© 2005 Steve McIntosh
© 2005 The Urantia Book Fellowship
| Legado en peligro: Los niños y la comunidad Urantia | Volumen 6, Número 1, 2005 (Verano) — Índice | La ciencia no puede reemplazar a la religión |
Un número creciente de lectores de El Libro de Urantia está descubriendo el poder de una nueva filosofía evolutiva que complementa las enseñanzas del libro y brinda importantes oportunidades para su aplicación. Conocida como «filosofía integral», esta nueva cosmovisión promete tener un gran impacto en la historia del siglo XXI.
La filosofía integral representa la culminación de una línea de pensamiento que se desarrolló a lo largo del siglo XX. Sus fundadores incluyen a Pierre Teilhard de Chardin y Alfred North Whitehead. Sin embargo, es solo en los últimos 10 años que la cosmovisión integral realmente ha cobrado vida a través de una síntesis de la ciencia de los sistemas, la psicología del desarrollo y varias filosofías de la evolución orientadas espiritualmente. Los defensores contemporáneos de la filosofía integral incluyen a Ken Wilber, Don Beck y David Ray Griffin.
Este artículo ofrece una breve introducción a uno de los aspectos más importantes de la filosofía integral: la espiral del desarrollo de la conciencia y la cultura. Esta «estructura interna del universo» traza la evolución de los valores a través de etapas de desarrollo discretas y universales. Y al reconocer estas etapas secuenciales de desarrollo en la evolución de la cultura humana, podemos comenzar a ver la próxima «etapa de conciencia» que ahora comienza a aparecer en el horizonte de la historia. El artículo concluye con una descripción de la defensa del gobierno mundial por parte de la filosofía integral, y sugiere cómo los lectores de El Libro de Urantia ahora pueden comenzar a emprender acciones más directas hacia el logro de este importante aspecto de las enseñanzas del libro.
¶ La espiral del desarrollo en la conciencia y la cultura
La filosofía integral proporciona una nueva comprensión de la evolución cultural a través de su reconocimiento de la estructura sistémica conocida como la «espiral de desarrollo». La espiral del desarrollo se descubrió originalmente en el campo de la psicología del desarrollo, que se basa en la importante investigación de muchos académicos famosos, incluidos Jean Piaget, Lawrence Kohlberg, Jane Lovinger y Abraham Maslow. Estos investigadores encontraron que la conciencia humana se desarrolla a través de una serie de etapas distintas, y que estas etapas continúan gobernando el desarrollo incluso después de llegar a la edad adulta. Y aunque los hallazgos de los desarrollistas a menudo se descartan en el campo políticamente polémico de la psicología académica, décadas de investigación transcultural posterior han validado casi inequívocamente la existencia de niveles universales jerárquicos de desarrollo humano.
Entre los psicólogos del desarrollo, la filosofía integral tiene su mayor deuda con el trabajo de Clare Graves, quien fue la primera en ver cómo estas etapas del desarrollo humano individual son una recapitulación de las etapas de la historia humana. Es decir, al igual que en la evolución biológica, donde vemos un feto humano crecer a través de las etapas de todo el árbol de la vida a medida que se desarrolla en el útero, también podemos ver dentro del desarrollo de cada mente humana, una aproximación aproximada de la evolución de la historia cultural humana.
Cada etapa de la conciencia es una epistemología natural, una cosmovisión que surge de un conjunto específico de valores. Estas etapas de valor se comportan como sistemas dinámicos vivos que organizan tanto sociedades humanas enteras como la mente de los individuos que participan en esas sociedades. Citando a Graves:
«Estos sistemas de valores sirven para organizar la conciencia de una persona porque engendran lealtad y brindan identidad: nutren la conciencia y contribuyen a su sentido de identidad».
La investigación de Graves reveló además que estas etapas secuenciales están naturalmente organizadas en una relación sistémica y estructural que forma la espiral dialéctica del desarrollo que se ilustra a continuación.
