© 2016 Philip Calabrese y Jean Royer
© 2016 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
en relación con la resurrección en el tercer día o tercer período
La palabra inglesa «day» tiene múltiples significados, aunque la mayoría de las veces puede traducirse como día, que es incluso más indeterminado que el inglés.
La palabra día se encuentra 968 veces en el LU y en 872 párrafos. La palabra día sólo se encuentra en 649 párrafos. En plural, días se encuentra 882 veces y en 761 párrafos mientras que días en plural solo se encuentra en 561 párrafos. Esto ya significa que no existe una equivalencia automática.
Lo que nos interesa aquí es más precisamente el modo de interpretar esta palabra en la expresión “resurrección al tercer día”.
En una primera lectura, casi todo el mundo interpreta literalmente que esta fórmula significa aproximadamente 72 horas.
¿Para qué? Porque Lázaro resucitó a los tres días y Jesús resucitó al tercer día.
¿Estás tan seguro de esto? ¿No me refiero a resurrección, sino a expresión?
Nadie, sabiendo que murió el viernes por la tarde y resucitó el domingo por la mañana, diría en nuestro tiempo, el tercer día, sino dos días después de su muerte o el segundo día después de su muerte. La inclusión no se practica desde hace mucho tiempo pero la expresión continúa.
Además, para la resurrección, el Mensajero Solitario que firma el folleto 112 no utiliza el término día sino el de punto. El período es aún más indeterminado que el día.
Muchos estudiosos del Libro de Urantia se han preguntado qué significan realmente las expresiones: resucitado “al tercer día” o “al tercer período”.
Dada la velocidad del transportador serafín y las distancias que separan los mundos de las casas de nuestro planeta, parece difícil conciliar estas afirmaciones con los datos científicos actuales.
_A continuación presentamos una presentación presentada por Philip Calabrese en Nashville en 1988 durante una conferencia científica, traducida y comentada por Jean Royer en julio de 2000 y que intenta dar, si no una respuesta definitiva, al menos menos nueva luz sobre esta cuestión legítima.
No quiero sembrar confusión ni siquiera dudas en tus creencias personales, sino simplemente hacerte pensar en los problemas que plantea una expresión aparentemente simple.
Para examinar esta cuestión, les sugiero leer primero lo que Philip Calabrese escribió sobre este tema y que presentó en el primer simposio científico celebrado en Nashville en 1988.
Philip Calabrese es un matemático, inventor de un sistema de fracciones booleanas resuelto en 4 operaciones. También desarrolló la teoría de los eventos condicionales, o incluso la velocidad seráfica:
Jean Royer
¶ De la velocidad seráfica y la resurrección al tercer día
Por Felipe Calabrese
** SIMPOSIO CIENTÍFICO 1 (1988) **
Hace unos tres años, tuve la suerte de ver un artículo bien investigado titulado “Velocidad seráfica” de Merrit Horn; escribía como miembro docente de la Escuela de Boulder para estudiantes del Libro de Urantia. El artículo apareció en el número de enero de 1984 de «Planetary Prints» publicado por la Sociedad Urantia de las Montañas Rocosas de Denver.
Más recientemente, recibí de Berkeley Elliott, de la Sociedad de Oklahoma, una copia de la carta de Dan Massey de 1980 en respuesta a una pregunta de Jean Royer sobre el mismo tema. Como escribe sucintamente Dan:
El libro dice que algunos mortales son «repersonalizados al tercer día después de su muerte natural». » (LU 49:6.9). Esta repersonalización requiere la presencia del serafín a quien se le ha confiado el alma morontial. (LU 112:5.19) El serafín puede viajar a tres veces la velocidad de la luz. (LU 23:3.2) Por lo tanto, la maisonnia no. 1 está a un máximo de nueve días de Urantia para un ser que viaja a la velocidad de la luz.
En otras palabras, si es posible la resurrección en el mundo nº I de maisonnia al tercer día después de la muerte natural, entonces maisonnia nol está como máximo a 9 días luz de Urantia.
