© 1986 Dr. P. Jensen
© 1986 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
| Comentario sobre las declaraciones científicas del Libro de Urantia, Parte II | Vol. 7 Núm. 5 Junio 1986 — Índice |
¿Se puede llamar a Australia un país pagano y salirse con la suya? Aparentemente no, como descubrí cuando intenté este ejercicio a través de los medios recientemente. La gente estaba desconcertada y ofendida.
¿Pero por qué? Seguramente es hora de que tanto creyentes como no creyentes enfrenten ciertas realidades sobre la religión cristiana en Australia. Por un lado, el cristianismo no es tan insignificante o irrelevante como parecen pensar sus enemigos optimistas y sus amigos pesimistas. Por otro lado, el cristianismo residual de la mayoría sin iglesia está desapareciendo perceptiblemente.
Ser cristiano hoy en día requiere un compromiso definitivo. La gente elige deliberadamente ir a la iglesia en lugar de simplemente conformarse a la presión social. Como resultado, hay mucha menos hipocresía sobre el cristianismo australiano y los cristianos están mejor informados y mejor equipados.
Pero la incredulidad también es más aguda. Una generación ha llegado a la edad adulta sin un contacto significativo con el cristianismo y sin deber lealtad a su memoria. Los niños no son bautizados y los matrimonios no se celebran en la iglesia. Los resultados de una reciente encuesta de valores sugieren que Australia es la nación más secular del mundo occidental.
Esto significa que el amplio acuerdo de la sociedad sobre que vale la pena vivir la moral cristiana está desapareciendo. La ética cristiana del amor incondicional y la ética pagana de la autorrealización son fundamentalmente incompatibles. No se puede servir a Dios y a uno mismo al mismo tiempo.
No se trata sólo de una disminución de la asistencia a la iglesia o de un cambio en la moralidad. Parece imposible incluir el cristianismo en la agenda nacional para un debate razonado. El hombre que dijo «Todos los grandes temas son básicamente teológicos» nunca participó en un debate australiano. La cuestión de Dios parece ser cuidadosamente evitada por todas las partes. Tomemos como ejemplo la llamada «ética de trabajo protestante». La frase ha sido uno de los insultos más populares de los últimos 20 años, pero ¿ha habido alguna vez un debate sobre su significado o sus méritos? Se ha utilizado para evitar discusiones, no para provocarlas.
¿Por qué Australia se ha vuelto pagana? Algunos considerarían que el cristianismo es intelectualmente deshonroso. Popularmente se piensa que la posición cristiana ha sido derribada. Esto sería más impresionante si hubiera un debate religioso genuino en Australia.
El hecho es que pocos creyentes y aún menos incrédulos se han comprometido en la búsqueda rigurosa de la verdad sobre Dios y el mundo. El contexto australiano, histórico y natural, debería provocar muchas preguntas serias. No es asi.
No es casualidad que la nación más secular del Festival sea el país más contento de permanecer en cautiverio cultural y superficialidad intelectual. Los cristianos han contribuido a su propio declive como fuerza intelectual. Los académicos cristianos (que no son pocos) son demasiado modestos para exponer sus puntos de vista e insistir en que se los tome en serio.
Para tomar un ejemplo a otro nivel, la desafortunada división entre librerías seculares y cristianas significa que los libros que pueden persuadir e informar no se encuentran en el mercado donde los compra el incrédulo. En cambio, se enfrenta a libros que promueven la superstición y el ocultismo.
Si el problema fundamental no es intelectual, ¿cuál es? Durante casi 15 años he estado involucrado en una serie de «reuniones de diálogo» en las que uno o dos cristianos se reúnen con un grupo más grande de incrédulos y discuten los pros y los contras de la fe cristiana.
Las dificultades iniciales constituyen un rango estándar, ya sea que las reuniones se celebren en Carlton o Toorak: «¿Es la Biblia verdadera?», «¿Existe Dios?», «¿Qué pasa con las otras religiones?». Estos acertijos suelen ser presentados con una especie de solemnidad elefantiásica por hombres de mediana edad que dan la impresión de que son los primeros en pensar en estas preguntas demoledoras.