Cada visión del mundo o etapa de valor surge en respuesta a un conjunto dado de condiciones de vida. De modo que las condiciones de vida de la supervivencia primitiva dan como resultado una etapa de conciencia, mientras que hacer frente a los problemas del mundo moderno da como resultado otras. Estas etapas no son «tipos de personas», son tipos de conciencia dentro de las personas. Hay personas que ejemplifican perfectamente estas etapas y otras que desafían la categorización. En el mundo desarrollado, la mayoría de las personas ocupan más de una de estas etapas en diferentes momentos; para la mayoría de nosotros, estos niveles suenan más en acordes que en notas individuales. Sin embargo, la mayoría de las personas encuentran que tienen un centro de gravedad general que se puede identificar dentro de un nivel específico. Como un breve resumen, las tablas a continuación brindan una visión comparativa de las condiciones de vida, los valores, las contribuciones perdurables, las patologías, y los líderes ejemplares de cada una de estas etapas de conciencia. El patrón dialéctico de la espiral de tesis-antítesis-síntesis se ve en la forma en que las etapas a la derecha de la espiral tienden a ser más individualistas, enfatizando la expresión del yo; mientras que las etapas de la izquierda tienden a ser más comunitarias, enfatizando el sacrificio de uno mismo por el bien del grupo.
Obviamente, este es un tema rico y complejo que no puede ser explicado adecuadamente en este breve artículo. Sin embargo, debido a su conocimiento de El Libro de Urantia, a menudo encuentro que los lectores tienen una comprensión intuitiva de estas etapas, que recuerdan la descripción del libro de los siete círculos psíquicos.
CONCIENCIA TRIBAL
Condiciones de vida percibidas:
Un mundo misterioso, amenazante y controlado por espíritus donde los espíritus deben ser aplacados y el miedo > impulsa muchas decisiones
Cosmovisión y Valores:
- Sacrificarse por parientes, tribu y ancestros
- Mostrar lealtad a los ancianos, costumbres, clan
- Preservar lugares sagrados, objetos, rituales
- Obedece los caprichos de los seres espirituales místicos
Contribución a la Espiral:
Lealtad familiar y de parentesco, un fuerte sentido del encanto del mundo, inocencia, > imaginación, cercanía a la naturaleza
Patología:
Supersticioso, violento, esclavo del grupo, dócil, ingenuo
Ejemplos contemporáneos:
Algunos pueblos indígenas y niños
Estructura Organizacional:
Tribu o Clan
Líderes ejemplares:
Jefe Seattle, Jefe Joseph
Estimado y de Población Mundial: 10%
Como se ilustró anteriormente, la espiral se puede rastrear hasta la forma más temprana de la conciencia humana, llamada «conciencia arcaica», que hoy en día solo se puede encontrar en los bebés. Sin embargo, nuestra descripción de las etapas de la espiral comienza con la etapa tribal de la conciencia, porque aquí es donde podría decirse que comienza la cultura humana y, por lo tanto, la conciencia humana alimentada y moldeada por la cultura. Cada persona viva hoy en día tiene una tribu en su pasado ancestral, y las características culturales de los pueblos tribales de diversas partes del mundo son notablemente similares.
La etapa tribal de conciencia y cultura es bastante estable, puede continuar con poco desarrollo durante miles de años. Pero como en cada etapa, a medida que las condiciones de vida problemáticas que dieron lugar a esta etapa comienzan a resolverse, el exceso de energía acumulada crea un anhelo de cambio. Entonces encontramos que las soluciones de una etapa se convierten en los problemas de la siguiente. Y en este caso, la siguiente etapa que surge es lo que se denomina mejor «conciencia de guerrero». Esta etapa de conciencia surge en los niños cuando el ego se diferencia de la familia. Surge en la cultura cuando los jóvenes de la tribu luchan por liberarse del dominio de las restricciones tribales.
