© 2021 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
| Recordatorio de la conferencia de Sídney - 2021 | The Arena – Invierno 2021 — Índice | Exploración de los archivos |
Cuando ANZURA organiza un día de estudio, la esperanza es brindar una oportunidad a los estudiantes de El Libro de Urantia de participar en un grupo de estudio especialmente formado en sus áreas regionales para que los lectores se reúnan el mismo día estudiando el mismo documento. No se debe subestimar el valor de reunirse con otros lectores; después de todo, nuestro crecimiento personal y nuestras experiencias religiosas se fomentan mejor mientras nos relacionamos (interactuamos) con otras personalidades.
Los grupos se reunieron durante el fin de semana del 19th de junio para estudiar Documento 2: La naturaleza de Dios. Los siguientes artículos contienen algunas reflexiones de algunos de los que se reunieron.
¶ Reflexiones sobre la reunión de la región de Hunter
Reflexiones de Marianne Cameron, Jim Neal, Andrew Swadling y Rita Schaad, Newcastle
Los Reveladores (en este caso los Consejeros Divinos, los terceros en el grupo de Seres Coordinados de Origen Trinitario) y un pequeño grupo entre 21 mil millones de Consejeros Divinos estacionarios, asignados para funcionar dentro del Universo de Nebadon, comienzan disculpándose. Bueno, tal vez no se disculpen, sino más bien intenten explicar su incapacidad para revelarnos completamente la Naturaleza de Dios.
Dicen que el material que tenemos entre manos es «deficiente», aunque están de acuerdo en que los antiguos profetas sí entendieron en cierta medida la naturaleza circular eterna, sin principio ni fin del Padre Universal. Mucho de lo que se ha utilizado en este artículo de las antiguas Escrituras para describir la infinidad, la perfección, la justicia y el amor de Dios nos suena tremendamente bueno.
…«¡Cuán puro y hermoso, cuán profundo e insondable es el Sobrenatural Ancestro de todas las cosas!»
«El Infinito es excelentísimo en que se imparte a los hombres…» LU 2:1.2
_…El Padre Universal no se arrepiente de sus propósitos originales de sabiduría y de perfección. Sus planes son firmes, su parecer es inmutable, mientras que sus actos son divinos e infalibles. LU 2:2.2
¡Cuán inútil es hacer peticiones pueriles a un Dios semejante para que modifique sus decretos inmutables a fin de que podamos evitar las justas consecuencias del funcionamiento de sus sabias leyes naturales y de sus justos mandatos espirituales! «No os engañéis; uno no puede burlarse de Dios, porque aquello que un hombre siembra, eso también recogerá» LU 2:3.2
Una y otra vez dicen que sus esfuerzos por transmitir estos elevados conceptos se ven obstaculizados por la capacidad limitada de nuestra mente, el lenguaje inadecuado para representar los valores divinos, etc. Los reveladores deben saber que estamos asombrados con lo que han ideado. ¡Sus esfuerzos son totalmente apreciados!
¡Ya en la introducción leemos sobre Jesús de Nazaret! Para nosotros, estudiantes del libro azul, tomar la vida de Jesús, aquí entre nosotros, como telón de fondo –como punto de referencia constante– parece la mejor opción para avanzar en la sintonización con el Ajustador del Pensamiento y la comprensión de la mente de Jesús por medio del Espíritu de la Verdad.
Suena un poco fácil ¿no? Tenemos el relato de su infancia, primera infancia y hasta sus años de viaje cuando era joven. Podemos rastrear el crecimiento de su yo mental (cómo pensaba, razonaba y tomaba decisiones) hasta alcanzar el estatus de divinidad. Tenemos las herramientas…
Uno de nuestro pequeño grupo, Andrew, nos recordó que Jesús sí tuvo, por primera vez en sus 7 autootorgamientos, un Ajustador del Pensamiento. Reflexionamos sobre esto por un tiempo. Las donaciones anteriores diferían de ésta. Aquí estaba comenzando en el fondo de la vida de una criatura y, además, como un «simple mortal» de un planeta evolutivo. La conciencia de la divinidad tuvo que surgir en este niño humano muy gradualmente. Pero el hecho de que este niño respondiera tan rápidamente a la voz del Padre eterno en nuestro interior nos asombró una vez más. ¿Cómo podríamos competir o compararnos con eso?
