© 2011 Santiago Rodríguez y Olga López
© 2011 Asociación Urantia de España
Estas son las preguntas que planteamos a los asistentes al Encuentro, y alrededor de las cuales se estructuraron tanto el estudio como los debates:
¶ Documento 92: La evolución posterior de la religión
Al igual que todo lo que conocemos en la naturaleza, la religión no es algo estático: evoluciona. Este documento nos revela que disponemos de dos fuentes diferentes y complementarias que nos permiten obtener información e irla adaptando a nuestro propio proceso evolutivo, tanto personal como social; disponemos de una religión natural y de una religión revelada. Este documento nos hace un esbozo de lo que han significado los principales movimientos religiosos en nuestro planeta a lo largo del tiempo y nos propone retos evolutivos para un futuro inmediato.
(1) EL HOMBRE poseía una religión de origen natural, que formaba parte de su experiencia evolutiva, mucho antes de que se hiciera cualquier revelación sistemática en Urantia. Pero esta religión de origen natural era, en sí misma, el producto de los dones superanimales del hombre. LU 92:0.1
El funcionamiento coordinado de estos tres ministerios divinos (el ayudante de la adoración, el ayudante de la sabiduría, el Espíritu Santo) es totalmente suficiente para iniciar y llevar a cabo el crecimiento de la religión evolutiva. Estas influencias reciben la ayuda posterior de los Ajustadores del Pensamiento, los serafines y el Espíritu de la Verdad, y todos ellos aceleran el ritmo del desarrollo religioso. LU 92:0.5
A la vista de lo expuesto en estos párrafos, ¿por qué hay personas que se definen y se sienten como «no creyentes», y otros muchos que actúan ajenos al concepto religioso a pesar de la aparente universalidad de la religión en la experiencia del ser humano?
(2) En las primeras páginas del documento nos indica claramente que la religión natural es, al igual que el hombre mismo, evolutiva. Se adapta al hombre, a la sociedad cambiante. La revelada también; cada nueva revelación, sea ésta individual o colectiva, es un paso más en nuestra evolución. ¿Por qué crees que son necesarios los dos tipos de religión, la natural y la revelada? ¿Qué ventajas e inconvenientes presentan cada una de ellas?
(3) En nuestra sociedad actual, cuando queremos apelar a lo más sagrado, a lo más profundo y auténtico de cada uno de nosotros, utilizamos la expresión: «en conciencia». Así, votamos o decidimos en conciencia. En este documento nos encontramos con el párrafo siguiente:
La religión ha autorizado, en una época u otra, todo tipo de comportamientos contrarios e inconsecuentes, ha aprobado en algún momento prácticamente todo lo que ahora se considera como inmoral o pecaminoso. La conciencia, sin la enseñanza de la experiencia ni la ayuda de la razón, no ha sido nunca y nunca podrá ser una guía infalible y segura para la conducta humana. La conciencia no es una voz divina que le habla al alma humana. Es solamente la suma total del contenido moral y ético de las costumbres de cualquier etapa corriente de la existencia; representa simplemente la reacción ideal concebida por el ser humano en cualquier conjunto dado de circunstancias. LU 92:2.6
A la luz de estas matizaciones, ¿en qué lugar debe quedar, o qué consideración merece nuestra propia conciencia?
(4) La religión evolutiva, esta herencia sagrada de la ascensión animal, debe continuar siempre refinándose y ennobleciéndose por medio de la censura constante de la religión revelada y del horno ardiente de la ciencia auténtica. LU 92:3.10
Ya hemos comentado que los dos tipos de religión (natural y revelada) sirven para hacernos evolucionar, y que ellas mismas han de evolucionar; sin embargo encontramos siempre una gran resistencia a aceptarlas por parte del hombre. En el caso de la ciencia o la filosofía, o la historia, los eruditos proponen, y entre ellos pueden o no llegar a acuerdos, pero la gente corriente no tiene inconveniente en aceptar unas propuestas u otras.
¿Por qué crees que, a pesar de que la religión nos conduce a cosas buenas y bellas, hay tanta resistencia a aceptarlas? ¿Es más fácil aceptar la religión revelada o la natural? Hemos tenido 5 grandes revelaciones, y siempre ha existido una gran resistencia a aceptarlas. De hecho, con el tiempo aparece un retroceso. Coméntalo.
(5) En Urantia, la religión evolutiva y la religión revelada progresan una al lado de la otra, mezclándose y fundiéndose en los diversos sistemas teológicos que se encontraban en el mundo en la época de la redacción de estos documentos. Estas religiones, las del siglo veinte de Urantia, se pueden enumerar como sigue:
1. El hinduismo - la más antigua.
2. La religión hebrea.
3. El budismo.
4. Las enseñanzas de Confucio.
5. Las creencias taoistas.
6. El zoroastrismo.
7. El sintoísmo.
8. El jainismo.
9. El cristianismo.
10. El islam.
11. El sijismo —la más reciente. LU 92:6.2-13
Es evidente que en Urantia contamos con una gran variedad de credos y religiones. Y si las observamos con un poco de detenimiento, podemos encontrar que lo profundo son muy similares y cuando no, son complementarias.