CONCIENCIA DE GUERRERO
Condiciones de vida percibidas:
Patología y control tribal opresor; anhela el honor; teme la vergüenza; el mundo es una jungla llena de amenazas y depredadores: perro come perro, muerde o te muerden
Cosmovisión y Valores:
- Exprésate a ti mismo, diablos con los demás
- Gratificar impulsos ahora, sin culpa
- Lucha por hacerse con el control a toda costa
- Confía en ti mismo y en nadie más
Contribución a la Espiral:
Empoderamiento individual, iniciativa, orientación a la acción
Patología:
Violenta, despiadada, bancarrota moral de la ética egocéntrica, siempre en guerra
Ejemplos Contemporáneos:
Bandas callejeras urbanas, Afganistán
Estructura Organizacional:
Primeros imperios, hordas en guerra, bandas
Líderes ejemplares:
Alejandro Magno, Genghis Khan
Estimado y de Población Mundial: 15%
Como se describe en cada una de estas tablas, cada etapa del desarrollo cultural tiene un aspecto saludable y un aspecto patológico: una dignidad y un desastre. Incluso después de que se haya superado en gran medida una etapa particular en el desarrollo de una sociedad, queda un aspecto de esa etapa que brinda una contribución duradera a la espiral en su conjunto. Por eso cada etapa tiene un valor intrínseco que hay que reconocer. Cuando se trata de niños, no valoramos menos a los de segundo grado que a los de sexto grado. Reconocemos que los estudiantes de sexto grado son más educados y más independientes, pero ciertamente no son más valiosos en un sentido absoluto. Y así es con las etapas de la conciencia.
Aunque la etapa de conciencia del guerrero es socialmente indeseable según la sensibilidad moderna, su «dignidad» se encuentra en su fuerza motriz, su enfoque energético y su determinación. Como explicó Jesús en su charla sobre «por qué los paganos se enfurecen», porque la perspectiva de esta ola de conciencia es estrecha e inmediata, las metas son cercanas y visibles, y las energías de uno se pueden concentrar con entusiasmo. La conciencia guerrera sirve así para romper la inercia de la conciencia tribal de base biológica y lanzar la conciencia y la cultura en su progresión de desarrollo. Pero la violencia y la confusión que a menudo se ven en esta etapa de la conciencia crean una especie de trauma de nacimiento, una terrible prueba por la que debe pasar la civilización en desarrollo.
Comprender la conciencia guerrera y las condiciones de vida problemáticas que crea es importante para nuestra comprensión de la próxima etapa secuencial que surgirá en la historia, que es donde se encuentra ahora el grupo más grande de la población de la tierra. La aparición evolutiva de la «conciencia tradicional» constituye un avance significativo para la civilización. Con la conciencia tradicional pasamos de la moralidad egocéntrica de la conciencia guerrera a una moralidad etnocéntrica que lucha por un verdadero sentido de hermandad entre los miembros del grupo. Hoy, por supuesto, el etnocentrismo es algo que condenamos a través de nuestra lealtad a una moralidad más mundicéntrica. Pero en el curso de la historia humana, el etnocentrismo es un paso adelante de lo que vino antes. La siguiente tabla proporciona una descripción general de la conciencia tradicional.
CONCIENCIA TRADICIONAL
Condiciones de vida percibidas:
Un mundo «malvado» sin ley ni orden, un mundo donde la ley de Dios debe reinar supremamente
Cosmovisión y Valores:
- Sacrificarse por el Único Camino Verdadero
- Un sentido de «blanco y negro» del bien y del mal
- Lealtad a las reglas del orden mítico
- Salvación por la obediencia y la fe
Contribución a la Espiral:
Sentido del deber cívico, ley y orden, respeto a la autoridad. Fuerte respeto moral por los miembros del grupo, preserva las tradiciones, la lealtad, la esperanza y un fuerte sentido de la fe.
Patología:
Intolerancia rígida, fanatismo dogmático, fundamentalismo extremo, chovinismo
Ejemplos Contemporáneos:
Fundamentalismo religioso, nacionalismo extremo, ideologías conservadoras
Estructura Organizacional:
Feudalismo, Dictadura, Burocracia, Organización militar
Líderes ejemplares:
Billy Graham, Winston Churchill, Madre Teresa
Población mundial estimada: 55%
Para comprender la dignidad y la necesidad evolutiva de esta etapa de conciencia, es necesario ver cómo este nivel actúa como una base importante para las etapas de conciencia que le siguen. Sin una base estable de conciencia tradicional, los intentos de evolucionar hacia etapas superiores a menudo colapsan en el caos de la cultura guerrera como resultado de la corrupción y los conflictos entre grupos internos rivales. Para que los niveles superiores de civilización sean estables y sostenibles, las contribuciones duraderas de las etapas anteriores deben estar en su lugar y en funcionamiento. No importa cuánto nos gustaría hacerlo, no podemos saltar permanentemente a etapas superiores sin integrar las inferiores. Es decir, tenemos que cultivar y mantener las contribuciones duraderas de las etapas anteriores para que la trascendencia a etapas superiores sea sostenible.