En todo caso, aplaudimos la alegría del Divino Consejero con la que ejecutó su mandato, como su manera de «tirarnos hacia arriba» al decir:
Cuán irrazonable es que no adoréis a Dios porque las limitaciones de la naturaleza humana y los obstáculos de vuestra creación material os impiden verlo. … deteneos a reflexionar sobre el hecho solemne de que Dios vive dentro de vosotros; a su propia manera ya ha tendido un puente sobre el abismo. Ha enviado de sí mismo su espíritu para que viva en vosotros y trabaje con vosotros mientras continuáis vuestra carrera eterna en el universo. (LU 2:5.6)
Y continuaremos con nuestra carrera eterna, teniendo presente la suma importancia en este momento, para mostrarle al mundo tal equilibrio en nuestra vida diaria que, además de nuestros mandatos morales, señalaría…
…una consideración equivalente a las verdades de la ciencia, la filosofía y la experiencia espiritual, a las bellezas de la creación física, al encanto del arte intelectual y a la grandeza de la consecución de un carácter auténtico. (LU 2:7.9)
¡No sería eso fabuloso!
Ese fue otro punto que nos llevó a discutir la educación, las diversas escuelas y sus enfoques y lo que encontramos que podría funcionar mejor en este momento. Además, la educación en general de nuestra generación más joven siempre nos llama a la tarea de liderar y modelar la mejor manera.
Nuestro grupo de cuatro de la Región Hunter disfrutó muchísimo este día. La lluvia nos mantuvo dentro y cómodos, y el espíritu afín entre nosotros definitivamente nos animó a seguir nuestro camino con una inspiración renovada.
¶ Reflexiones sobre la reunión de Canberra
Reflexiones de William Wentworth
Una de las primeras declaraciones hechas por el Consejero Divino es que la mejor guía que podemos tener sobre la naturaleza de Dios es la revelación del Padre por parte de nuestro Hijo Creador en su encarnación aquí en Urantia. Ésta es la generalización que debemos tener presente si queremos entender mucho acerca de Dios.
También se recordó que Dios se comprende plenamente a sí mismo y, siendo infinito, es capaz de satisfacer cualquier necesidad que se le solicite.
Sin embargo, esta infinidad de su naturaleza requiere que reduzca su infinidad y su absolutidad para poder hacer contacto con las criaturas creadas por los Hijos Creadores, como Miguel de Nebadón y los cientos de miles de otros hijos de Miguel. Debido a que el amor paternal es la naturaleza misma de Dios, él quiere estar en contacto con estas criaturas que son todas menos que infinitas, finitas o absonitas.
Él organiza este necesario descenso de muchas maneras, siendo las tres más importantes desde la perspectiva de la criatura:
- Los Hijos Paradisiacos que crean los universos locales están cerca de las criaturas que crean, e incluso viven entre ellas en sus autootorgamientos, que son requisitos para que adquieran un estatus soberano dentro de sus universos.
- Él se rebaja en las personalidades del Espíritu Infinito para que estas personalidades puedan guiar y ayudar a los mortales en su experiencia de evolución mientras buscan la verdad, la belleza y la bondad. Esto es particularmente cierto en el caso de los serafines, los hijos del espíritu materno del universo local, que están sólo un poco por encima del estado mortal y que, por lo tanto, pueden comprendernos fácilmente.
- En el otorgamiento de ajustadores del pensamiento, fragmentos prepersonales de sí mismo, Dios realmente vive dentro de nuestras mentes, estando siempre sujeto a nuestra voluntad personal, pero atrayéndonos constantemente a su perfección. Y, por supuesto, una vez que nuestro crecimiento ha demostrado ser adecuado, este mismo ajustador se fusiona con nosotros y nuestro largo camino hacia Dios y el Paraíso está asegurado.