¿Qué piensas que es lo que separa o hace divergentes las distintas creencias? ¿Crees que sería bueno o beneficioso en general que se mantengan esta diversidad de credos, o sería mejor que se tendiera hacia uno sólo? Sea cual sea tu opinión, ¿cómo crees que el LU ayudaría en esa dirección?
(6) Se han producido muchos casos de revelaciones religiosas, pero sólo cinco han tenido una importancia que ha hecho época. Y fueron los siguientes: LU 92:4.4-9
1. Las enseñanzas de Dalamatia. El verdadero concepto de la Fuente-Centro Primera fue promulgado por primera vez en Urantia
2. Las enseñanzas del Edén. Adán y Eva describieron de nuevo el concepto del Padre de todos a los pueblos evolutivos
3. Melquisedek de Salem… Los preceptos cardinales de sus enseñanzas fueron la confianza y la fe.
4. Jesús de Nazaret. Cristo Miguel presentó por cuarta vez en Urantia el concepto de Dios como Padre Universal, y esta enseñanza ha perdurado en general desde entonces. La esencia de su enseñanza era el amor y el servicio, la adoración amorosa
5. Los documentos de Urantia. Los documentos, de los cuales éste mismo forma parte, constituyen la presentación más reciente de la verdad a los mortales de Urantia.
¿Qué resaltarías como aportes más importantes de la 5ª revelación a la humanidad? Personalmente, ¿en qué situación de asimilación e interiorización de las enseñanzas piensas que te encuentras?
¶ Documento 99: Los problemas sociales de la religión
El ser humano es social por naturaleza. La religión ha de integrarse en la sociedad pero, si ha de ser eficiente y cumplir su verdadera misión, no se ha de convertir en una institución social. He aquí un novedoso e interesante reto para el hombre. ¿Seremos capaces de crear grupos religiosos funcionales, independientes y con influencia en otros grupos con motivaciones puramente sociales?
En este documento, los reveladores evidencian la debilidad de las religiones institucionalizadas. También nos muestran que el hombre ha dado un paso sin marcha atrás en la dirección de la liberación religiosa. Nos encontramos en el difícil proceso de transición y, para que ésta sea segura, hemos de comprender las relaciones triangulares entre la religión, el individuo y el grupo social.
(1) LA RELIGIÓN consigue aportar su ministerio social más elevado cuando posee una conexión mínima con las instituciones laicas de la sociedad. LU 99:0.1
Hoy en día las instituciones religiosas están muy conectadas con las instituciones seculares, y sin embargo el LU parece promover una desconexión entre ambos aspectos. ¿Cómo conseguir esa desconexión, cómo crees que nos beneficiaría o perjudicaría socialmente?
(2) …Este nuevo orden social que se aproxima no se establecerá afablemente durante un milenio… La humanidad está en marcha hacia un nuevo destino planetario no revelado. LU 99:1.1
La religión no tiene ningún deber nuevo que cumplir, pero se le pide que actúe urgentemente como guía sabia y consejera experimentada en todas estas nuevas situaciones humanas que cambian con rapidez LU 99:1.4
A veces se ha comentado que la 5ª revelación lo es para el próximo milenio. ¿Crees que este supuesto milenio de cambios, de transición, estarán amparados por las enseñanzas del LU? ¿Cómo pueden guiar los cambios sociales y mantenerse al margen de las instituciones sociales?
(3) Las personas religiosas deben ejercer su actividad en la sociedad, en la industria y en la política como individuos, no como grupos, partidos o instituciones. Un grupo religioso que se permite actuar como tal fuera de sus actividades religiosas, se convierte inmediatamente en un partido político, una organización económica o una institución social. El colectivismo religioso debe limitar sus esfuerzos a fomentar las causas religiosas LU 99:2.3
Parece que puede existir un «colectivismo religioso», pero nos piden que diferenciemos los objetivos de los grupos religiosos de los grupos seculares. ¿Serías capaz de diferenciar las actividades propias de unos y otros grupos?
(4) Debido a un exceso de falso sentimentalismo, la iglesia ha socorrido durante mucho tiempo a los desvalidos y a los infelices, y todo eso ha estado muy bien, pero este mismo sentimentalismo ha conducido a la perpetuación imprudente de unos linajes racialmente degenerados que han retrasado enormemente el progreso de la civilización. LU 99:3.5
¿Cuál piensas que debería de haber sido o bien debería de ser la actitud de los colectivos sociales o religiosos frente a estos grupos sociales?
(5) Las personas religiosas, como grupo, nunca deben ocuparse de otra cosa que no sea de religión, aunque cada una de estas personas, como ciudadano individual, puede convertirse en el dirigente destacado de algún movimiento de reconstrucción social, económica o política. LU 99:3.15
La tarea de la religión consiste en crear, sostener e inspirar en el ciudadano individual la lealtad cósmica que lo dirija a lograr el éxito en el progreso de todos estos servicios sociales difíciles, pero deseables. LU 99:3.16
Líderes en el mundo hay muchos y de muchos tipos, pero ¿crees que será más fácil hacer que los líderes existentes se acerquen con interés a ideales de tipo religiosos y de esta manera orienten a la sociedad, o bien sería más fácil que personas que han encontrado inspiración en el LU traten de surgir como líderes sociales en los diferentes ámbitos de la comunidad?