Sin embargo, a medida que avanza la noche, emerge la verdadera agenda. Se analiza el problema del dolor y el sufrimiento en un mundo gobernado por Dios. Pero la defensa estándar contra las afirmaciones del cristianismo, la objeción más profundamente sentida, es que los cristianos son hipócritas y charlatanes. En resumen, el principal obstáculo para la fe cristiana no es intelectual sino moral. Tiene que ver con el tipo de personas que somos y el tipo de personas que nos gustaría ser.
Se percibe que el cristianismo tiene que ver con la moralidad; Los cristianos afirman ser moralmente superiores; los incrédulos responden afirmando ser tan buenos o mejores porque no son bromistas y, por lo tanto, no son hipócritas. Pero el asombro es separable del cristianismo. De hecho, el asombro pervierte el evangelio cristiano y lo hace ininteligible para la persona común y corriente.
La distinción entre wowserismo y cristianismo se ha vuelto clara en las últimas décadas cuando los wowserismo abandonaron la iglesia pero mantuvieron su extraordinaria y fuerte convicción de que ellos saben mejor cómo debe comportarse el país. Los resultados han sido que la sociedad es más represiva y puritana que nunca.
Las cuestiones han cambiado. La prohibición de decir malas palabras, el comercio dominical, el uso de alcohol, la pornografía, el divorcio, el aborto, los juegos de azar, son causas que agitan sólo a una minoría de personas. La batalla contra el asombro protestante se ganó hace años.
Desde la minería de uranio pasando por la conservación hasta el feminismo, vivimos en la actualidad. Los grafitis móviles nos predican sus minisermones desde un millón de barras protectoras. El lenguaje mismo tiene que ser alterado para adaptarse al nuevo asombro y se crean nuevas malas palabras: ahora no se debe usar «él» para incluir «ella», por ejemplo.
Vivimos en una sociedad moralista.
La situación actual presenta a los cristianos una oportunidad incomparable de diferenciar entre moralidad y religión. Muchas de las posturas morales de los nuevos bromistas son válidas y serían respaldadas por los cristianos. Pero la moralidad no es cristianismo. De hecho, obstaculiza el camino del cristianismo.
El verdadero problema del cristianismo es la pura decencia confesada de la gente. Los nuevos maravilladores y sus innumerables seguidores tienen una convicción incuestionable de su propia aceptabilidad ante Dios, si Dios existe. Sin embargo, al igual que el patriotismo, la decencia no es suficiente. El mensaje cristiano trata de relaciones antes que de estilo de vida; específicamente, se trata de la relación con Dios. Él debe ser el primero. La mayoría de los australianos afirman creer en Dios; sólo una minoría cree en un Dios personal. Esa es una manera de decir que la mayoría no tiene una relación personal con Dios que creen que existe. La gente decente no lo necesita.
Desde el punto de vista cristiano, sin embargo, somos una mezcla del bien y del mal, «la gloria y la vergüenza del Universo», para citar a Pascal. Incluso los mejores de nosotros son indignos de Dios. De hecho, estamos alienados de Dios y nuestra alienación se manifiesta en nuestra falta de voluntad para tratarlo como Dios, agradeciéndole y adorándolo, así como en la forma en que las relaciones humanas son un desastre.
Desde este punto de vista, el amor de Dios no es una fuerza suave que impregna el universo como el suave calor de un manantial. Es una relación feroz y apasionada que busca el amor con nosotros y que a cambio requiere un compromiso total con Él.
La decencia es el último y más fuerte refugio de la incredulidad. Mantiene a Dios a raya afirmando que sus credenciales morales compensan la falta de fe. No ve que el primer requisito ante Dios es el perdón.
Los Evangelios revelan que éste era el mismo problema que perseguía a Jesús. Fueron los pobres, los débiles, los marginados, los caídos, quienes acudieron en masa a él. Los justos expresaron su opinión sobre él de otras maneras que los llevaron a la cruz. «Bienaventurados los pobres de espíritu», dijo Jesús, «porque de ellos es el Reino de los Cielos».
Dr. P. Jensen, Moore Theological College, Sydney
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