Pero esta conclusión es difícilmente compatible con las estimaciones evolutivas actuales de las distancias cósmicas. Alfa Centauri, la estrella más cercana al Sol, se encuentra a 4,3 años luz según las mediciones actuales. En otras palabras, se necesitan 4,3 años luz para abandonar nuestro sistema solar y viajar a la estrella más cercana. Entonces, ¿cómo podría, en nueve días, un serafín viajar incluso a la siguiente estrella, y mucho menos viajar desde nuestro mundo, Urantia, en el borde de nuestro sistema estelar, a un satélite de Jerusem cerca del centro de este sistema compuesto por aproximadamente 2000 estrellas? y mundos?
Sin embargo, otro pasaje parece corroborar esta incongruencia. Solonia, la “voz del jardín” seráfica, nos dice que Adán y Eva fueron instalados formalmente el primer día en Urantia y que seis días después de este evento llegó un serafín mensajero, llevando el informe de la instalación de los soberanos planetarios. (832) Esto sugiere que el tiempo de tránsito de Jerusem a Urantia por un serafín es como máximo de 6 días.
Es principalmente a partir de estas dos referencias que Merrit Horn concluye que debe ser posible viajar de Jerusem a Urantia en seis días a una velocidad tres veces mayor que la de la luz (3C). Nos ofrece una fórmula para ampliar la velocidad (y por tanto reducir el tiempo) para un viaje más rápido que la luz que lleva al serafín de un lugar a otro a una velocidad «observada» de 2754, 8 veces la velocidad de la luz © y al mismo tiempo viajando a una velocidad “instantánea” de tres veces la velocidad de la luz. La idea aquí es mantener la creencia en un tiempo de tránsito seráfico de 72 horas entre Urantia y Jerusem mientras se viaja a una velocidad máxima de 3 C como lo implica la resurrección «al tercer día después de la muerte natural» y al mismo tiempo creer que las estrellas siempre están separados por años al viajar un tercio de 3C.
En una línea similar está la sugerencia de Dan Massey quien en su carta habla de las extrañas propiedades que implica la actual teoría de la relatividad como posible explicación de la anomalía. Pero Dan claramente no está satisfecho con esta respuesta. En mi opinión, no deberíamos permitir que estas primeras nociones apenas vislumbradas de la teoría de la relatividad hagan creíble tal distorsión del tiempo a velocidades superluminales. El tiempo es la medida del espacio y no hay ninguna razón que nos obligue a creer que el tiempo no sea uniforme en su progresión. Todos los planetas orbitan alrededor del sol en períodos relativamente constantes. El tiempo se produce por el movimiento y el movimiento periódico es aparentemente regular.
En el Libro de Urantia, 3 C se describe como aproximadamente 900.000 km por segundo de nuestro tiempo (LU 23:3.2). Según este estándar, un serafín viaja tres veces la distancia que recorrería la luz en ese período de tiempo. Un serafín utiliza tres energías espaciales superpuestas (dos de las cuales aún se desconocen en Urantia) para alcanzar la «triple velocidad». Si un ser tarda tres días en viajar a través de un espacio determinado a la velocidad de 3C, entonces ese espacio debe tener una duración de nueve días luz. Entonces, si acepto la «hipótesis del tránsito de tres días», entonces debo aceptar que las estrellas en realidad están a nueve días de distancia.
Dado que las distancias cósmicas comúnmente aceptadas son sospechosas, incluidos muchos factores de error (UB 12:4.14), ¡consideré la posibilidad de que las estrellas en realidad estén mucho más cerca de lo que suponemos! La luz viaja casi 26 mil millones de kilómetros por día, o aproximadamente 9.500 mil millones de kilómetros al año.
¿Podrían haber tantos mundos habitados a, digamos, nueve días luz (230 mil millones de kilómetros) de Urantia? Por el contrario, 4,3 años luz son 174 veces más con casi 42 billones de kilómetros y eso es sólo para la siguiente estrella. Esto difícilmente parecía concebible sin mucha imaginación.