(6) Jesús no exigía a sus seguidores que se reunieran periódicamente para recitar un conjunto de palabras que indicaran sus creencias comunes. Sólo les ordenó que se reunieran para hacer algo concreto - participar en una cena común en recuerdo de su vida de donación en Urantia. LU 99:5.10
Todos conocemos el ritual de la misa que celebran los cristianos católicos. Comenta a la luz de estas reflexiones el posible valor o conveniencia de la existencia de grupos religiosos y qué actividades serían deseables que pudieran desarrollar, como oración/petición en grupo, adoración en grupo, etc.
¶ Documento 100: La religión en la experiencia humana
En este documento se considera primero el crecimiento religioso y espiritual, los problemas que pueden aparecer y que obstaculizan este crecimiento, las diferentes maneras en que podemos tomar conciencia de Dios y, por último, se mencionan los rasgos que tiene toda persona religiosa y se acaba con una magnífica descripción de Jesús de Nazaret como ejemplo perfecto de vida religiosa. En esta sesión, intentaremos comprender mejor las enseñanzas de este documento y extraer conclusiones sobre cómo aplicar estas enseñanzas a nuestra vida diaria y a nuestro entorno.
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En la sección 1, «El crecimiento religioso», el autor se refiere a cómo se debería inculcar la religión en los niños. Compare estas palabras con la situación actual. ¿Se debe enseñar la religión en las escuelas? Como padres, ¿cómo podemos fomentar la experiencia religiosa de nuestros hijos?
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En la sección 2, «El crecimiento espiritual», se dice que «La espiritualidad indica inmediatamente vuestra proximidad a Dios y la medida de vuestra utilidad para vuestros semejantes». ¿En qué se relaciona la espiritualidad con el servicio a los demás?
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En la sección 4, «Problemas de crecimiento», se dice que el hombre «ha comprendido realmente muy pocas cosas sobre la felicidad», y sin embargo parece que todo el mundo la pone como el objetivo final en la vida. ¿Qué es para ti la felicidad y cuál es la relación con el crecimiento espiritual?
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En la sección 5, «La conversión y el misticismo», se dice que tener conciencia de Dios puede suceder a través de un crecimiento natural y gradual, o se puede experimentar en coyunturas tales como una crisis. ¿Cuál fue tu caso personal? ¿Crees que las dos formas son igualmente válidas?
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En la sección 6, «Los signos de una vida religiosa», se dice en el último párrafo: «La diferencia característica entre la religión evolutiva y la religión revelada consiste en una nueva calidad de sabiduría divina que se añade a la sabiduría humana puramente experiencial. Pero la experiencia en y con las religiones humanas es la que desarrolla la capacidad para recibir posteriormente los dones crecientes de la sabiduría divina y de la perspicacia cósmica». ¿Qué crees que el autor quiso decir en este párrafo?
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En la última sección, la sección 7, «El apogeo de la vida religiosa», se hace un retrato espléndido de lo que debe ser una persona religiosa a través del ejemplo de Jesús de Nazaret. ¿Qué destacaría de todos los rasgos que se mencionan respecto a la personalidad de Jesús?
¶ Documento 101: La naturaleza real de la religión
«La religión es fe, confianza y seguridad» (LU 101:0.3) Esta frase aparece en la introducción a este documento, donde se dan las claves para identificar la verdadera religión, la religión que libera al ser humano, en contraposición con la simple creencia o con el asentimiento intelectual a una doctrina religiosa. En el estudio de este documento, intentaremos discernir cuál es la experiencia religiosa auténtica y las recompensas que nos ofrece la religión revelada.
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En la primera sección, «La verdadera religión», se incide mucho en lo que NO es religión, y se avanza en una definición positiva de religión (lo que sí ES religión) ¿Cuál sería tu definición personal de religión, atendiendo a lo que se dice en esta sección?
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Según lo que se expone en la segunda sección, «El hecho de la religión», ¿qué aporta la religión revelada que ni la ciencia, la filosofía o la religión evolutiva pueden aportar? ¿Qué puede aportar El Libro de Urantia a las personas que viven actualmente en el mundo?
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En la sección cuarta, «Las limitaciones de la revelación», los reveladores distinguen el conocimiento incluido en la revelación del que no pertenece a ella. ¿Cómo interpretas estas afirmaciones?
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A tenor de lo que se dice en la sección quinta, «La religión ampliada por la revelación», ¿cuáles son las diferencias más destacables entre religión evolutiva y religión revelada?
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En la sección séptima, «Una filosofía personal de la religión», se consideran todos los factores que contribuyen a formar nuestra propia filosofía de la religión. ¿Cómo definirías tu filosofía personal de la religión?
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¿Cómo llega a producirse la liberación del hombre, según lo que afirman los reveladores en la sección décima, «La religión como liberadora del hombre»?
¶ Referencias
- Revista Luz y Vida (todos los números antiguos): https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/