La conciencia tradicional ha existido en diversas formas durante al menos 3000 años. Solo las versiones más exitosas del mismo han llevado a la transición a la siguiente etapa conocida como «modernismo». Aunque podemos ver su aparición inicial e insostenible durante la edad de oro de la antigua Grecia, la conciencia modernista con la que estamos familiarizados surgió principalmente durante la Ilustración.
CONCIENCIA MODERNISTA
Condiciones de vida percibidas:
Oportunidades para un mejor nivel de vida y una mejor posición social para el individuo, necesidad de escapar de los sistemas dogmáticos opresivos, necesidad de desmitificar el mundo material
Cosmovisión y Valores:
- La «buena vida» y la abundancia material
- Progreso a través de la ciencia, la tecnología y la «mejor» solución
- Ganar y competencia
- Autonomía e independencia individual—libertad
Contribución a la Espiral:
Meritocracia, movilidad ascendente; la clase media, la excelencia a través de la competencia, la tecnología, la medicina científica, la confianza en el progreso
Patología:
Materialismo, nihilismo, explotación, codicia egoísta
Ejemplos Contemporáneos:
Cultura corporativa, ciencia moderna, medios de comunicación dominantes
Estructura Organizacional:
Capitalismo democrático, corporaciones, alianzas estratégicas
Líderes ejemplares:
John F. Kennedy, Bill Gates, Margaret Sanger, Carl Sagan, Issac Newton
Población mundial estimada: 15%
Con el modernismo llegaron los ideales liberales de libertad religiosa, democracia, igualdad de género, libertad de expresión y prensa, y la igualdad de todas las personas ante la ley. Y aunque el mundo moderno aún tiene que entregar estas «dignidades» en una distribución justa y universal a todos los ciudadanos, fue a través de la modernidad misma que estos derechos y libertades se concibieron originalmente como ideales alcanzables. Sin embargo, a pesar de estas contribuciones, ya pesar del espectacular éxito material de la modernidad, se pueden presentar sólidos argumentos de que los desastres de la modernidad superan con creces las dignidades. Con la modernidad llegaron el materialismo, el colonialismo, las tecnologías militares horriblemente destructivas y la creciente degradación ambiental. Pero desde una perspectiva evolutiva, este es solo otro ejemplo de las soluciones de un nivel que crean los problemas del siguiente nivel. Debido a que la cultura de la modernidad fue más compleja y desarrollada que las etapas anteriores, su potencial tanto para el bien como para el mal se magnificó.
La modernidad tuvo éxito. Y su éxito se demuestra por el hecho de que proporcionó la plataforma para su propia trascendencia por la siguiente etapa de conciencia que surgiría en la secuencia de la historia, que es mejor llamarla «posmodernismo». El término «posmoderno», por supuesto, se ha utilizado para describir una variedad de diferentes corrientes culturales. Sin embargo, se usa aquí como un término definido para la etapa general de la cultura que ha surgido en los últimos 40 años como una alternativa al modernismo. La conciencia posmoderna se caracteriza por un alto grado de sensibilidad: sensibilidad hacia aquellos que han sido previamente marginados o explotados, sensibilidad hacia las necesidades y la fragilidad del entorno y sensibilidad hacia los encantos de la forma femenina de saber.