PARA DIVERSIÓN, ALGUNAS FIGURAS
Tiempo sistémico, 1 día de Satania = 3 días de Urantia menos 1 hora 4 minutos 15 segundos.
Hora del universo local, I día de Nebadon = 18 días 6 horas 2 minutos ½ de Urantia, es la hora estándar.
Un Consejero Divino vino de Uversa en 109 días o aproximadamente 900.000 veces C.
Un Lone Messenger a aproximadamente 4,5 millones de veces C.
Criaturas medianas: 599.580 km/s.
Los serafines: 899.580 km/s
Este misterio despertó inmediatamente mi curiosidad. Empecé a pensar en ello en varios momentos como suelo hacer con otras ideas. Aunque había analizado la cosmología de El libro de Urantia, este problema se me había escapado. Y ahora no podía dejar de verlo.
Puede haber estrellas y mundos que no sean visibles para nuestro espectro óptico o de radio, pero que podrían ser visibles en frecuencias más altas o más bajas.
Quizás existan errores de medición de paralaje en la ciencia contemporánea debido a la noción errónea de que algunas estrellas están en el espacio exterior cuando en realidad viajan con nosotros.
Fue en ese momento, mientras estaba probando esta idea de que las estrellas estaban separadas por solo unos pocos días luz, que mi buen amigo el Dr. Richard Prince comenzó a preguntar si yo también escuchaba voces.
Una lectura cuidadosa de las referencias del Libro de Urantia citadas anteriormente (muchas de las cuales están tomadas del artículo de Merrit Horn) no pareció proporcionar una salida a este dilema.
Ningún otro día estándar del Libro de Urantia es adecuado tampoco. Incluso el Día de Orvonton (90 días urantianos) no permitiría a un serafín viajar un año luz, que es menos que ir a la estrella más cercana. Por sí solo, el día del Paraíso (1000 años de Urantia) es más que suficiente; de hecho, demasiado tiempo.
Un Consejero Divino de Uversa nos informa (LU 23:3.2) que no hay «personalidades que lleven mensajes o realicen tránsitos a velocidades intermedias entre los movimientos instantáneos de la gravedad y las velocidades relativamente lentas de los serafines… aparte de los Mensajeros Solitarios. » A la velocidad de 1.354.458.739.000 km/s, un Mensajero Solitario va aproximadamente un millón de veces más rápido que un serafín. Este Divino Consejero dice que »los serafines y otros pueden viajar por el espacio al triple de la velocidad de aproximadamente 899.370 kilómetros por segundo de Urantia« y »que un ser enserafín no tiene posibilidad de superar la velocidad de 899.370 kilómetros por segundo de Urantia". tu tiempo. » Aunque el mortal fallecido no recibe serafina al morir, el ángel guardián de ese mortal debe viajar a Jerusem con el alma morontial sobreviviente antes de que tenga lugar la resurrección. Y este ángel no puede viajar más de 3C.
Investigaciones posteriores con el Concordex de Clyde Bedell mostraron varias referencias significativas a distancias cósmicas. Quizás la más interesante y definitiva sea la de la “analogía naranja”.
«Los soles de Nebadon no son diferentes a los de otros universos. La composición material de todos los soles, islas oscuras, planetas y satélites, e incluso meteoros, es totalmente idéntica. Estos soles tienen un diámetro medio de casi un millón seiscientos mil kilómetros, pero el de vuestro propio globo solar es ligeramente menor. La estrella más grande del universo, la nube estelar de Antares, tiene cuatrocientas cincuenta veces el diámetro de vuestro Sol y sesenta millones de veces su volumen. Pero hay espacio abundante para alojar a todos estos soles enormes. Tienen, en comparación, tanto sitio en el espacio como una docena de naranjas circulando por el interior de Urantia si el planeta fuera un globo hueco.» (LU 41:3.2)
Después de varios comienzos en falso (que el buen matemático siempre oculta), esta proporción puede expresarse fácilmente en forma algebraica. Sea D el diámetro del espacio cuya esfera correspondiente contendría en promedio 12 estrellas. Entonces D es relativo al diámetro de la Tierra como el diámetro del Sol (1,6 millones de kilómetros) es relativo al diámetro de una naranja (4 pulgadas = aproximadamente 11 cm).
