hijo Creador y del Espíritu Creativo, porque durante el funcionamiento administrativo por alternancia, de estas dos personalidades se manifiesta una total independencia de tiempo y espacio dentro de su creación local.
¶ 10 — Omnipresencia y ubicuidad
Una precisión sobre la ultimidad, que puede parecer esencial a este nivel del fascículo 118, la ultimidad que es el nivel de lo absonito, puede compararse a la exteriorización y no a la creación, de una totalidad en la etapa final de su expresión. Por el momento esta exteriorización sólo puede ser virtual para nuestro nivel espacio-temporal, porque Dios Último está lejos de manifestarse. Pero lo que representa esta futura exteriorización ya está planificado y finalizado en los planes de los 28011 Arquitectos del Universo Maestro, quienes son ellos mismos la exteriorización de la implementación de la voluntad programada y ya real en el absoluto del Padre Universal:
«La ubiquidad de la Deidad no se debe confundir con la ultimidad de la omnipresencia divina. Es voluntad del Padre Universal que el Supremo, el Último y el Absoluto compensen, coordinen y unifiquen su ubiquidad espacio-temporal y su omnipresencia en el espacio-tiempo trascendido con su presencia universal y absoluta sin tiempo y sin espacio. Y deberíais recordar que aunque la ubiquidad de la Deidad pueda estar asociada con tanta frecuencia al espacio, no está necesariamente condicionada por el tiempo.» (LU 118:2.1)
Y :
«Dios Supremo puede no ser una demostración de la omnipresencia espacio-temporal de la Deidad, pero es literalmente una manifestación de la ubiquidad divina. Entre la presencia espiritual del Creador y las manifestaciones materiales de la creación se encuentra el inmenso dominio del devenir ubicuo —la aparición universal de la Deidad evolutiva.» (LU 118:2.3)
Y :
«Si Dios Supremo asume alguna vez el control directo de los universos del tiempo y del espacio, estamos convencidos de que esta administración de la Deidad funcionará bajo el supercontrol del Último. En tal caso, Dios Último empezaría a volverse manifiesto para los universos del tiempo como Todopoderoso trascendental (el Omnipotente), ejerciendo el supercontrol del supertiempo y del espacio trascendido sobre las funciones administrativas del Todopoderoso Supremo.» (LU 118:2.4)
La conexión entre la verdad absoluta y eterna del Creador con la experiencia fáctica de las criaturas finitas y temporales, nos permite considerar con certeza la posición intermedia de la Supremacía:
“el concepto de Supremo es esencial para coordinar el mundo superior invariante y divino con el mundo inferior finito y siempre cambiante”.
¶ 11 — Omnipotencia y composibilidad
Después de la omnipresencia y la ubicuidad, viene la omnipotencia en el contexto del espacio-tiempo, y finalmente el término composibilidad que sólo se utiliza dos veces en la L. U. Una de las definiciones de esta palabra en particular de Larousse es la siguiente: “Una cosa debe tener una continuidad de posibilidad con otras cosas posibles”. El Capítulo 118-5-1 (P. 1299 -1) quizás arroje un poco más de luz sobre lo que un nivel como el Divino y el no Divino puede ser y no ser dentro de la creación:
«La omnipotencia de la Deidad no implica el poder de hacer lo que no es factible. Dentro del marco del espacio-tiempo, y desde el punto de referencia intelectual de la comprensión humana, incluso el Dios infinito no puede crear círculos cuadrados ni producir un mal que sea inherentemente bueno. Dios no puede hacer cosas no divinas. Esta contradicción de términos filosóficos equivale a una no entidad e implica que nada es creado así. Un rasgo de la personalidad no puede ser al mismo tiempo semejante a Dios y no semejante a Dios. La compatibilidad es innata en el poder divino. Y todo esto se deriva del hecho de que la omnipotencia no sólo crea cosas con una naturaleza, sino que también da origen a la naturaleza de todas las cosas y de todos los seres.» (LU 118:5.1)
¶ 12 — Precedencia de lo Último sobre lo Supremo
El Folleto 118 quizás revela lo obvio, como que la Ultimidad como fenómeno de totalidad aún no manifestada, es anterior al Supremo, además es también el programa que será aplicado al pie de la letra por la manifestación de la Supremacía, que depende de la experiencialización. , porque estamos en niveles de creación y no de exteriorización. Es por eso que en el capítulo LU 118:4.7, el término «transformador» con respecto a los Hijos Creadores, da una idea de la aplicación que los Hijos Creadores practican transformando el potencial ya programado, y ya establecido. en los niveles subabsolutos, en la creación real del nivel experiencial de Supremacía:
«2. La existenciación de las capacidades universales. Esto implica la transformación de los potenciales no diferenciados en unos planes separados y definidos. Es el acto de la Ultimidad de la Deidad y de los múltiples agentes del nivel trascendental. Estos actos se anticipan perfectamente a las necesidades futuras de todo el universo maestro. En conexión con la separación de los potenciales, los Arquitectos del Universo Maestro existen como verdaderas personificaciones del concepto que se tiene de la Deidad en los universos. Sus planes parecen estar, de manera última, espacialmente limitados en extensión por la periferia conceptual del universo maestro, pero, como planes, no están condicionados de otra manera por el tiempo o el espacio.» (LU 118:4.6)