CONCIENCIA POSTMODERNA
Condiciones de vida percibidas:
Presencia de jerarquía explotadora y corrupta, degradación ambiental, materialismo superficial, sufrimiento de los demás
Cosmovisión y Valores:
- Inclusión de aquellos previamente marginados o explotados
- Toma de decisiones por consenso e igualitarismo
- Ambientalismo y preferencia por lo «natural»
- Multiculturalidad y diversidad espiritual
- Crecimiento personal de la «persona completa»
- Sensibilidad
Contribución a la Espiral:
Moral mundicéntrica, reconocimiento del potencial humano, mayor responsabilidad por las personas y el planeta, compasión e inclusión, celebración de lo femenino, libertad espiritual renovada y creatividad
Patología:
Relativismo de valores, narcisismo, negación de la jerarquía, desprecio del modernismo
Ejemplos Contemporáneos:
Cultura progresista, academia crítica, movimiento ecologista, corrección política, Países Bajos
Estructura Organizacional:
Socialismo democrático, comités de consenso, equipos autodirigidos
Líderes ejemplares:
John Lennon, Johm Muir, MLK, Margaret Mead, Joan Baez
Población mundial estimada: <5%
Aunque se remonta a escritores del siglo XIX como Henry David Thoreau, la conciencia posmoderna no surgió como una estructura cultural significativa hasta la década de 1960. Entonces, debido a que es la etapa más reciente en surgir, el posmodernismo es, por lo tanto, la etapa de conciencia más evolucionada que aún no ha aparecido en la cultura del mundo. Y por ser la más evolucionada, es la etapa de conciencia más avanzada moralmente, y merece ser honrada y alabada. Sin embargo, debido a sus limitaciones inherentes, el posmodernismo también necesita ser trascendido e incluido por un nuevo desarrollo evolutivo. Se requerirá una mayor evolución cultural para que nuestra sociedad encuentre soluciones realistas a los crecientes problemas del mundo.
¶ La etapa integral de la conciencia
A medida que llegamos a ver más completamente la dinámica evolutiva de estos sistemas de valores, podemos comenzar a apreciar más completamente qué es la conciencia integral y por qué su aparición es inevitable. De hecho, creo que el surgimiento de esta cosmovisión señalará el fin del «pánico materialista-secular» profetizado por los Reveladores en la página 2076.
Como cada una de las etapas anteriores, la conciencia integral surge en respuesta a lo que podría caracterizarse como un «tira y afloja». El impulso para una nueva etapa de conciencia proviene de la presión de condiciones de vida insatisfactorias que exigen soluciones que los niveles existentes no pueden proporcionar. El tirón surge del poder de atracción de los valores de una nueva etapa: nueva verdad, nueva belleza y nuevos ideales de moralidad que siempre acompañan el nacimiento de un nuevo nivel histórico. Entonces, primero veremos el impulso hacia la conciencia integral, y luego examinaremos la atracción de los valores de la cosmovisión integral.
¶ Condiciones de Vida para la Conciencia Integral
Cada etapa identifica problemas y luego desarrolla soluciones para esos problemas como parte de su metabolismo de valor natural. Sin embargo, eventualmente, las aplicaciones excesivas de esas mismas soluciones crean nuevos problemas que solo pueden ser resueltos por un nivel superior. Por ejemplo, la conciencia tradicional identifica la necesidad de reducir la violencia sin ley y el mal en el mundo, pero crea opresión. La conciencia modernista identifica oportunidades para el desarrollo y el descubrimiento, pero crea grandes desigualdades. La conciencia posmoderna identifica la necesidad de honrar e incluir a todos, pero crea ceguera ante la excelencia comparativa.
Además, cada una de estas etapas previas tiene una tendencia a ver a las otras etapas principalmente por sus patologías; hay una falta de comprensión acerca de cómo las otras visiones del mundo son realmente más apropiadas para un conjunto dado de condiciones de vida. Por ejemplo, la mayoría de los modernistas ven la cosmovisión posmoderna como una especie de moda políticamente correcta. Las sensibilidades posmodernas a menudo se descartan como «hadas aireadas» o «débiles y woo woo». Del mismo modo, los tradicionalistas a menudo ven a aquellos que no se adhieren a su cosmovisión como pecadores o algo peor. Y los posmodernistas también tienden a vilipendiar a los modernistas y tradicionalistas como la verdadera causa de los problemas del mundo. Así, en la mayoría de los países desarrollados tenemos el choque cada vez más amargo de cosmovisiones en las que cada una de las etapas lucha por el control de las leyes y costumbres de sus sociedades. Y es en la existencia simultánea de estas guerras culturales aparentemente irresolubles que vemos una necesidad, una condición de vida problemática, que suscita la visión trascendente de la conciencia integral.