[Nota del editor: para evitar caer en aproximaciones dudosas daré los cálculos de Philip en millas y pulgadas, aunque un cálculo en kilómetros hubiera sido más sencillo.]
- D/ 7920 millas = 1.000.000 millas/(4 pulgadas)
- Dado que 4 pulgadas representan (4/12) x 1/5280) millas
- D = 7.290 x 1.000.000 x 3 x 5.280 millas
- D = 125 x 1012 millas]
Entonces, D es aproximadamente 125 billones de millas (= 200 billones de kilómetros), que son aproximadamente 21 años luz. Así, una bola espacial con un radio de 10,5 años luz (3,3 pársecs) contiene unas 12 estrellas. (Un parsec equivale aproximadamente a 3,26 años luz). Esto equivale a una densidad estelar de 0,082 estrellas por parsec cúbico y concuerda bien con las mediciones científicas contemporáneas.
Por ejemplo, Paul R. Weissman del Jet Propulsion Laboratory en su artículo sobre «La nube de Oort y la galaxia: interacción dinámica» dice que «A la distancia entre el sol y el centro galáctico, el espacio medio entre las estrellas es aproximadamente 1 parsec . »… Weissman también menciona una estimación (de 0,08 estrellas por parsec cúbico) según C.Allen, que en realidad es el mismo número que el dado por la analogía de la naranja. De manera similar, en su estudio »Estrellas dentro de 25 parsecs del sol"… Wilhelm Gliese y Hartmut Jahreiss… afirman que la densidad estelar en las inmediaciones del sol (dentro de 5 parsecs) no es inferior a 0,116 estrellas por metro cúbico. parsec según las observaciones actuales.
Estas tres estimaciones difieren casi por un factor de 1,4. Por el contrario, si el sistema local de unas 2.000 estrellas tiene un radio de 9 días luz, entonces la densidad estelar es de unos 13.000 millones de estrellas por parsec cúbico. Este es un factor 100 mil millones de veces mayor que el que implica la analogía naranja y que informaron los astrónomos urantianos. Esto equivale a reducir la distancia lineal en un factor de 4.600.
Entonces, después de todo, las estrellas deben estar a años luz de distancia. Si esto es así, ¿dónde está la proposición incriminada? Esto nos lleva de nuevo a aquella vergonzosa expresión “al tercer día después de la muerte natural”. ¿Qué significa realmente “el tercer día”?
La carta de Dan Massey inicialmente señala que la palabra «día» «puede no referirse a un período de tiempo bien definido». » A favor de esta solución, Dan cita a un Mensajero Solitario de Orvontón en la página 1232:
«Se me ha informado que si el individuo humano sobrevive sin demora, el Ajustador se inscribe en Divinington, se dirige hacia la presencia paradisiaca del Padre Universal, regresa inmediatamente para ser abrazado por los Ajustadores Personalizados del superuniverso y del universo local donde está asignado, recibe el reconocimiento del jefe de los Monitores Personalizados de Divinington, y luego pasa inmediatamente a la «realización de la transición de la identidad»; desde allí es convocado para que al tercer período, y en el mundo de las mansiones, habite la forma real de la personalidad preparada para recibir el alma sobreviviente del mortal terrestre, tal como esta forma ha sido proyectada por el guardián del destino.» (LU 112:4.13)
El guardián del destino es obviamente el guardián seráfico que ha viajado al mundo de las casas. Dan señala que el “tercer período” es una referencia muy indefinida. Ofrece otros apoyos, un tanto decepcionantes, para esta explicación, pero al final no queda satisfecho y busca otra solución.
