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«La suposición errónea de que la rectitud de Dios era incompatible con el amor desinteresado del Padre celestial presuponía una falta de unidad en la naturaleza de la Deidad, y condujo directamente a la elaboración de la doctrina de la expiación, que es un ataque filosófico tanto a la unidad como al libre albedrío de Dios.» (LU 2:6.5)
Como de costumbre, los reveladores expresan su posición de manera clara y sucinta, excepto por una cosa. Si el concepto de expiación es falso (y lógicamente debe serlo), entonces ¿por qué Jesús, tan pronto después de embarcarse en su misión pública, murió en la cruz?
¿No podría haber continuado más provechosamente con su campaña de enseñanza y desarrollo de futuros maestros, sentando así los cimientos de una organización perdurable para difundir su revelación del Padre por todo el mundo?
Cuando Jesús hizo el anuncio a sus apóstoles acerca de su fatídica visita final a Jerusalén para la Pascua, él sabía, y ellos sabían, que esto estaba provocando un desastre. Un refugio seguro estaba disponible para ellos en Decápolis, o al norte en el territorio de Filipo o, también al norte, en territorio familiar alrededor de Tiro, Sidón y Damasco.
Además, a Jesús se le había ofrecido la oportunidad y el dinero para establecer una escuela de filosofía y religión, además de una enfermería para los enfermos, en Alejandría, el centro intelectual del mundo de ese tiempo. (1666) ¿No podría haber logrado mucho más de lo que resultó de la visita a Jerusalén: su traición por parte de uno de los suyos, su crucifixión y sus fieles apóstoles huyendo a la clandestinidad?
La realidad parece ser que era la voluntad de Dios que Jesús hiciera lo que hizo. Por lo tanto, tenemos que aceptar que la sabiduría divina era consciente de que este era, a largo plazo, el curso de acción que más probablemente traería un beneficio duradero para nosotros, los urantianos. Pero tenemos derecho a preguntarnos por qué.
Los militares saben desde hace mucho tiempo que la confianza y la lealtad de las tropas en sus líderes alcanzan un máximo solo cuando esas tropas son conscientes de que no se les pedirá que hagan nada que su propio líder no esté dispuesto a hacer. Alejandro Magno es el ejemplo destacado.
Los grandes actos de amor los realizan aquellos que habitualmente realizan pequeños actos de bondad.
De lo que no se puede hablar, se debe callar.
Ludwig Wittgenstein
En la discusión de Jesús sobre la historia bíblica sobre Job, podemos encontrar: «¿No ves que Job deseaba ardientemente un Dios humano, que tenía sed de comunicarse con un Ser divino que conociera la condición mortal del hombre y comprendiera que los justos han de sufrir a menudo, siendo inocentes, como parte de esta primera vida en la larga ascensión hacia el Paraíso? Por eso el Hijo del Hombre ha venido desde el Padre para vivir una vida tal en la carne, que sea capaz de consolar y socorrer a todos aquellos que de aquí en adelante van a ser llamados a soportar las aflicciones de Job.» (LU 148:6.7)
Ciertamente, no importa lo que tengamos que soportar en esta vida mortal, nunca podemos tener motivos para quejarnos de que Jesús mismo no conoce ni comprende nuestros sufrimientos.
Pero parece muy dudoso que esa fuera la única razón por la que Jesús fue llamado a soportar la crucifixión. Si miramos a ver qué pasó con Abner, quizás aquí haya una pista. Abner fue el jefe de los seguidores originales de Juan el Bautista. Posteriormente, Abner estableció un grupo de seguidores de Jesús en Filadelfia, al este del Jordán. Al respecto, el libro dice: «Aunque la versión oriental del mensaje de Jesús permaneció más fiel a sus enseñanzas, continuó siguiendo la actitud intransigente de Abner. Nunca progresó como la versión helenizada, y acabó por perderse en el movimiento islámico». (LU 195:1.11)
La versión de Pablo del cristianismo tenía la doctrina de la expiación como tema central. Los asociados de Abner incluían a los amigos de toda la vida de Jesús, Lázaro y sus hermanas, María y Marta, así como a David Zebedeo y su esposa (que era la hermana de Jesús, Rut), lo que seguramente indica que el grupo de Abner se apegaba mucho a las verdaderas enseñanzas de Jesús.
Sin embargo, fue el cristianismo, tal como lo enseñó Pablo, lo que sometió al Imperio Romano y perduró hasta el día de hoy. Pero semidormido dentro de él, se puede encontrar el núcleo central de la revelación de Jesús del Padre.
Quizás la inclusión de la doctrina de la expiación en el cristianismo primitivo fue la única forma posible de preservar la revelación de Jesús del Padre Universal hasta que nosotros, los mortales de Urantia, alcancemos el grado de receptividad espiritual que permitiría una aceptación más general del verdadero mensaje de Jesús.
Los evangelios, por supuesto, contienen esa revelación, un hecho que está bien ilustrado por la incorporación de casi toda la palabra hablada de Jesús de los evangelios al texto de los Documentos de Urantia, y respaldado además por la gran cantidad de cristianos que , a lo largo de los siglos, han reconocido y vivido por la revelación de Jesús del Padre.
De hecho, en la superficie de las cosas, parece probable que la proporción de cristianos practicantes que hacen un intento realmente serio de vivir según esa revelación sea considerablemente mayor que entre los lectores del Libro de Urantia.
Sin embargo, ahora que los urantianos hemos tenido más tiempo para absorber el significado de los Documentos, para reflexionar sobre la crucifixión de Jesús y, lo que es más importante, para aumentar nuestra receptividad espiritual, podemos estar a punto de presenciar un cambio.
El cambio que parece ser necesario es uno que moldeará lo que ahora es una colección suelta de individuos centrados en los libros para que se convierta en un movimiento unificado y orientado al servicio de genuinos seguidores de Jesús con la intención de vivir sus vidas como Jesús vivió la suya y, en al hacerlo, se convierte en el catalizador para inducir a otros a ir y hacer lo mismo.
«¿No comprendes que Dios reside dentro de ti, que se ha vuelto como tú eres para poder hacerte como él es?» (LU 148:6.10)
Si fueras a destruir en la humanidad, la creencia en la inmortalidad, no solo el amor, sino toda fuerza viviente que mantiene la vida del mundo se secaría de inmediato.
Dostoievski
Toda Urantia está esperando
la proclamación del mensaje ennoblecedor de Miguel, sin las trabas de las doctrinas y los dogmas acumulados durante diecinueve siglos de contacto con las religiones de origen evolutivo. Ha llegado la hora de presentar al budismo, al cristianismo, al hinduismo, e incluso a los pueblos de todas las religiones, no el evangelio acerca de Jesús, sino la realidad viviente y espiritual del evangelio de Jesús. (LU 94:12.7)