Además de las condiciones de vida problemáticas causadas por el creciente conflicto entre las etapas, la conciencia integral también encuentra sus condiciones de vida animadoras en los crecientes problemas globales que afectan cada vez más a todos: degradación ambiental, terrorismo, globalización corporativa sin restricciones, hambre, pobreza, enfermedad, y guerra. Ahora bien, estos problemas globales han sido previamente bien identificados por la conciencia posmoderna: la moralidad mundicéntrica del posmodernismo naturalmente ve la necesidad urgente de proteger el medio ambiente y cuidar a los necesitados. La mayoría de nosotros podemos ver cómo los problemas identificados por el posmodernismo son muy reales y muy amenazantes. Sin embargo, es el fracaso del posmodernismo para ofrecer soluciones efectivas y realistas a los problemas que identifica lo que crea la necesidad de una visión integral. Las soluciones del postmodernismo exigen una «transformación de la conciencia global», y esto suele ir acompañado de la advertencia: «que todos debemos unirnos y despertar al hecho de que en realidad todos somos un solo pueblo». Y si fuera posible que el mundo se uniera así, ciertamente proporcionaría muchas soluciones. Pero cuando miramos la espiral del desarrollo, podemos ver que el próximo paso para la mayoría de la población mundial es la transición hacia la conciencia tradicional o la conciencia modernista. Entonces, a través de nuestra mayor comprensión de la evolución de la conciencia y la cultura, podemos ver que la mayoría del mundo no va a adoptar los valores de la conciencia posmoderna en el corto plazo. Por lo tanto, necesitamos encontrar soluciones que no Requerir que el mundo entero se vuelva posmoderno en algún tipo de transformación milagrosa. Entonces, en resumen, son las condiciones de vida contemporáneas de guerras culturales cada vez más amargas, los desastres globales que se avecinan y el fracaso del posmodernismo para ofrecer soluciones realistas a los problemas que identifica lo que sirve como empuje, la presión que está dando como resultado el desarrollo evolutivo.
¶ Los Valores de la Conciencia Integral
Quizás más que cualquier otra cosa, la conciencia integral valora la evolución. Y con esto viene una preocupación por lo que se ha denominado la «directiva principal». La directiva principal es trabajar para mantener la salud y la sostenibilidad de la espiral del desarrollo como un todo, el canal de la evolución. Debido a que cada infante comienza su vida en el nivel de la conciencia arcaica, el flujo de evolución a través de los niveles es incesante. Por lo tanto, para que la evolución cultural sea sostenible, necesitamos afirmar y fortalecer las contribuciones duraderas de cada etapa y, al mismo tiempo, eliminar las patologías restantes de estas etapas fundacionales. Cuidar de la espiral como un todo significa preservar las oportunidades evolutivas para cada persona, independientemente del lugar que esa persona ocupe en la secuencia de evolución.
Sin embargo, los valores de la directiva principal incluyen no solo los valores de progreso y desarrollo a través de las etapas, sino también el valor inherente de cada etapa tal como es en sí misma. Una de mis citas favoritas de Clare Graves es su famosa exclamación: «¡Maldita sea, las personas tienen derecho a ser quienes son!» Por supuesto, esto se aplica no solo a las frágiles culturas tribales que todos queremos proteger, sino también a las culturas fundamentalistas que pueden no ser tan atractivas para las sensibilidades posmodernas. Entonces, además de valorar el canal de evolución de la conciencia y la cultura en su conjunto, la conciencia integral también es capaz de apreciar los valores saludables de cada etapa de una manera nueva. Por ejemplo, cuando se trata de establecer una organización, la conciencia posmoderna naturalmente quiere crear un tipo de organización de consenso no jerárquica. Y para algunas condiciones esto es completamente apropiado. Pero para otras condiciones de vida, tal organización puede ser altamente disfuncional. La conciencia integral, sin embargo, puede leer mejor las condiciones de vida y así crear el tipo de organización más apropiada para los miembros y para la tarea—si la situación requiere una organización de estilo militar de comando y control, la conciencia integral puede crear esto, o si los propósitos de un grupo se pueden servir mejor a través de una organización corporativa basada en incentivos, la conciencia integral puede crear esto. Es al ser capaz de utilizar más plenamente los valores y métodos de todas las etapas anteriores que la conciencia integral puede trascender todas las etapas anteriores, es decir, trasciende incluyendo, crece extendiéndose hacia abajo. Como estamos llegando a ver cada vez más, en el esquema de la evolución,