Sin embargo, considere que fue un Melquisedec de la escuela de administración planetaria de Jerusem quien, en la página 569, dijo por primera vez:
Durante las épocas primitivas de un mundo evolutivo, pocos mortales van a juicio al tercer día. Pero a medida que pasan las eras, a los mortales que progresan se les asignan cada vez más guardianes personales del destino, y un número creciente de estas criaturas evolutivas son repersonalizadas así en el primer mundo de las mansiones al tercer día después de su muerte natural. En tales ocasiones, el regreso del Ajustador señala el despertar del alma humana, y esto supone la repersonalización de los muertos tan literalmente como cuando se pasa lista en masa al final de una dispensación en los mundos evolutivos. (LU 49:6.9)
Creo en la expresión «al tercer día después de su muerte natural». » fue específicamente pensado aquí para ser tomado como intencionalmente vago. Sin embargo, la expresión ciertamente no fue tomada como tal. Sin embargo, según mi edición del Diccionario Webster’s New World, la palabra «día» en sí misma es a veces bastante indefinida. Entre las definiciones encontramos: un período de tiempo; varios años como en: el mejor escritor de su época.
Quizás el colaborador anónimo de El libro de Urantia recibió instrucciones de no revelar la distancia exacta entre Jerusem y Urantia. En este caso, este Melquisedec habría tenido que recurrir a una expresión indefinida para indicar el tiempo de viaje de un serafín. Siendo miembro de un orden de personalidad que no deja de saber que los errores de juicio pueden deslizarse en asuntos menores, pudo utilizar la expresión «al tercer día» porque es una expresión que podemos ver claramente que es indefinida. Sin embargo, esta expresión hoy en día resulta arcaica y tendemos a tomarla literalmente.
Tenga en cuenta que más adelante en el Libro de Urantia es un Mensajero Solitario (un orden de personalidad mucho más elevado que los Melquisedec) quien utiliza la expresión ciertamente indefinida «tercer período» para describir este mismo espacio de tiempo. En mi opinión, este último pasaje fue escrito con la intención de aclarar el pasaje anterior.
La resurrección de Lázaro por Jesús al cuarto día después de su muerte y la resurrección del mismo Jesús un día y medio después de la crucifixión sin duda contribuyeron en gran medida a la tendencia a interpretar literalmente la expresión «al tercer día después de su muerte natural». ". Pero debe interpretarse como un período mínimo de tiempo. Estas resurrecciones excepcionales tuvieron lugar en el mundo donde tuvo lugar la muerte y no en algún otro mundo como se analiza aquí.
Tenga en cuenta también que dado que cada mundo tiene su propio día (período de rotación sobre su eje) y su propia distancia de Jerusem, debe haber una gran cantidad de días diferentes para que un guardián seráfico llegue a Jerusem desde los diferentes mundos de Jerusem humano. evolución, incluso suponiendo que se pudiera hacer en días! Por tanto, la expresión «al tercer día» parece demasiado específica (o tal vez se refiere a un período más largo y no especificado).
Si esta expresión se entendiera como intencionalmente indefinida, entonces nuestras mejores estimaciones del tiempo mínimo entre la muerte y la llegada del serafín a Maisonnia #1 serían en número de años Urantia. Merrit Horn estima la distancia en 50 años luz, más o menos 20, lo que representa unos 17 años de viaje, más o menos 6 años, a una velocidad de poco menos de 3 C.
Pero ¿qué pasa con “llegó un serafín mensajero” trayendo el informe de la instalación” de Adán y Eva?
Este hecho tuvo lugar apenas seis días después de la instalación.
