© 2020 Stevie Shaefer
© 2020 The Urantia Book Fellowship
| Directorio de grupos de estudio de El Libro de Urantia | Edición de primavera de 2020 — Índice | Comunidades Emergentes |
por Stevie Shaefer
«Las personas religiosas se unirán algún día y se pondrán a cooperar realmente sobre la base de la unidad de los ideales y los objetivos, en lugar de intentar hacerlo sobre la base de las opiniones psicológicas y de las creencias teológicas». (El Libro de Urantia, Documento LU 99:5.7)
Para interactuar adecuadamente con otras religiones, parecía apropiado tratar primero de comprender esas religiones. Stevie Shaefer ya había tenido un gran comienzo al detallar los puntos en común de las diversas religiones con las enseñanzas de El Libro de Urantia cuando tuvimos la maravillosa oportunidad de hablar directamente con muchos de los diversos religiosos en el Parlamento de las Religiones del Mundo en Toronto en 2018. El documento y el Comité Interreligioso se han beneficiado enormemente de este proceso y seguimos creciendo en la comprensión y apreciación de las metas y aspiraciones comunes de las diversas religiones. Así como crece nuestra comprensión de otras religiones, también debería hacerlo este documento. El Comité Interreligioso da la bienvenida a todos a agregar más terreno común a este suelo ya fértil para que pueda florecer como amor fraternal.
A medida que vivimos las enseñanzas de El Libro de Urantia, a menudo descubrimos que estamos en sintonía con los ideales más elevados de las otras religiones. El terreno de «fe» común de la mayoría de las religiones suele ser el más profundamente arraigado y los valores fundamentales suelen ser el suelo más fértil para un hermoso jardín espiritual. Varias malas hierbas de «creencias» y «dogmas» crecen en este suelo y eclipsan nuestras similitudes.
Geoff Taylor, presidente interreligioso
El Comité Interreligioso de la Fraternidad del Libro de Urantia está participando en un proyecto en curso titulado «Commonality Among Faiths». Para fomentar la empatía, la comprensión y el diálogo interreligiosos, planeamos compartir uno o dos grupos religiosos principales cada mes, centrándonos en los ideales y propósitos tanto como sea posible, mientras correlacionamos citas de El Libro de Urantia para cada grupo religioso. Comenzaremos con los grupos religiosos que armonizan las religiones en este número, La fe bahá’í (Revelación progresiva y la unidad de la religión) y Sufismo (Un puente entre religiones - Un camino místico que se ramifica desde el Islam).
¶ Cuaderno de principios principales de algunas religiones del mundo con pasajes comparativos de El Libro de Urantia
¶ BAHA’I - Revelación Progresiva y la Unidad de la Religión
| PRINCIPALES PRINCIPIOS DE BAHA’I | PASAJES COMPARATIVOS DEL LIBRO DE URANTIA |
|---|---|
| La Unicidad de Dios/Revelación Progresiva: «La parte espiritual [de la religión] nunca cambia. Todas las Manifestaciones de Dios y Sus Profetas han enseñado las mismas verdades… Todas enseñan el único código de moralidad. No hay división en la verdad.» |
«… La Revelación…afirma que esta Primera Causa de la ciencia y el Dios de salvación de la religión son una y la misma Deidad». (Paper LU 101:2.5 - La verdadera naturaleza de la religión). |
| La unidad esencial de la religión: «Todas las religiones enseñan que debemos hacer el bien, que debemos ser generosos, sinceros, veraces, respetuosos de la ley y fieles; todo esto es razonable y lógicamente la única forma en que la humanidad progresará». |
«Las numerosas religiones de Urantia son todas buenas en la medida en que llevan al hombre hacia Dios y aportan al hombre la comprensión del Padre». (Paper LU 92:7.3 - La evolución posterior de la religión). |
| La unidad de la humanidad | «Todas estas religiones… nunca pueden esperar alcanzar una uniformidad de credos, dogmas y ritos —pues éstos son intelectuales; pero sí pueden, y algún día lo lograrán, conseguir la unidad en la adoración sincera del Padre de todos, porque ésta es espiritual, y es eternamente cierto que en espíritu todos los hombres son iguales» (Documento LU 92:7.4 - La evolución posterior de la religión). |
| Eliminación de todas las formas de prejuicio | «No existe una religión en Urantia que no pueda estudiar y asimilar provechosamente lo mejor de las verdades contenidas en todas las otras doctrinas, porque todas contienen verdades. Los practicantes de la religión harían mejor en tomar prestado lo mejor de la fe espiritual viviente de sus vecinos, en lugar de denunciar lo peor de sus supersticiones sobrevivientes y de sus rituales anticuados» (Documento LU 92:7.3 - La evolución posterior de la religión). |
| La Luz de Dios - «El Sol ha enviado muchos rayos para iluminar la inteligencia humana, la luz es siempre la misma.» |
Existe realmente una voz interior verdadera y auténtica, esa «luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo» (Documento LU 101:0.3 The Real Nature of Religion). |
| Armonía de la religión y la ciencia - «Si la religión estuviera en armonía con la ciencia y caminaran juntas, gran parte del odio y la amargura que ahora traen miseria a la raza humana habrían terminado… La religión y la ciencia son las dos alas sobre las que la inteligencia del hombre puede volar hacia las alturas, con las que el alma humana puede progresar. ¡No es posible volar con un solo ala!» |