Entonces, para fines de comparación, aquí hay una tabla que resume las características de la conciencia integral:
CONCIENCIA INTEGRAL
Condiciones de vida percibidas:
Conflicto entre al menos 3 etapas anteriores, problemas globales que se avecinan, fracaso del posmodernismo para ofrecer soluciones
Cosmovisión y Valores:
- Nueva visión del «universo interno»
- Confianza en el potencial de la filosofía evolutiva
- Responsabilidad personal por los problemas del mundo
- Renovación de la apreciación de los valores de etapas anteriores
- Apreciación de verdades conflictivas y razonamiento dialéctico
- Aspiración a la armonización de ciencia y religión
Contribución a la Espiral:
Moral práctica mundicéntrica, compasión por todas las visiones del mundo, renacimiento de la filosofía, ver la espiritualidad en evolución, motivación para lograr resultados significativos
Patología:
Elitismo, distanciamiento, falta de paciencia
Estructura Organizacional:
Federalismo Mundial, cualquier estructura apropiada para determinadas condiciones de vida (orgs. de cualquiera de los niveles anteriores)
Líderes ejemplares:
Albert Einstein, Thich Nhat Hanh, Teilhard de Chardin, Alfred North Whitehead, David Ray Griffin, Ken Wilber
Población mundial estimada: <1%
El corazón de la conciencia integral es la capacidad de ver y actuar sobre la perspectiva vertical expandida que proviene del nuevo conocimiento del universo interno y su dinámica evolutiva. La confianza de la conciencia integral en la verdad de la estructura espiral del desarrollo surge de una variedad de diferentes «pruebas». Como ya se explicó, las etapas de conciencia identificadas por la filosofía integral han sido descubiertas y reconfirmadas a través de décadas de investigación transcultural sobre individuos. Pero la evidencia de la estructura de la espiral también se puede encontrar en la forma en que describe tan bien los eventos de desarrollo de la historia. Cuando miramos la historia humana a través de la lente de la espiral, podemos ver más claramente por qué algunas sociedades han progresado y otras han permanecido estancadas. Esto es importante porque la historia está muy viva en la actualidad; como podemos ver, no todos en el mundo viven en el mismo «tiempo en la historia». Entonces, al apreciar más completamente esta historia viva que da forma a nuestro mundo en el presente, podemos usar la espiral para ver mejor cómo las cosas se han estancado y, por lo tanto, podemos ayudar a las personas a avanzar de la manera más apropiada para ellos. Por otra parte, además de la evidencia psicológica e histórica de la espiral, quizás la prueba más significativa de su verdad es lo extremadamente útil que es. Puedo decir que realmente uso la espiral todos los días; es inestimablemente útil en casi todo lo que hago.
Sin embargo, al pensar en la conciencia integral, es importante recordar que esta no es solo una herramienta para resolver problemas, es una plataforma que brinda identidad para la lealtad cultural, una visión del mundo que invita a su pasión y su lealtad. Y el aspecto de la conciencia integral que tal vez llegará a engendrar la mayor pasión y lealtad será la agenda política de la cosmovisión integral.
¶ Política Integral
La filosofía integral trasciende e incluye la política tanto de izquierda como de derecha al reconocer cómo los valores de las etapas previas de conciencia tienen aplicaciones apropiadas para diferentes conjuntos de condiciones de vida. A veces se aplican las soluciones de los tradicionalistas, a veces es mejor el enfoque de un modernista y, a veces, debe prevalecer la sensibilidad de la cosmovisión posmoderna. No es que la conciencia integral valore estos enfoques por igual, puede ver que el posmodernismo está más evolucionado que los demás, pero la conciencia integral también puede ver dónde el posmodernismo no está lo suficientemente evolucionado para trabajar siempre en beneficio de la espiral como un todo. Por lo tanto, al incluir lo mejor mientras se rechaza lo peor de todas las visiones del mundo en «la proporción adecuada a la condición de vida», la visión del mundo integral puede trascender todas las visiones del mundo anteriores en su poder para producir la evolución cultural.
El objetivo del integralismo es ir más allá de la idea de «viejo paradigma malo, nuevo paradigma bueno». Cuando el posmodernismo ocupó la posición a la vanguardia de la evolución, las duras críticas al viejo paradigma cumplieron una función útil como una postura de antítesis generadora de poder. Sin embargo, ahora que el posmodernismo está madurando, ya que estamos llamados a participar en la próxima gran fase de la historia humana, podemos ir más allá de centrarnos principalmente en la deconstrucción del modernismo.