Si bien uno podría creer que este pasaje implica que el serafín salió de Jerusem sólo seis días antes de llegar a Urantia, los términos utilizados dejan espacio para otras interpretaciones. Una explicación plausible es que el mensajero fue enviado desde Jerusem seis días después de la partida de Adán y Eva, tal vez en tránsito normal o en anticipación de la instalación. Luego, las autoridades de Jerusem se pusieron en contacto con el mensajero en tránsito y le comunicaron el mensaje. No podemos inferir necesariamente de este pasaje que Jerusem esté a unos pocos días luz de Urantia, aunque ciertamente podemos llegar a esa conclusión.
Se pueden analizar otros pasajes para sugerir que el tiempo de tránsito puede no ser más que una fracción de un año urantiano. Por ejemplo, mucho antes del nacimiento de Caín (y por lo tanto menos de un año desde el fracaso de Adán y Eva), “la caravana edénica fue detenida al tercer día de su salida del Jardín por los transportes seráficos que llegaban de Jerusem”. Pero, nuevamente aquí, los transportes seráficos viajan continuamente entre Jerusem y Urantia. La llegada de los transportes seráficos con órdenes de fracaso no implica necesariamente que estos transportes hayan realizado todo el viaje en menos tiempo. de un año.
Entonces mi respuesta a la anomalía es que se necesitan al menos 11 años y más probablemente 20, 50 o más años para «resucitar en el tercer período» sin una demora significativa. Las circunstancias deben madurar. Muchas personas que murieron en años pasados ahora deben ser puestas a dormir en tránsito. ¡Veinte años son menos de media hora de un día en el Cielo!
En este sentido, un Mensajero Solitario puede viajar fácilmente de Urantia a Jerusem en menos de 15 minutos de nuestro tiempo.
Philip Calabrese
Unos años más tarde, Philip Calabrese volvió a abordar el tema al inicio de una conferencia titulada:
¶ El paraíso y la topología del espacio: una teoría de la materia última.
Aquí está el segundo párrafo.
En el primer simposio científico en Nashville, fui tan lejos como para sugerir que un Melquisedec anónimo podría haber estado en el banquillo por usar la frase «al tercer día después de la muerte natural», que nos gustaría tomar literalmente. Pues hoy voy a negar mi apostasía del Libro de Urantia; Pensé en una manera por la cual un ángel guardián podría viajar a Jerusem en menos de tres días. ¡El ángel no viaja solo! Debe ser trasladado a Jerusem mediante alguna técnica universal o celestial no revelada. Una lectura cuidadosa de El Libro de Urantia les revelará que cada vez que se describe este viaje del Serafín de Urantia a Jerusem, el autor nunca dice que irá allí en un viaje o transporte seráfico normal. En cambio, utiliza alguna frase vaga como «va a Jerusalén» para indicar el medio de transporte del ángel. Espero que esta explicación resuelva la anomalía y apunte a un fenómeno seráfico no revelado asociado con la muerte humana…
Siguiendo los comentarios de Jean Royer:
No estoy convencido de esta retractación de Philip y me gustaría saber su posición actual. Tampoco me convencen las posiciones de JCR que, viendo el Paraíso como un Absoluto, imagina que participando en el Paraíso podría ir a cualquier parte casi instantáneamente y piensa que la duración de los viajes sería una pérdida de tiempo. Tampoco me convencen las hipótesis de L.P. que propone corredores espaciotemporales o lo que algunos cosmólogos llaman “agujeros de gusano”. Estamos aquí en la frontera entre las hipótesis científicas y las de ciencia ficción y estoy de acuerdo con lo que Philip ya ha señalado: no deberíamos permitir que estas nociones de teoría apenas vislumbradas… hagan creíble tal distorsión.
He aquí algunos argumentos adicionales que, personalmente, me parecen bastante decisivos.
Se nos habla de la resurrección al tercer día o tercer período, pero sin especificar el tiempo necesario para esta resurrección; sin embargo, sabemos que:
- Se necesitan entre 10 y 18 días para rematerializar un Adán (LU 51:2.4). En Urantia, Adán y los 100 se rematerializaron en 10 días (LU 74:0.1) $743,1)
- En los mundos mansión, se necesitan alrededor de 7 días estándar para una transformación morontial (ya sabes, los 570 cuerpos) o un poco más de 127 días (LU 48:2.17)
Pregunta: ¿Es la resurrección una de estas transformaciones?