Y :
«3. La creación y la evolución de las manifestaciones universales. Los Creadores Supremos actúan sobre un cosmos impregnado por la presencia productora de capacidad de la Ultimidad de la Deidad, para llevar a cabo las transmutaciones temporales de los potenciales maduros en manifestaciones experienciales. Dentro del universo maestro, toda manifestación de la realidad potencial está limitada por la capacidad última para el desarrollo, y está condicionada espacio-temporalmente en las etapas finales de su emergencia. Los Hijos Creadores que salen del Paraíso son, en realidad, creadores transformadores en el sentido cósmico. Pero esto no invalida de ninguna manera el concepto que el hombre tiene de ellos como creadores; desde el punto de vista finito, por supuesto que pueden crear, y de hecho lo hacen.» (LU 118:4.7)
¶ 13 — Paradoja de la relación espacio y espiritualidad
«Todas las formas de la realidad ocupan espacio en los niveles materiales, pero las formas espirituales sólo existen en relación con el espacio; no ocupan ni desplazan espacio, y tampoco lo contienen. Pero para nosotros, el enigma principal del espacio está relacionado con la forma de una idea. Cuando penetramos en el ámbito de la mente, nos encontramos con muchos rompecabezas. La forma —la realidad— de una idea, ¿ocupa espacio? En realidad no lo sabemos, aunque estamos seguros de que la forma de una idea no contiene espacio. Pero no sería muy prudente dar por sentado que lo inmaterial es siempre no espacial.» (LU 118:3.7)
¶ 14 — ¿El espacio fuente de la Providencia?
«Pero lo que el hombre llama providencia es con demasiada frecuencia el producto de su propia imaginación, la yuxtaposición fortuita de las circunstancias del azar. Existe, sin embargo, una providencia real y emergente en el reino finito de la existencia universal, una verdadera correlación, en vías de manifestarse, de las energías del espacio, los movimientos del tiempo, los pensamientos del intelecto, los ideales del carácter, los deseos de las naturalezas espirituales y los actos volitivos deliberados de las personalidades evolutivas. Las circunstancias de las creaciones materiales encuentran su integración finita final en las presencias entrelazadas del Supremo y del Último.» (LU 118:10.7)
Y
«Cuando los hombres ruegan para que se produzca una intervención providencial en las circunstancias de la vida, muchas veces la respuesta a sus oraciones es su propio cambio de actitud hacia la vida. Pero la providencia no es caprichosa, y tampoco es fantástica ni mágica. Es la aparición lenta y segura del poderoso soberano de los universos finitos, cuya presencia majestuosa es detectada ocasionalmente por las criaturas evolutivas en su progreso universal. La providencia es la marcha cierta y segura de las galaxias del espacio y de las personalidades del tiempo hacia las metas de la eternidad, primero en el Supremo, luego en el Último, y quizás en el Absoluto. Creemos que esta misma providencia existe en la infinidad, y que se trata de la voluntad, las acciones y el propósito de la Trinidad del Paraíso, que motiva así el panorama cósmico de unos universos tras otros.» (LU 118:10.23)
¶ 15 — ¿Es el espacio absoluto?
«De todas las cosas no absolutas, el espacio es el que está más cerca de ser absoluto. El espacio es en apariencia absolutamente último. La verdadera dificultad que tenemos para comprender el espacio en el nivel material se debe al hecho de que, aunque los cuerpos materiales existen en el espacio, el espacio también existe en esos mismos cuerpos materiales. Aunque hay muchas cosas relacionadas con el espacio que son absolutas, eso no quiere decir que el espacio sea absoluto.»
«Para comprender las relaciones espaciales, puede ser útil suponer que, hablando en términos relativos, el espacio es, después de todo, una propiedad de todos los cuerpos materiales. Por eso cuando un cuerpo se mueve por el espacio, también lleva consigo todas sus propiedades, incluido el espacio que está dentro de ese cuerpo en movimiento y forma parte de él.» (LU 118:3.5-6)
Para concluir, se desprende del cuadernillo 118 que el espacio es de todas las cosas no absolutas, el más cercano a ser absoluto, además está delimitado geográficamente como el espacio escénico donde tienen lugar los escenarios de activación, manipulación de potenciales estáticos y exteriorización de las capacidades del universo. , la creación así como la evolución de los hechos universales, siendo todos estos fenómenos post-existenciales. El espacio es ciertamente el soporte sobre el cual se manifiestan todas estas transmutaciones, es un inmenso circuito cerrado que es constantemente regenerado por este corazón que es la Isla Central del Paraíso. El espacio ya está imbuido de la presencia de la Deidad Ultimidad, todos los elementos necesarios para pasar de potenciales maduros a realidades experienciales, fluyen en y a través del espacio.
Patricio Morelli.