La política integral, sin embargo, implica más que una síntesis de izquierda y derecha. La cosmovisión integral como yo la entiendo también proporciona una visión trascendente de una nueva forma de gobierno humano. De hecho, cada nueva visión del mundo que emerge en la historia trae consigo un problema político central en torno al cual se cohesiona su surgimiento. Por ejemplo, cuando la conciencia tradicional resurgió en Europa en el siglo XI, la autoridad política de la Iglesia cristiana se estableció en todo el continente. Cuando surgió el modernismo en el siglo XVIII, la cuestión política de la democracia sirvió para acercar a la gente al conjunto de valores modernistas. De manera similar, durante el surgimiento del posmodernismo en la década de 1960, los problemas políticos gemelos de la paz en Viet Nam y los derechos civiles sirvieron para atraer a muchos a la moralidad mundicéntrica del posmodernismo.
Entonces, ¿cuál será la visión política trascendente de la conciencia integral? Será el tema político central del siglo XXI: la inauguración de un gobierno mundial limitado, democrático, federal e integral. El gobierno mundial integral se define como una federación global de naciones unidas bajo una constitución de leyes guiadas por los conocimientos y principios de la filosofía integral. Así como la filosofía de la Ilustración se utilizó como guía en la redacción de las constituciones estadounidense y francesa, la filosofía integral también servirá como guía para una constitución federal mundial.
La creación de una federación mundial no requeriría que todas las naciones se unieran a la vez. Puede tomar un siglo para que el mundo se una completamente; pero una vez que EE. UU. y la UE establezcan dicha federación, muchos de los beneficios extraordinarios de la gobernanza global comenzarán a acumularse. Se instituiría una federación mundial integral para proporcionar una supervisión democrática de la economía global, proteger el medio ambiente mundial, establecer una declaración universal de derechos humanos, preservar la diversidad cultural y poner fin a la guerra, la enfermedad y la pobreza. Y un gobierno mundial integral proporcionaría un sistema de justicia global, lo que reduciría los incentivos para el terrorismo. A medida que los problemas globales se vuelven más urgentes, la necesidad de un sistema legal global moralmente legítimo se vuelve más aguda, y esto hace que una federación mundial no solo sea más deseable y alcanzable, sino también inevitable.
Sin las ideas de la filosofía integral, la idea de un gobierno mundial federal democrático carece del poder necesario para estimular el tipo de movimiento popular que se requerirá para su inauguración. Sin embargo, cuando la idea de una federación mundial se sobrecarga con la comprensión de la evolución de la teoría integral, su atractivo se fortalece y su capacidad para crear acuerdo y pasión se mejora significativamente.
Es cierto que el movimiento por la federación mundial integral depende del desarrollo de las estructuras subyacentes de la cultura integral en un cierto porcentaje de la población. Sin embargo, a medida que la filosofía integral encuentre su aplicación en el movimiento por la federación mundial, y que la agenda integral más amplia se defina mejor, la potencia de estas ideas ayudará a elevar la conciencia de muchos al nivel integral. Entonces, así como la democracia y el modernismo se crearon mutuamente en el siglo XVIII, veremos algo muy similar a medida que el movimiento por la federación mundial y la conciencia integral se crean mutuamente.
Con este fin, he creado una petición en línea (según el modelo de la Declaración de Independencia de Jefferson) titulada: Una Declaración del Valor de la Gobernanza Global. Este sitio web de petición, que se encuentra en: www.integralworldgovernment.org, brinda una oportunidad para la acción política y explica cómo la cosmovisión y los valores de la conciencia integral pueden conducir a este próximo gran paso en el desarrollo de la historia humana. Este sitio web también incluye una bibliografía de libros de filosofía integral y enlaces a otros sitios web dentro del movimiento integral. Por lo tanto, invito a cada uno de ustedes a agregar su nombre a esta petición en línea y apoyar nuestros esfuerzos para poner en práctica las enseñanzas de El Libro de Urantia.
Steve McIntosh ha sido estudiante de El Libro de Urantia desde 1973. Formado como abogado, ahora dirige una empresa de productos de consumo llamada Now & Zen. Steve está trabajando actualmente en un libro sobre filosofía integral.
¶ Referencias
- Artículo traducido. El original fue obtenido del sitio de la Fellowship
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