Cuando los reveladores quieren disipar cualquier ambigüedad, lo hacen fácilmente utilizando fórmulas como “en tu tiempo” o “en el tiempo de Urantia” o por el contrario “en el tiempo estándar”.
Cuando no se utilizan estas fórmulas, es necesario compensarlas tanto en años como en días (o distancias: ver las millas de Jerusem)
Por ejemplo, (LU 53:2.1) Lucifer… había gobernado Jerusalén durante más de quinientos mil años…
Por supuesto reinó por más de 500.000 años desde que envió un mensaje cuando Andon y Fonta recibieron un Ajustador (LU 62:7.5), es decir hace más de 900.000 años. Los años en cuestión no pueden ser años urantianos ni años satánicos que duran poco menos de 300 días, sino sin duda el tiempo estándar de Nebadon (LU 33:6.7) o 500.000 x 5 = 2.500.000 años de nuestro planeta.
4. El argumento de que no debemos perder el tiempo parece derrumbarse ante la aventura del Mensajero Solitario en la página 259:2.
Y finalmente, ¿por qué un Asesor Divino sólo pagaría alrededor de 900.000 veces 1 dólar si tuviera la opción de tomar un «agujero de gusano»?
Si los serafines tuvieran la posibilidad de “ser transportados” por qué nos dirían:
«6. Los embajadores y emisarios en misiones especiales. Los universos locales situados dentro del mismo superuniverso intercambian habitualmente embajadores escogidos entre sus órdenes de filiación nativas. Pero para evitar retrasos, a los Mensajeros Solitarios se les pide con frecuencia que vayan como embajadores de una creación local a otra para representar e interpretar a un reino en el otro. Por ejemplo: cuando se descubre un reino recién habitado, puede encontrarse tan alejado en el espacio que tendrá que pasar mucho tiempo antes de que un embajador enserafinado pueda llegar hasta ese universo distante. Un ser enserafinado no puede sobrepasar de ninguna manera la velocidad de 899.370 kilómetros de Urantia por segundo de vuestro tiempo. Las estrellas masivas, las corrientes contrarias y los desvíos, así como las tangentes de atracción, tienden todas a retrasar esta velocidad, de manera que durante un largo viaje la velocidad alcanzará una media de unos 885.000 kilómetros por segundo.» (LU 23:2.22)
«Cuando se pone de manifiesto que se necesitarán cientos de años para que un embajador nativo llegue a un universo local muy lejano, se pide con frecuencia a un Mensajero Solitario que se dirija inmediatamente allí para actuar como embajador interino. Los Mensajeros Solitarios pueden desplazarse muy rápidamente, no con independencia del tiempo y del espacio como lo hacen los Mensajeros de Gravedad, pero casi igual que ellos. También sirven en otras circunstancias como emisarios en misión especial.» (LU 23:2.23)
[Este es un Consejero Divino] A excepción de los Espíritus Inspirados de la Trinidad, no podemos alcanzar la casi increíble velocidad de los Mensajeros Solitarios, pero somos capaces de utilizar toda la gama de transporte espacial, de modo que desde su mundo sede podemos llegar cualquier punto de un superuniverso en menos de un año en la época de Urantia. Me llevó 109 días de vuestro tiempo venir de Uversa a Urantia.
Este Divino Consejero se mueve muy rápidamente, pero sin embargo este Hijo Estacionario de la Trinidad tarda en venir a nosotros. Si hubiera una manera de tomar un TGV más rápido, ¿no?
Un último argumento podría ser el del muy, muy largo viaje que se analiza, entre otros, en las páginas 171, 301 y 430.
En conclusión, nos vemos en Maisonnia NN1 dentro de… vamos, unos veinte años.
Jean Royer, Thor 2009