Al señalar la perfección de Dios, el Divino Consejero nos recuerda que Dios es inmutable. Él lo sabe todo y no se arrepiente de nada. Por lo tanto, es completamente inútil que las criaturas esperen que Dios cambie para satisfacer algún capricho de la criatura. La justicia de Dios y su misericordia no son contradicciones. Él sabe que somos imperfectos y que por eso cometemos errores, pero su justicia mantiene la perfección y su misericordia es su respuesta a la imperfección. Su amor nos perdona a los que cometemos errores, y su justicia corrige el daño que nuestros errores han causado – con esos lapsos de tiempo concomitantes con la existencia finita.
Fue un poco inesperado encontrar en uno de los párrafos finales una crítica a la religión hebrea. Es muy instructivo que esto aparezca en el artículo sobre la naturaleza de Dios. A menudo se nos informa en los documentos del objetivo de una existencia equilibrada que consiste en la búsqueda de la verdad, la belleza y el bien. El Divino Consejero considera que la religión hebrea está desequilibrada porque sólo promueve la bondad, ignorando la verdad y la belleza. En la medida en que este desequilibrio se trasladó al cristianismo, la lealtad de los hombres modernos se ha perdido sustancialmente. La recuperación de este equilibrio puede posiblemente atraer a algunos que se consideran ateos a reconsiderar su situación. La verdad es bella y buena, la belleza es buena y verdadera y la bondad es verdadera y hermosa.
Cuando la verdad, la belleza y la bondad se mezclan en la personalidad, el resultado es un amor condicionado por la sabiduría y calificado por la lealtad. Casi suena divino, ¿no?
Reflexiones de Vern Verass
La naturaleza de Dios se establece en el primer párrafo y se establece como la relación padre-hijo con todas las criaturas dotadas de personalidad. Este hecho es el fundamento de la fe.
La manifestación más profunda de Dios – cuando Dios se hace hombre – ese hombre es Jesús.
…la más instructiva y la más espiritualmente edificante ha de buscarse en la comprensión de la vida religiosa de Jesús de Nazaret,… (LU 2:0.2)
El Apocalipsis nos enseña a cada uno de nosotros que Dios se ha convertido en uno de nosotros y ha vivido una vida mortal como todos nosotros, alcanzando la perfección hasta el agotamiento de los potenciales de supremacía que está disponible para todos los que eligen vivir por fe en el Padre Universal. Consagración incondicional de la voluntad para hacer la voluntad del Padre – consagración de elección.
La fe arrastra con mucho gusto a la razón hasta donde la razón puede llegar; luego la fe continúa con la sabiduría hasta el máximo límite filosófico; y después se atreve a lanzarse a un viaje sin límites y sin fin por el universo en compañía únicamente de la verdad. (LU 103:9.7)
Este artículo se esfuerza por ampliar el concepto humano que el lector tiene de Dios empleando el crudo mecanismo de los símbolos de palabras, «…las palabras humanas simbolizan ciertas ideas e ideales relacionados con la naturaleza divina…» para ganar registro en la mente del lector. Después de todo, la respuesta de reconocimiento depende de la disminución de la resistencia al llamado del espíritu interior: un ejercicio de fe. El Consejero Divino que actúa por autoridad de los Ancianos de los Días en Uversa, quien es el autor de este artículo, es consciente de las limitaciones mortales: el intento de impartir la verdad a una criatura del estatus más bajo del universo con capacidad de comprender a Dios un mortal de origen animal; sin embargo, todavía en su mayor parte de naturaleza animal. El Divino Consejero afirma francamente:
…Todos nuestros esfuerzos por ampliar el concepto humano de Dios serían casi inútiles si no fuera por el hecho de que la mente mortal está habitada por el Ajustador otorgado del Padre Universal e impregnada por el Espíritu de la Verdad del Hijo Creador… (LU 2:0.3)
…de los pueblos de origen animal. En su carrera séptuple como Hijo donador, un Hijo Paradisiaco nace de mujer una sola vez, tal como figura en vuestro relato sobre el bebé de Belén. Vive y muere una sola vez como miembro de la orden más humilde de criaturas volitivas evolutivas. (LU 21:4.3)
En efecto, lo que dice el contenido de este artículo, la aceptación humilde de la filiación es un requisito previo para la iluminación:
««El reino de Dios está dentro de vosotros» fue probablemente la proclamación más grande que Jesús hiciera nunca, después de la declaración de que su Padre es un espíritu vivo y amoroso.» (LU 195:10.4)
Sobre esta base, el Divino Consejero continúa alegremente con el intento de iluminar la mente del lector.