«La verdadera ciencia no puede tener ninguna discrepancia duradera con la verdadera religión» (Documento LU 195:7.2). «La filosofía más elevada que puede alcanzar el hombre mortal debe estar basada lógicamente en la razón de la ciencia, la fe de la religión y la perspicacia de la verdad que proporciona la revelación» (Documento LU 103:6.15 - La realidad de la experiencia religiosa) . |
| Las tres figuras centrales de la religión bahá’í: 1. El Bab (la «puerta» o equivalente a Juan Bautista). 2. El Fundador de la Fe bahá’í Bahá’u’lláh, una «manifestación de Dios» (considerado equivalente a Jesús y otros profetas), y 3. Abdu’l-Bahá (1844-1921, el hijo mayor de Bahá’u’lláh, considerado como la encarnación de «vivir las enseñanzas», sus escritos y discursos se consideran una fuente de literatura sagrada bahá’í). Sus charlas de París están consideradas entre sus mejores conferencias y sus citas se comparan con citas de El Libro de Urantia más arriba. | Otros conceptos bahai importantes incluyen: paz mundial, igualdad de hombres y mujeres, investigación independiente de la verdad, la necesidad de una educación obligatoria universal, la necesidad de un idioma auxiliar universal, |
¶ SUFISMO - Un Puente Entre Religiones Un Camino Místico que parte del Islam
| PRINCIPIOS PRINCIPALES DEL SUFISMO | PASAJES COMPARATIVOS DEL LIBRO DE URANTIA |
|---|---|
| El sufismo (en árabe Tasawwuf) a menudo definido como «misticismo islámico» o «la dimensión interior del Islam» - identifica la práctica del sufismo. | «Hacer la voluntad de Dios… disposición a compartir tu vida interior con Dios». (Documento LU 111:5.1). «Aunque para acercaros a la presencia del Padre en el Paraíso debéis esperar a haber alcanzado los niveles finitos más elevados de la progresión espiritual, deberíais regocijaros en el reconocimiento de la posibilidad siempre presente de poder comulgar inmediatamente con el espíritu otorgado por el Padre, tan íntimamente asociado con vuestra alma interior y con vuestro yo en vías de espiritualización.» (Documento LU 5:1.3 La relación de Dios con el individuo). |
| La importante contribución del movimiento sufí al pensamiento religioso es que Dios es una experiencia interior | La criatura no solamente existe en Dios, sino que Dios vive también en la criatura. «Sabemos que vivimos en él porque él vive en nosotros; nos ha dado su espíritu. Este don del Padre Paradisiaco es el compañero inseparable del hombre». «Es el Dios siempre presente que lo impregna todo». «El espíritu del Padre eterno está escondido en la mente de cada hijo mortal». «El hombre sale en busca de un amigo, cuando ese mismo amigo vive dentro de su propio corazón». «El verdadero Dios no está lejos, forma parte de nosotros, su espíritu habla desde nuestro interior». «El Padre vive en el hijo. Dios siempre está con nosotros. Él es el espíritu guía del destino eterno». (Documento LU 3:1.4 - Los atributos de Dios). |
| Los sufíes se caracterizan por su práctica de «dhikr», la práctica del recuerdo de Dios, a menudo realizada después de las oraciones. | Recuerda escuchar la respuesta de Dios después de orar. «Jesús enseñó a sus seguidores que, cuando habían hecho sus oraciones al Padre, debían permanecer por un tiempo en receptividad silenciosa para brindar al espíritu residente la mejor oportunidad de hablar». |
| Los sufíes luchan por «ihsan» (o perfección de Adoración), como se detalla en un «hadiz». «Ihsan es adorar a Allah como lo ves: si no puedes verlo, seguramente Él te ve». | Adoración y oración: «Aunque para acercaros a la presencia del Padre en el Paraíso debéis esperar a haber alcanzado los niveles finitos más elevados de la progresión espiritual, deberíais regocijaros en el reconocimiento de la posibilidad siempre presente de poder comulgar inmediatamente con el espíritu otorgado por el Padre, tan íntimamente asociado con vuestra alma interior y con vuestro yo en vías de espiritualización». Documento LU 5:1.3… la mayor evidencia de la bondad de Dios y la suprema razón para amarlo es el regalo del Padre, el Ajustador que con tanta paciencia espera el hora en que ambos seréis eternamente hechos uno. Aunque no puedes encontrar a Dios buscando, |
| El sufismo ha sido descrito como la «interiorización e intensificación de la fe y la práctica islámicas». | Aquellos que han recibido y reconocido la presencia interior de Dios han nacido del Espíritu. «Sois el templo de Dios, y el espíritu de Dios habita en vosotros». No es suficiente con que este espíritu se haya derramado sobre vosotros; el Espíritu divino debe dominar y controlar cada fase de la experiencia humana. Es la presencia del Espíritu divino… (Documento 34.6 - El Espíritu en… LU 34:6.7) |
| La práctica monástica sufí enfatiza la disciplina, la pobreza, la abstinencia y, a veces, el celibato. La práctica del «derviche giratorio» es la adoración a «El Único». | «Cuando la oración es dictada por el espíritu, conduce al progreso espiritual cooperativo. La oración ideal es una forma de comunión espiritual que conduce a la adoración inteligente. La verdadera oración es la actitud sincera de tender la mano hacia el cielo para conseguir vuestros ideales». (Documento LU 144:2.2 - El discurso sobre la oración). |
¶ Enlaces externos
| Directorio de grupos de estudio de El Libro de Urantia | Edición de primavera de 2020 — Índice | Comunidades Emergentes |