«…emprendo alegremente la ejecución del mandato que he recibido de intentar describir más ampliamente la naturaleza de Dios a la mente del hombre.» (LU 2:0.3)
Lo que sigue es ilustrativo de las siguientes características de la naturaleza Divina:
Infinidad de Dios
«…Es el principio y el fin, el Padre de toda intención buena y perfecta». «Con Dios todas las cosas son posibles; el Creador eterno es la causa de las causas».» (LU 2:1.2)
Perfección de Dios
«Dios está literal y eternamente presente en su universo de universos. Habita el momento presente con toda su majestad absoluta y su grandeza eterna. «El Padre tiene la vida en sí mismo, y esta vida es la vida eterna». A lo largo de las épocas eternas, el Padre ha sido el que «da la vida a todos» La perfección de la divinidad y la magnitud de la eternidad están para siempre más allá de la plena comprensión de la mente circunscrita del hombre mortal.
Éste es el verdadero significado del mandato divino: «Sed perfectos como yo soy perfecto», que impulsa constantemente al hombre mortal hacia adelante y lo atrae hacia el interior en esa larga y fascinante lucha por alcanzar unos niveles de valores espirituales y unos verdaderos significados universales cada vez más elevados. Esta búsqueda sublime del Dios de los universos es la aventura suprema de los habitantes de todos los mundos del tiempo y del espacio. (LU 1:0.6)
Justicia y Rectitud de Dios
«La justicia del Padre Universal no puede ser influida por los actos ni las obras de sus criaturas, «porque no hay iniquidad en el Señor nuestro Dios, ni acepción de personas, ni aceptación de regalos».»
2. La justicia suprema está dominada por el amor de un Padre; por eso la justicia nunca destruirá aquello que la misericordia puede salvar. A todo malhechor se le concede tiempo para que acepte la salvación. (LU 54:5.3)
Gracia de Dios
«…La misericordia es simplemente justicia atemperada por esa sabiduría que surge de la perfección del conocimiento y del pleno reconocimiento de las debilidades naturales y desventajas ambientales de las criaturas finitas…»
Amor de Dios
«…La experiencia de amar es en gran medida una respuesta directa a la experiencia de ser amado. Sabiendo que Dios me ama…»
…El amor infinito de Dios ocupa el primer lugar en la naturaleza divina (LU 188:4.8)
La bondad de Dios
«…la religión es una fe-confianza en la bondad de Dios…», «…en la religión Dios también debe ser moral; debe ser bueno. El hombre puede temer a un gran Dios, pero confía y ama sólo a un Dios bueno…», «…Dios como padre trasciende a Dios como juez…», «…La bondad de Dios descansa en el fondo del libre albedrío divino, la tendencia universal a amar, mostrar misericordia, manifestar paciencia y ministrar el perdón…»
Divina Verdad y Belleza
Toda verdad —material, filosófica o espiritual— es a la vez bella y buena. Toda belleza real —el arte material o la simetría espiritual— es a la vez verdadera y buena. Toda bondad auténtica —ya se trate de la moralidad personal, la equidad social o el ministerio divino— es igualmente verdadera y bella. La salud, la cordura y la felicidad son integraciones de la verdad, la belleza y la bondad tal como se encuentran combinadas en la experiencia humana. Estos niveles de vida eficaz llegan a conseguirse mediante la unificación de los sistemas energéticos, los sistemas de las ideas y los sistemas del espíritu. (LU 2:7.11)
Leer este artículo ha sido una educación
La verdadera finalidad de toda la educación en el universo consiste en coordinar de la mejor manera a los hijos aislados de los mundos con las realidades más amplias de su experiencia en expansión. La realidad es finita en el nivel humano, y es infinita y eterna en los niveles superiores y divinos. (LU 2:7.12)
¶ Referencias
| Recordatorio de la conferencia de Sídney - 2021 | The Arena – Invierno 2021 — Índice | Exploración de los archivos |